바르텔레미 보간다

Barthélemy Boganda
바르텔레미 보간다
1958년 보간다
중앙아프리카공화국 정부 평의회 의장
재직중
1958년 12월 6일 ~ 1959년 3월 29일
성공자아벨 굼바
인적사항
태어난1910
Bobangui, Oubangui-Chari
죽은1959년 3월 29일 (1959-03-29) (48-49세)
중앙아프리카 공화국 보다 구
사인비행기 추락
국적.중앙아프리카
정당
배우자.
미쉘 주르댕
(m. 1950)
아이들.3
기독교 경력
교회로마 가톨릭교회
안수상1938년 3월 17일
레이시즈드1949년 11월 25일

바르텔레미 보간다(Bartélemy Boganda,c. 1910년 ~ 1959년 3월 29일)는 중앙아프리카의 정치인이자 독립운동가입니다. 보간다는 프랑스령 적도 아프리카의 일부인 이 지역이 프랑스에 의해 Oubangui-Chari라는 이름으로 관리되던 시기인 독립 이전에 활동했습니다. 그는 자치 영토로서 중앙 아프리카 공화국의 초대 총리를 지냈습니다.

보간다는 농부의 가정에서 태어났고, 그의 부모님의 죽음 이후 로마 가톨릭 선교사들에 의해 입양되고 교육받았습니다. 1938년, 그는 로마 가톨릭 사제 서품을 받았습니다. 제2차 세계 대전 동안, 보간다는 여러 임무에 참여했고, 그 후 반귀의 주교로부터 정치에 입문하라는 설득을 받았습니다. 1946년, 그는 인종차별과 식민지 정권의 유린에 반대하는 목소리를 낸 최초의 프랑스 국회의원이 되었습니다. 그 후 그는 오방귀차리로 돌아와 정치 조직을 만들었고, 1949년 흑인 아프리카 사회 진화 운동(MESAN)의 창립으로 마을 사람들과 농민들 사이에서 인기를 얻었습니다. 보간다는 국회의원 비서인 미셸 주르댕과 관계를 발전시키고 결국 결혼한 후 사제직에서 시복되었습니다. 그럼에도 불구하고, 그는 1950년대까지 이 지역의 흑인들에 대한 평등한 대우와 기본권을 계속 지지했습니다. 프랑스가 식민지에 대표성을 인정하면서, MESAN은 지방 선거에서 승리했고, 그는 성공하지 못한 경제 계획을 지지했을 때 그의 명성에 타격을 입었지만, Oubangi-Chari의 정부에서 영향력을 얻었습니다.

1958년 샤를 드골 프랑스 총리는 프랑스의 식민지들이 대도시와 연합할 수 있는 프랑스 공동체를 만들 것을 제안했습니다. 보간다는 우방기차리의 공동체 가입이 나중에 독립성을 확보하는 것을 방해하지 않을 것이라는 확신을 얻은 후 공동체 가입을 지지했습니다. 그는 "중앙 아프리카 공화국"으로서 프랑스 적도 아프리카의 다른 영토들과의 연방의 일부로서 그렇게 하기를 원했고, 그는 회원국들의 재정 상황을 강화할 것이라고 믿었습니다. 그는 이것이 중앙 아프리카의 다른 나라들을 포함하는 연합체인 라틴 아프리카의 미국에 기초가 되기를 희망했습니다. 이것은 결코 결실을 맺지 못했고, 12월 1일, 보간다는 오직 오방귀차리만을 위한 중앙아프리카 공화국의 설립을 선언했습니다. 그는 자치구의 초대 국무총리가 되었고, 행정 개혁안을 작성하고 다음 선거를 준비하기 시작했습니다. 1959년 3월 29일 반귀로 향하던 중 비행기 추락 사고로 사망했습니다. 전문가들은 여객기 잔해에서 폭발물의 흔적을 발견했지만, 사건에 대한 전체 보고서는 발표되지 않았고, 암살 가능성도 여전히 남아 있습니다. 중앙아프리카 공화국은 1960년에 프랑스로부터 공식적인 독립을 얻었습니다. 그의 죽음은 매년 이 나라에서 기념되고 있으며, 국가적인 집단 기억에서 그의 존재는 여전히 정치적으로 강력합니다.

초기생

보간다의 초기 생애에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.[1] 그는[2][a] 1910년경 반귀에서 남서쪽으로 약 80km 떨어진 적도 숲 가장자리에 위치한 로바예 분지의 큰 므바카 마을인 보반귀의 농부 가정에서 태어났습니다.[7] 그의 아버지인 스왈락페는 마을의 우두머리였고, 수많은 아내들을 데려간 몇몇 야자수 농장의 부유한 소유자였습니다. 보간다의 어머니 시리베(Siribé)는 스왈락페(Swalakpé)의 세 번째 부인이었습니다.[8][9] 중앙아프리카에 대한 프랑스의 상업적 개발은 보간다가 태어날 무렵에 정점에 이르렀고, 제1차 세계 대전으로 중단되었지만 1920년대에 활동이 재개되었습니다. 프랑스 컨소시엄은 본질적으로 노예제의 한 형태인 코르베를 사용했고, 가장 악명 높은 것 중 하나는 로바예 지역의 고무 수집에 관여한 CFSO(Compagnie Forestière de la Sangha-Oubangi)였습니다.[10] 강압적인 노동 관행, 폭력, 질병은 보간다가 태어날 때까지 전통 사회를 심각하게 파괴했습니다. 보반귀는 특히 이러한 요소들에 영향을 받았습니다.[11] 훗날 아들 장 베델 보카사가 중앙아프리카 제국의 황제로 즉위하게 된 그의 삼촌은 노동에 대한 저항으로 식민지 경찰서에서 구타를 당해 사망했습니다.[12]

