브라이언 레이놀즈 마이어스

Brian Reynolds Myers
브라이언 레이놀즈 마이어스
태어난1963년(58~[1]59세
뉴저지, 미국
모교루르 대학교
튀빙겐 대학교
직종.교수님[2]
조직동서대학교,[3]
대한민국, 부산
로 알려져 있다가장 깨끗한 레이스 (2010)
독자의 선언 (2002)
배우자명희 마이어스
친척들.글렌 린 마이어스(아버지)
웹 사이트http://www.sthelepress.com/

브라이언 레이놀즈 마이어스(1963년 ~ )는 북한 선전에 관한 저술로 잘 알려진 한국 부산 동서대학교 국제학 교수이다.그는 The Atlantic의 기고 편집자이자 New York Times와 Wall Street Journal의 오피니언 칼럼니스트입니다.마이어스는 한서랴와 북한문학(코넬, 1994), 독자선언(멜빌하우스, 2002),가장 깨끗한 경주(멜빌 하우스, 2010), 북한의 주체신화(Sthele Press, 2015).

초기 생활과 교육

마이어스는 뉴저지 포트 [4]딕스 근처에서 태어났다.그의 어머니는 [5]영국인이고 돌아가신 아버지는 한국에서 [6][7][8][9]군목사로 복무한 펜실베니아 출신의 미군 장교로 종종 지역 [10][11]고아들을 도왔다.마이어스 또한 존 F의 후손이다. 레이놀즈는 아버지를 [12]만났어

마이어스는 어린 시절 버뮤다에서,[13][14][15] 고등학교 시절은 아파르트헤이트 시대의 남아프리카에서 보냈고, 1980년대 [16][4][17]초에는 서베를린에서 대학원 교육을 받았고, 가끔 동독을 [18]방문하기도 했다.그는 루르 대학에서 소련학 석사(1989년), 튀빙겐 대학에서 북한 문학에 초점을 맞춘 한국학 박사(1992년)를 취득했다.마이어스는 이후 일본에서[17] 독일어를 가르쳤고 1990년대 [19]중반 베이징의 메르세데스-벤츠 연락사무소에서 일했다.

직업

마이어스는 동서대에 부임하기 [20]전 고려대 북한학과에서 북한 문학과 사회학을 강의했다.그는 또한 인제대학교 한국학부에서 [21]세계화와 북한 문학을 가르쳤다.

저널리즘

의견란

마이어스의 애틀랜틱, 뉴욕타임스, 월스트리트저널의 의견 칼럼은 대체로 마르크스-레닌주의자나 스탈린주의 국가가 아니라 민족-사회주의 [22]국가라는 북한에 초점을 맞추고 있다.그는 또한 뉴욕 타임즈에서 북한에 [23]대한 인식과 관련하여 한국의 천안함 폭침에 대한 공통된 견해를 언급했다.민족주의라는 인종적 특성 때문에 이번 사건에 대한 한국인들의 분노가 부족했다. 즉, 마이어스는 애국심을 무시한 많은 한국인들이 느끼는 북한 주민들과의 인종적 연대의 개념 때문에 이번 사건에 대한 큰 소동이 없었다고 말했다.많은 [23]경우 남한이다.마이어스는 "남북 인종 연대는 피파 월드컵 [23]등에서 남한 사람들이 북한 축구팀을 응원함으로써 나타난다"고 말했다.그는 북한의 공격에 대한 한국의 반감이 한국의 국가 [23]안보에 잠재적으로 위험하다고 말하면서 한국의 민족주의의 인종화된 본성과 미국 민족주의의 시민적 본성을 비교했다.

한국의 민족주의는 미국인들이 느끼는 국가에 대한 애국심과는 사뭇 다른 것이다.한국 민족과의 정체성은 강한 반면, 한국과의 정체성은 [23]약하다.

서평

그의 서평에는 미국 역사학자[24] 브루스 커밍스(북한 정권의 추종자라고 함), 미국 작가 토니 모리슨,[25] 미국 작가 데니스 존슨,[26] 한국 소설가 황석용,[27] 미국 작가 조나단 프랜젠의 [28]비난이 포함돼 있다.

책들

마이어스의 한서랴와 북한 문학: <북한 사회주의 현실주의 실패>(1994)는 1992년 튀빙겐 대학의 논문을 각색하여 코넬 동아시아 시리즈의 [29]제69권으로 출판되었다.