보간다의 부모는 모두 그가 어렸을 때 사망했고, 그의 아버지는 태어난 직후 식민지 군대에 의한 징벌적 작전으로 사망했다고 합니다. 그의 어머니는 1915년 이전에 사망했는데, 아마도 고무 수집 할당량을 충족하지 못했다는 이유로 CFSO 민병대원에 의해 살해되었을 것입니다. 그 후, 보간다는 제1차 세계 대전 동안 프랑스 군대에 입대했다가 베르됭 전투에서 전사한 후견인의 보살핌을 받았습니다.[8] 그는 이후 다른 친척들의 지도를 받았고, 1920년에 천연두에 걸렸습니다. 6월에 그의 형은 그를 삼촌에게 데려가라는 지시를 받았고, 그 과정에서 그들은 메이어 중위가 이끄는 프랑스 순찰대와 마주쳤습니다. 그의 형은 겁에 질려 도망쳤습니다. 혼자 남은 보간다는 "보간다"라고 말했습니다. 이것은 아마도 "나는 다른 곳에서 왔다"는 의미의 Ngbaka 문구였을 것이고, 그는 아마도 자신이 길을 잃었다는 것을 설명하고 싶었을 것입니다. 군인들은 이것이 그의 이름이라고 믿었고, 그것을 "보고다"로 바꾸었고, 그 이름은 그의 남은 인생 동안 사용되었습니다.[13][b] 메이어는 그를 인근 마을인 Mba ï키에 있는 고아원으로 데려갔습니다. 일단 그곳에서, 그 지역을 여행하는 스피리탄 선교사가 그를 학교가 있는 우방기 강 남쪽에 있는 마을인 베투의 성 장 밥티스트의 선교소로 데려가기로 결정했습니다.[14]

베투에서 보간다는 링갈라어로 읽고 쓰는 법을 배웠습니다.[15] 대부분의 설명은 그가 우수한 학생이었다는 것에 동의합니다.[6] 1921년 12월, 그는 오방귀차리의 수도인 방귀에 있는 성 바오로 데 라피데스의 스피리탄 선교단으로 옮겨졌습니다. 그는 1922년 말에 바르텔레미라는 이름으로 그곳에서 세례를 받았습니다.[15][c] 그는 나중에 "기독교인이 되는 것은 내가 조상의 관습에서 벗어나 인간의 형제가 되는 것을 의미했습니다"라고 썼습니다.[3] 성 바오로에서 그는 프랑스어, 교리 교육, 농업 노동을 배웠습니다. 1924년 중반까지 보간다는 초등학교를 마치고 사제가 되고 싶다는 뜻을 밝혔습니다. 11월에 그는 벨기에 콩고 렘푸에 있는 예수회 쁘띠 세미나르로 보내졌습니다. 이 학교의 교육과정은 라틴어, 프랑스어, 수학, 역사, 철학을 포함하고 있으며, 보간다가 1928/1929년에 떠났지만, 완료하는 데 6년이 걸릴 예정이었습니다.[15][d] 돈이 없어 프랑스에서 학교 등록에 실패한 후, 그는 브라자빌에 있는 스피릿 소극장에 들어갔습니다. 그는 마지막 학년을 반귀에서 보냈고, 그곳에서 오방귀차리의 가톨릭 교회의 수장인 마르셀 그란딘 몬시뇰에게 가르침을 받았습니다.[20] 그란딘은 1931년 프랑스 카메룬 야운데 음볼리에에 있는 생로랑 그랑 세미나레에 보간다를 등록했습니다. 이 학교의 첫 번째 아프리카 학생이었던 그는 역사, 라틴어, 철학, 신학, 그리고 다른 과목들을 배웠습니다.[21]

1994년 중앙아프리카 우표는 마르셀 그란딘 몬시뇰과 함께 바르텔레미 보간다 신부의 서품을 묘사하고 있습니다.

1938년 3월 17일, 보간다는 서품을 받았습니다.[4] 그는 그 후에 반귀에 있는 새로운 성 마르셀 쁘띠 세미나르에 선생님으로 임명되었습니다.[22] 1939년 그의 주교는 제2차 세계 대전에 참전하기 위해 교회와 관련된 많은 사람들이 수도원으로 소환되었기 때문에 그가 남아있을 필요가 있다고 생각하여 프랑스 군대에 입대하라는 그의 요청을 거절했습니다.[3] 그는 1941년부터 1946년까지 그리마리 지역에 거주하는 반다 주민들을 전도하기 위해 파견되었습니다. 보간다는 그의 일에 열정적이었고, 그의 가르침과 실천 중 일부에 대한 지역의 저항에 화가 났습니다. 여기에는 특히 일부다처제와 페티시즘을 버리고 여학생들을 학교에 등록시키기 위해 노력하라는 그의 격려와 같은 지역 문화 규범을 위반하는 그의 노력이 포함되었습니다.[22] 그러한 망설임에 대한 그의 반응은 때때로 폭력을 포함했고, 그는 사람들을 구타하고 한 때 막무가내의 추장에게 소금 카트리지로 총을 쏘라고 제안한 혐의로 기소되었습니다.[23] 그럼에도 불구하고, 그는 일부 토착 문화에 대한 감사의 표시를 보여주었고, 특히 일부 지역 주민들이 자신에게 힘과 폭력의 전통적인 상징인 morou, 즉 표범이라고 겁나게 부르는 것을 자랑스러워했습니다.[24] 보간다는 교회가 자신에게 부족한 지원을 제공하고 있다고 믿었고 1940년대 중반까지 지방 정부 관리자와 갈등을 겪었고 식민지 관리, 정착민, 일부 선교사들로부터 인종 차별에 직면해 있다고 느꼈습니다.[25] 그가 바칼라 지역에서 아이를 낳았을 때 그의 지위에 대한 더 많은 부담이 발생했는데, 그의 선교사 동료들은 이 행동이 추잡하다고 여겼습니다. 이러한 긴장의 결과로 1946년에 보간다는 뱅가수의 임무로 옮겨졌습니다.[26]

정치경력

프랑스 국민의회

제2차 세계 대전 이후, 그란딘은 보간다에게 정치에 관여할 것을 촉구했습니다.[3] 특히 그랑댕은 프랑스 국회의원 선거에 출마하기를 희망했습니다. 일부 오반구아인들은 보간다가 의회에서 의석을 다투면 그를 지지할 것임을 이미 밝혔고, 그란딘은 보간다가 개신교의 지역적 성장과 프랑스와 식민지 모두에서 증가하는 좌익과 반식민주의 사상으로부터 가톨릭 교회의 이익을 보존할 수 있기를 바랐습니다.[26] 1946년 11월 10일, 그는 오방귀차리의 의원으로 선출되었고,[27] 10,846표를 얻어 프랑수아 요제프 레스테를 포함한 3명의 다른 후보들을 물리치고 최초의 원주민 오방귀차리 의원이 되었습니다. 프랑스 적도 아프리카의 총독을 지낸 적이 있는 사람입니다. 공식적으로 보간다는 대중공화운동(MRP)과 동일시했습니다. 그의 당선은 12월 20일에 확정되었고, 그는 국회의 해외 영토 위원회와 공급 위원회의 위원이 되었습니다.[3] 그는 성직복을 입고 파리에 도착하여 동료 의원들에게 자신을 일부다처제 식인종의 아들이라고 소개했는데,[28] 아마도 전능함의 개인적인 아우라를 투영하려는 의도에서였을 것입니다.[29] 그랑댕은 자신의 이전 제자에 대한 영향력을 유지하기 위해 프랑스에 있는 스피릿교도들이 그를 환영하고, 숙박을 제공하고, 가톨릭 정치인들에게 그를 소개하고, 좌파 단체들과 거리를 둘 것을 요청했습니다. 그들은 그렇게 하지 않았고, 보간다는 오방귀차리에 있는 그의 유권자들을 도우려는 그의 제안에 대해 그가 도착했을 때 환영회의 부족과 프랑스 대표들의 약한 지지에 실망을 표했습니다.[30]

보간다는 1950년 MRP를 탈퇴하고 그 후 무소속으로 활동했습니다.[3] 그는 1951년과 1956년에 국회의원으로 재선되었습니다.[30] 그는 1947년 8월 식민주의의 남용과 1950년 6월 프랑스 적도 아프리카의 사회 정의의 결여에 대해 재임 기간 동안 단 두 번의 의회 개입을 했습니다. 1956년 이후 그는 파리 의회에 참석하지 않았지만 1958년까지 의원직을 유지했습니다.[3] 오방귀차리의 식민지 지배의 잘못과 지방 관리들이 개혁을 받아들이지 않는 것에 좌절한 그는 재빨리 식민지에서 프랑스 행정에 대한 비판의 목소리에 의지했습니다. 그는 특히 인종차별에 주목하고 흑인에 대한 정착민 폭력 사건을 부각시켜 자신의 정치적 추종자들을 강화시켰습니다.[31] 그의 불만 중에는 자의적 체포, 저임금, 목화 재배 강제, 흑인의 식당과 영화관 출입 금지 등이 있었습니다.[32] 1947년 4월, 그랜딘은 오방귀차리 주지사에게 보간다가 "그의 우리에서 탈출했다"며 "바보같이 날고 있다"고 불평했습니다.[33] 그의 수사는 반식민지주의적이었지만, 보간다는 명목상으로 프랑스의 정치적 이상을 지지했고, 프랑스와 오방귀차리 사이의 지속적인 연결을 반대하지 않았습니다. 또한 그는 확고한 반공주의자라고 밝히고 식민지 행정가들을 "반프랑스적"이고 "스탈린의 가치 있는 아들들"이라고 비난하여 그들이 그를 비난하기 어렵게 만들었습니다.[34] 그는 공동 토지 소유를 개혁하고 강제 노동 금지를 보장하기 위한 몇 가지 조치를 제안했지만 프랑스 식민 정책에 대한 그의 심각한 공격은 다른 의원들을 화나게 했고 결과적으로 그의 생각은 의회 의제에 전혀 포함되지 않았습니다.[35]