독자의 선언: '미국 문학 산문의 늘어나는 가식성에 대한 공격'(2002)[30]은 2001년 대서양에서 출판된 동명의 비평 에세이에서 발전했다.

가장 깨끗한 레이스: 북한 사람들이 자신들을 어떻게 보고 왜 그것이 중요한가 (2010년)는 김정일 치하의 북한이 "일본 [31]파시즘에 뿌리를 둔 파라노이드 인종에 기초한 민족주의"에 의해 인도되었다고 주장하는 북한의 선전에 대한 토론이다.마이어스는 북한의 정치체제는 공산주의나 스탈린주의에 바탕을 둔 것이 아니며, 그는 주체사상이 외국 소비를 위한 가짜 이념이며 마오쩌둥과 [32]함께 사상가로서의 김일성의 자격을 확립하려는 의도라고 주장한다.마이어스는 또한 냉전 이후 북한을 김정일의 효도와 그의 아버지로부터의 왕조적 권력 세습에 기초한 유교적 가부장제로 이해하려는 시도는 잘못된 것이며 북한 지도부는 [33]온정주의자라기보다는 모성주의자라고 주장한다.

마이어스는 저서 '북한 주체신화'(2015)에서 주체사상이 아닌 주체사상의 위상에 대한 그의 주장을 더욱 강화했다.그의 말에 따르면, 그가 이 책을 쓰도록 홍보한 것은 그가 "가장 깨끗한 경주"와 함께 [34]학계의 주체사에 대한 통념에 도전하면서 "한 치의 진보도 없다"는 깨달음을 얻었다고 한다.북한의 주체신화는 북한 선전의 세 갈래로 분류된다.일부 작품들은 북한 사람들의 눈만을 위한 "내부 트랙"에 있다.다른 것들은 주로 북한 소비를 위한 "외곽길"에 있지만 외국인들도 접근할 수 있다는 사실을 염두에 두고 있다."수출 경로" 선전은 특히 [35]외국인을 대상으로 한다.

리셉션과 비판

마이어스의 책 "가장 깨끗한 경주"는 여러 학계 [36]비평가들로부터 도전을 받아왔다.찰스 K. 당시 콜롬비아 대학의 암스트롱은 이 책이 "서방의 많은 사람들이 이미 북한에 대해 가지고 있는 태도에 지적 윤기를 준다"[37]고 제안했다.북한에 7년간 거주한 스위스 비즈니스 전문가 펠릭스 아브트는 "가장 깨끗한 경주"에서 마이어스의 주장을 "실패했다" "떨렸다"고 표현했다.아트는 주체사를 외국인들에게 [38]"창문 옷차림"이라고 묘사하는 것은 "좀 터무니 없는 일"이라고 썼다.

한국의 문학평론가 최연홍씨도 마이어스의 한수랴와 북한 문학에 대한 논문이 틀렸다고 보고 있다.

마이어스는 어떻게 그가 사회주의 현실주의자가 아니라고 말할 수 있을까?마이어스는 어떻게 한 전 총리의 사상이 공산주의 이념과 맞지 않는다고 말할 수 있을까.나는 정통 사회주의 현실주의에 대한 마이어스의 견해를 이해할 수 있지만 사회주의 현실주의는 북한 문학에 풍부하게 존재한다.북한 작가들은 여전히 사회주의 리얼리즘을 표방한다.마이어스는 단순히 그들이 하는 [39]것처럼 사회주의 리얼리즘을 해석하지 않는다.

타티아나 가브리센코는 마이어스가 북한 문학이 사회주의 [40]리얼리즘의 특징을 가지고 있지 않다고 생각하는 유일한 서양 학자라고 지적한다.

안드레이 란코프 교수는 "가장 깨끗한 경주"가 북한에 [41]대해 "신선한 접근"을 취했다고 호의적으로 평가했다.란코프 교수는 마이어스의 연구가 "정보적"[42]이라고 [43]말했지만 그의 논문이 현실과 관련이 있는지는 확신하지 못한다.

사생활과 정치

마이어스는 한국 여성 명희 [44]마이어스와 결혼했다.그는 한국에서 [15][17]살고 있으며 2001년 9월에 이사했다.1990년대 후반, 그는 [45]뉴멕시코의 발렌시아 카운티에 살았다.정치적으로 마이어스는 미국 녹색당과 동물 권리 지지자이다.마이어는 한국어, 중국어, 일본어,[46] 독일어를 할 수 있습니다.그는 [17]채식주의자다.

참고 문헌

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「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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추가 정보

외부 링크

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