우방기차리의 정치 조직

국회에서의 그의 행동이 오방귀차리에 실질적인 변화를 거의 초래하지 않는 것처럼 느껴진 보간다는 의회 정치에 환멸을 느끼고 영토 내에서 직접적인 정치적 조치를 모색하기로 결정했습니다.[36] 1948년 그는 오방귀 농민들의 소득을 향상시키고, 식민지 개혁에 박차를 가하고,[37] 자신을 위한 정치 조직을 결성하기 위한 시도로 음식, 의복, 숙박, 의료 및 교육을 제공하는 것을 목표로 하는 [36]오방귀 사회 협력 프로젝트(Société Coopérative Oubangui, Lobaye, Lesse)를 시작했습니다.[3] 보간다는 직원의 능력이나 상품 거래 기준을 고려하지 않고 서둘러 조직을 설립했지만,[38] 공동 치유자를 경영에 포함시켰습니다.[24] 처음에 프랑스 보조금으로 운영되던 그 협동조합은 시간이 지나면서 재정적인 부정행위의 혐의에 휘말리게 되었고 돈이 바닥났습니다.[39] 보간다는 국회의원 월급으로 자금을 대려고 했지만 적자가 급증했습니다.[35]

1949년 9월 28일, 반귀에서 보간다는 거대 정당인 흑아프리카 사회진화운동(MESAN)을 설립했습니다. 그는 이 단체가 "전 세계 모든 흑인들의 연합된 노력으로 성취된 진보적이고 태평양적인 진화에 의해 흑인 인종을 발전시키고 해방시키고자 한다"고 규정한 창립 코드를 작성했습니다.[40] 정치적으로는 아프리카인들의 자유와 평등을 지지하고 경제적으로는 협동조합 벤처의 사용을 지지했습니다.[40] 자신의 정치 프로그램을 기본권의 문제로 규정하면서, 보간다는 "모든 인간은 사람이다"라고 번역된 산고 어구인 zokewozo를 만들었습니다.[3][41] 그는 '농민 덕목'과 식민지 이전의 촌스러운 삶을 칭송했고, 이러한 메시지는 농촌 농민들에게 반향을 일으켰습니다.[24] 또한 오방기인들은 식민지 관리들에게 화를 내며 맞서려는 그의 의지를 높이 평가했습니다.[42] 보간다는 일부러 자신의 수사학에 종교성과 신비주의를 주입하려고 노력했고,[43] 연설에서 라틴어를 자주 사용했습니다.[44] 그의 무적함과 초자연적인 힘에 대한 소문이 돌기 시작했고,[45] 그의 경력 중 어느 시점에 많은 군중이 우방기 강 연안에서 그가 물 위를 걸어가는 것을 보기 위해 기다렸습니다(그는 나타나지 않았습니다).[17]

MESAN의 활동은 프랑스 정부와 면화, 커피, 다이아몬드 및 기타 상품을 거래하는 회사를 화나게 했습니다. 반의 상공회의소는 이들 기업에 의해 통제되었고, 그 구성원들은 강제 노동의 종식과 그에 따른 흑인 민족주의의 발흥에 분개했습니다. 그들은 보간다를 위험한 혁명 선동가이자 그들의 "자유 사업"에 대한 위협으로 간주하고 그를 제거하기로 결심했습니다.[32] 프랑스 식민지 개척자들과 관리자들은 MESAN에 대항하기 위해 프랑스 국민의 거울리스트 집회(RPF) 지부를 설립했습니다.[40] 정부 직원, 사무원, 제2차 세계 대전의 자유 프랑스 퇴역 군인들의 지지를 바탕으로, 그 당은 식민지 개혁에 대한 공로를 인정받으려고 노력했지만, 대중의 관심을 이끌어내는 데 실패했습니다.[46] 프랑스 적도 아프리카의 다른 세 영토에 있는 아프리카 민주 집회(RDA)의 존재는 MESAN에게 약간의 위협을 가했지만, 그들은 결국 소수 집단으로 축소되었습니다.[47]

보간다는 정치에 입문하면 종교적 사명에 특별히 관심을 두지 않았지만, 가톨릭교회에 대한 대중의 엄청난 존경심을 이용해 종교적 상징을 정치적 목적으로 조작했습니다.[48] 보간다는 프랑스의 젊은 여성인 미셸 주르댕을 만나 사랑에 빠지자 성직자에 대한 애착이 약해졌습니다.[32] 1949년까지 그들은 동거하고 있었고 보고다는 가톨릭 상관에게 편지를 써서 성직자 독신은 가톨릭 교회가 만든 규칙이며 성경적인 근거가 없다고 지적했습니다.[49] 11월 25일,[50] 그는 사제직에서 추방되었습니다. 그럼에도 불구하고, 보간다는 독실한 가톨릭 신자였고 선교 이익에 동조했습니다.[41] 이 부부는 1950년 6월 13일에 결혼했으며,[32] 이후 두 명의 딸과 한 명의 아들을 두었습니다.[3]

1951년 1월 10일, 보캉가 마을의 소쿠울레 요원들은 포르투갈 상인들과 격렬한 논쟁을 벌이게 되었고, 후자는 그들 사이에 연합을 결성하는 후자의 관행에 반대했습니다.[35] 협동조합 요원들은 보간다가 자신들의 사건을 대리하기 위해 도착할 때까지 마을 시장을 폐쇄해야 한다고 주장했습니다. 그가 도착할 무렵, 소우울레 회원들은 상인들의 트럭이 나가지 못하도록 나무로 동네를 빠져나가는 길을 막아놓았습니다. 법과 질서의 상실을 우려한 음바 ï키의 구청장은 보간다(동행한 아내와 함께)를 체포해 이틀간 구금했습니다. 그는 "평화를 위험에 빠뜨렸다"[16]는 혐의로 기소되었고, 3월 29일 지방 법원은 그에게 징역 2개월을 선고했습니다 (그의 아내는 그를 도운 죄로 2주 징역형을 선고받았습니다). 그는 화려한 델레토에서 체포되었기 때문에, 의회의 면책특권은 그에게 아무런 보호도 제공하지 않았습니다.[52] 보간다는 재정적인 어려움으로 인해 그 해 말에 소쿠울레를 종료했습니다.[39] 보간다의 체포는 다음 프랑스 국회의원 선거를 5개월 앞두고 일어났는데, 그는 이를 선거 이슈로 모함했습니다. 그는 결국 RPF와 RDA의 도전자들을 물리치고 재선에 성공했고, 식민지 행정부는 그의 복귀에 성공했습니다.[53]

프랑스와의 협력

1952년 프랑스 정부는 프랑스령 적도 아프리카에 개혁 지향적인 관리들을 더 많이 임명함으로써 보간다와 지방 정부 사이의 긴장을 완화할 수 있었습니다.[54] 1953년 3월 RPF 지도자 샤를 드골은 방기를 방문했습니다. 보간다는 당의 지도력 때문에 그를 만나기를 거부했지만, 드골은 오방귀차리의 정치에 대해 공개적인 입장을 취하는 것을 자제했는데,[55] 이는 지역 RPF의 전술에 대한 불만의 표시로 해석되었습니다.[56][57]

1954년 4월 30일, 베르베라티에서 현지인들을 학대한 것으로 알려진 한 유럽인을 위해 일하던 두 명의 아프리카인이 사망했다는 소식이 알려지며 혼란이 일어났습니다. 고인의 가족들은 유럽인들의 체포를 요구했고, 시내에는 군중들이 모여들어 폭동을 일으키고 공무원들을 폭행하기 시작했습니다.[57] 브라자빌에 대한 소식이 전해지자 식민지 당국은 군대를 동원해 베르베라티로 진군하기 시작했고, 오방귀차리 총독 루이 산마르코는 보간다에게 그와 함께 현지로 가서 개입할 것을 간청했습니다.[58] 다음날 보간다는 군중 앞에 나타나 "백인에게도 흑인과 같은 정의가 내려질 것"이라고 말했습니다.[59] 그리하여 군중은 흩어졌고 질서가 회복되었습니다. 이 폭동은 행정부를 깊이 걱정시켰는데, 행정부는 자체 보고서에서 유럽인들의 아프리카인에 대한 인종차별이 이 지역에 만연해 있다고 인정했습니다.[59]

베르베라티 폭동을 이어받은 실질적인 폭력은 없었고, 그 후 몇 달 동안 MESAN이 계속 성장하면서 RPF는 점점 더 힘들어졌습니다. 보간다는 "의사, 행정가, 식민지 주민들은 우리의 친구입니다 [...] 우리는 흑인처럼 배은망덕하지 않습니다. 우리는 우리나라를 위해 얼마나 많은 일을 해왔는지 알고 있습니다."[60] 프랑스 적도 아프리카 대평의회 연설에서 그는 산마르코를 칭찬하고 "우방귀차리는 수년간의 부정적인 불만과 무균 투쟁 끝에 마침내 긍정적인 사업에 착수했고, 더 나은 미래가 앞에 있다"고 선언했습니다.[60] 식민지 정부의 지원을 받아 보간다는 자신의 커피 농장을[3][60] 설립하고 농촌 주민들에게 가능하면 이를 따르도록 장려했습니다. 한편, 지역구 의회가 설립되었고, 그는 보다와 Mba ï키에서 열린 회의에 참석하여 MESAN 회원들에게 유럽 지역구 의장들과 협력할 것을 촉구했습니다.

내부 자치와 MESAN 정부

1956년 6월 프랑스 국회는 프랑스 식민지에 내부 자치권을 부여하는 법인 로이카드르 데페르를 통과시켰습니다. 우방기차리의 유럽인들은 새로운 지역 기관, 특히 방기 시장의 사무실을 장악하기 위해 정치적으로 조직되었습니다. 르네 나우드(René Naud) 반귀 상공회의소 유럽 회장과 다른 백인 상인들은 11월 선거에서 후보로 나섰지만 보간다는 경쟁에 뛰어들어 순식간에 승리 후보가 되었습니다. 11월 18일, 그는 선거에서[60] 승리하여 첫 번째 반귀 시장이 되었습니다.[3]

보간다는 로저 게릴로(사진)가 제안한 광범위한 비판을 받는 경제 계획을 지지해 자신의 평판에 타격을 입혔습니다.

1957년 2월 4일, 프랑스 정부는 공식적으로 오방귀차리를 포함한 프랑스령 적도 아프리카의 4개 영토의 반 자치적 지위를 선언했습니다.[61][62] 4개의 영토는 종합적으로 대평의회의 도움을 받아 총 고등판무관이 이끄는 연방을 구성했습니다.[63] Oubangi-Chari 안에서, 전 프랑스 총독은 고등판무관이 되었고, 그는 새로 만들어진 영토 의회에 의해 선출될 그 구성원들과 함께 정부 위원회를 주재하게 되었습니다.[61][62] 3월 31일, MESAN은 의회의 모든 의석을 차지했고, 보간다의 요청에 따라 헥토르 리비에레스가 의장으로 선출되었습니다. 그는 또한 그 영토의 유일한 아프리카 의사이자 그의 전 교리 교육 학생인 아벨 굼바가 정부 위원회의 부회장이 되도록 주선했습니다.[63] 프랑스 위원장이 주재하는 정부에 참여하는 것을 원하지 않고 연방 차원의 정치 조직화에도 점점 더 관심을 갖기 때문에 5월 17일 보간다가 위원으로 참여하지 않고 의회를 설치했습니다.[64] 대신, 그는 그랜드 카운슬의 회장이 되었습니다.[29]

정부 위원회의 유일한 유럽 장관은 이전에 보고다의 신임을 확보하고 MESAN의 재무관으로 일했던 로저 게릴로트였습니다. 그는 경제 및 행정 업무 포트폴리오를 담당하게 되었습니다.[65] 게릴로는 훈련된 오방귀족들이 부족했고, 그러한 변화는 정부를 약화시키고 프랑스 식민지 주민들의 입지를 강화시킬 것이기 때문에 행정부의 아프리카화를 증가시키려 했습니다. 그는 보간다에게 프랑스 관리들을 상대로 수사적인 공세를 펼 것을 독려했고, 보간다는 이들을 "로이카드르의 사보테어들"이라고 불렀습니다.[66] 영토의회 연설에서 보간다는 프랑스 행정가들이 떠나야 하고 오방귀족들이 "그들의 부끄러운 기억을 영원히 저주할 수 있다"고 제안했지만, 그들을 대체할 아프리카 인력을 양성하는 데는 몇 년이 걸릴 것이라고도 언급했습니다.[67] 그는 며칠 후 대평의회에서 연설하면서 자신의 입장을 누그러뜨렸고, 식민지들에게 "새로운 형태의 행정"이 필요하다고 제안했으며, 각각의 이사를 맡고 있는 기존 관료 조직의 신뢰할 수 있는 관리들과 함께 지역을 "농촌 공동체"로 변화시킬 것을 제안했습니다.[67]

1950년대 중반에 한 방기 연구 단체가 방기에서 차드까지의 철도 건설을 제안했습니다. 이는 카메룬과의 경쟁으로 인해 긴장에 직면한 남부 차드와의 우방기-차리의 상업적 관계를 확보하고 영토의 정치적 미래 불확실성으로 인한 외국인 투자 감소를 만회하기 위해 대규모 국가 계약을 추구하는 민간 기업을 만족시키기 위함이었습니다.[68] 보간다는 오반구아의 경제적 생산량을 크게 늘려야만 철도사업에 착수하는 것이 타당할 것으로 판단하여 게릴로에게 생산 향상과 생활수준 향상을 위한 프로그램을 마련해 줄 것을 요청했습니다.[69]

게릴로는 커피 나무, 목화, 땅콩 재배를 크게 늘리기 위해 40억 중앙아프리카 CFA 프랑에 달하는 대규모 계획을 제안했습니다.[70] 그 일환으로, 그는 유럽 상인들과 농민들의 생산 노력을 감독할 MESAN 관계자들로 구성된 보다 지역적인 조직으로 구성된 경제 안전 위원회를 구상했습니다. 12월 30일, 보간다는 위원회를 "자본과 오우반구아 노동의 연합"[71]이라고 칭송하고, 영토 의회가 게릴로의 진행을 허용하도록 설득했습니다.[72] 프랑스 식민지 주민들은 그 프로젝트가 위험하다고 생각했고 그것에 투자하지 않았고, 은행들과 프랑스 경제 원조 단체들에 의해 그들의 기권으로 이어졌습니다.[71] 굼바는 또한 이 제안이 농민들에게 너무 많은 것을 요구한다고 생각하고 자신의 경제 플랫폼을 만들기 시작했습니다. 한편 게릴로는 아프리카 보조국들과 함께 방기의 실업자 백인들을 '감찰관'으로 영입해 직접 재배를 관리했습니다.[72] 농민들은 이 계획을 양허제로의 회귀로 간주하고 공개적으로 항의하기 시작했습니다.[72][71] 언론의 회의와 프랑스 연합의 대표인 앙투안 달란(Antoine Darlan, Oubangui-Chari)을 MESAN에서 제외한 초기의 고립 조치에 직면한 보간다는 농민들의 두려움을 완화하고 노동을 권장하기 위해 영토 전역을 여행했습니다. 그는 농업 생산의 증가만이 프랑스의 원조 없이 경제적으로 가능한 오방귀차리가 될 수 있는 유일한 방법이라고 강조했습니다. 비난 여론에 분노한 그는 모든 정치 활동을 금지할 것을 제안했습니다.[73] 이 경제 계획은 궁극적으로 목표를 달성하지 못했고 보간다의 명성을 손상시켰을 뿐만 아니라 국내 및 프랑스와 벨기에 정부 모두에서 정부 위원회의 관점을 손상시켰습니다.[74]

드골과 프랑스 공동체

1958년 8월 오방귀차리의 정치적 미래를 논의하기 위해 브라자빌에서 샤를 드골 프랑스 총리를 맞은 보간다(오른쪽).

1958년 5월 알제 푸슈가 실패한 후, 드골은 프랑스에서 총리로서 권력을 재개했고 프랑스와 식민지 사이의 연방 관계를 재검토하는 것의 중요성을 강조하면서 새로운 프랑스 헌법 초안을 작성할 준비를 했습니다.[75][76] 유감스럽게도 보간다는 새로운 헌법 위원회에 포함되지 않았습니다.[77] 드골은 7월에 파리에서 그를 주최했고,[78] 오방귀차리로 돌아오자마자 영토 의회에 로이 카드르가 영토와 사하라 이남 아프리카에 부족하다고 표명했습니다. 그는 이 단체에 "국민의 자기 결정권과 자발적인 자유 동의 독립"을 보장하기를 원한다고 말했습니다. 그것을 도입하는 방법을 검토해야 합니다."[79] 의회는 보간다의 요구를 반복하는 동의안을 통과시켰습니다.[79]

드골은 아프리카 식민지를 포괄할 새로운 연방 프랑스 공동체를 창설할 것을 제안했습니다.[80] 보간다는 오반구이차리가 공동체에 가입하는 것이 완전한 독립을 방해할 것을 우려하여 이를 반대했습니다.[81] 지난 8월, 드골과 프랑스 적도 아프리카의 정치 지도자들 간의 회담이 브라자빌에서 열렸습니다. 보간다는 새로운 프랑스 헌법이 독립을 선언할 수 있는 식민지의 권리를 인정해 줄 것을 요청하는 지도자들이 서명한 탄원서를 제출했습니다.[82] 드골은 오방귀차리의 공동체 가입이 나중에 독립을 보장하는 것을 방해하지는 않을 것이라고 그에게 장담했습니다.[81] 새로운 헌법과 공동체 가입에 대한 지지를 결정하기 위해 각 식민지에서 국민투표가 실시될 예정이었습니다. 드골은 부정적인 투표가 영토에 즉각적인 독립을 부여할 것이지만, 또한 모든 프랑스 원조의 중단을 초래할 것이라고 경고했습니다.[83] 8월 30일, 보간다는 MESAN 지도자들에게 헌법에 찬성하는 찬성표를 지지한다고 말했고,[80] 그 후 오방귀차리를 돌아다니며 프랑스가 "식민지의 파괴를 바로 잡기 위해" 조금 더 오래 남아있을 것이라고 국민들에게 말했습니다.[84] 9월 28일 국민투표가 실시되었고 98%의 유권자들이 새 헌법을 지지하기로 선택했습니다.[84]

지역 통합과 라틴 아프리카 연합

프랑스 헌법은 아프리카의 각 영토 의회에 정치적 책임을 지우고 그들의 국민 투표 결과를 비준하기를 기대했지만, 연방의 가능성을 열어두었습니다. 보간다는 한동안 아프리카의 발칸화에 대해 걱정해왔고, 단일 국가로서 오방귀차리의 독립은 재앙이 될 것이라고 믿었습니다. 그는 중앙 아프리카의 연합 국가 형성을 장려하기 위해 대평의회 의장직을 사용했습니다.[84] 그는 "통합된 정부와 통합된 의회가 있는 연합된 국가는 우리의 비용을 상당히 줄일 것입니다. 우리는 행정 예산을 제한하고 더 많은 자원을 국가의 복지 개발에 투입하여 모든 국민이 혜택을 받을 수 있도록 할 수 있습니다. 그러한 협정이 투자를 촉진할 것이 분명합니다."[85]

제안된 라틴 아프리카의 지도

보간다는 프랑스 적도 아프리카의 국가들을 위한 새로운 틀을 제시했고, 이를 통해 중앙 정부와 입법부가 탄생할 것입니다. 각 이전 영역이 사무실 소유자에게 교대로 공급하는 매년 순환 대통령직이 있을 것입니다. 영토는 국무 장관의 관리 하에 부서가 되어 도시 구역과 농촌 공동체로 구분됩니다. 우방기차리, 콩고, 가봉, 차드 등을 포함하는 그러한 연방의 지리적 범위 때문에, 그는 그 주를 "중앙 아프리카 공화국"이라고 부를 것을 제안했습니다.[86] 그는 "중앙아프리카 공화국은 오늘 반드시 건설되어야 하며, 내일은 너무 늦을 것이며, 차드와 우방기차리는 반드시 다른 목소리와 다른 수단의 요청을 받을 것"이라며 이를 가능한 한 빨리 달성해야 한다는 절박함을 강조했습니다.[87] 연설에서 보간다는 중앙아프리카 공화국을 더 큰 라틴 아프리카 연합을 만들기 위한 단계로 구상하고 있다고 밝혔습니다.[86]

다음으로 우리는 콩고의 우안 [강]에 대한 질문을 조사해야 합니다. 공식적인 역사적 변방은 콩고이지 오방귀[강]이 아니기 때문에, 우리는 이제부터 그 지역을 중앙 아프리카 공화국의 것으로 간주해야 합니다. 셋째, 우리는 두 콩고를 다시 통합하기 위해 노력해야 합니다. 네 번째 단계는 중앙아프리카 공화국, 이른바 벨기에 콩고, 루안다-우룬디, 앙골라, 카메룬을 포함한 라틴 아프리카의 미국을 만드는 것입니다.

보간다는 리비에레스와 다코를 가봉, 차드, 콩고로 파견하여 연합국에 대한 그들의 관심을 탐색했습니다. 차드 지도자들은 이를 거부한 반면, 두 사람은 가봉 당국과의 만남을 확보하지 못했습니다. 콩고 정부의 지도자 자크 오판고트는 이 제안에 열광했지만 콩고 입법부에서 그의 다수는 날씬했고 그의 지위는 약했습니다. 가봉은 주 중 가장 부유했고, 제안에 참여하기를 거부한 프랑스는 연방을 제재하는 것을 주저하게 만들었습니다. 11월 말 프랑스 고등판무관은 브라자빌에서 적도 지도자 회의를 소집하고 각 영토 의회는 독립적으로 주민 투표를 승인하고 새 헌법을 준수하기 위한 결정을 최종적으로 확정해야 한다고 말했습니다.[88] 11월 28일까지 다른 모든 영토들은 프랑스 공동체에 독립적으로 가입하기로 결정했습니다.[89] 낙담한 보간다는 12월 1일 중앙아프리카 공화국으로 오방귀차리만을 선포하기로 결심했습니다.[88][89]

중앙아프리카 공화국

보간다는 중앙 아프리카 공화국의 국기를 디자인했습니다.

중앙아프리카 공화국은 별, 프랑스 삼색기, 그리고 다른 아프리카 국기들의 색깔을 포함하여, 보간다가 국기를 위해 작성한 디자인을 채택했습니다.[90] 그는 또한 국가 "라 르네상스"의 가사를 썼습니다.[91] 12월 6일, 프랑스 고등판무관이 유지되었지만, 보간다를 총리로 하는 CAR의 첫 번째 정부가 수립되었습니다.[92] 게릴로의 경제적 실패와 프랑스 상원의원으로 선출되기 위한 정치적 공작에 좌절한 그는 게릴로를 프랑스에 외교관으로 파견하고 내무부와 경제부에서 그를 다코로 대체했습니다.[93] 그는 원래 의회의 구성에 몇 가지 다른 변경을 가했지만, 곰바를 국무장관과 사실상 의회의 부회장으로 유지했습니다.[94]

새 정부의 첫 조치는 나체와 부랑을 금지하는 법을 채택하는 것이었습니다.[95] 그러나 그것의 주요 목적은 헌법을 제정하는 것이었습니다. 민주적인 성격으로 임기 5년의 단원제 의회와 같은 기간의 총리에 제공되는 문서.[96] 비록 보간다가 전문의[97] 문구에 약간의 영향을 미쳤고 국가가 더 넓은 연합에 주권을 양도할 수 있는 조항의 포함을 추진했지만, 이 본문은 주로 프랑스 헌법에서 차용되었습니다.[98] 이 초안은 1959년 2월 16일 의회에서 승인되었습니다. 그 후 보간다는 농촌 및 도시 자치 단체 설립, 광범위한 권한을 가진 구의회 설립, 상호 개발 사회 제도를 포함한 광범위한 행정 개혁을 만들기 시작했습니다. 정부는 또한 새로운 선거구의 초안을 작성하고 4월 5일에 있을 입법회 선거를 예정했습니다.[97] 보간다는 직접 MESAN의 후보자[99] 선정을 감독했고, 5명의 프랑스인을 후보자 명단에 포함시키기로 동의했습니다.[97] 정부는 또 공무원이 투표일 전 6개월 이상 휴직하지 않으면 공직에 출마할 수 없도록 규정한 선거법도 새로 만들었습니다. 또 모든 정당이 후보자를 개별적으로 지명하지 않고 명단에 이름을 올리도록 했으며, 후보자 한 명이 탈락하면 명단 전체가 해임됩니다. 결과적으로, 모든 반대 명단이 법원에 의해 버려져, MESAN은 반대하지 않게 되었습니다. 야당 정치인들은 분노했고, 의회 야당이 임박했다는 질문에 보간다는 기자들에게 "우리는 우리 당 내에서 우리만의 야당을 만들 것입니다"라고 말했습니다.[100]

죽음.

비행기 추락

1959년 3월 29일, 보간다는 자신이 [101]선거운동을 하던 베르베라티에서 방기로 향하는 노르트 노라틀라스 비행기에 탑승했습니다.[102] 이 비행기는 두 도시 사이에 우편물을 운송하는 Union Aeromaritime de Transport가 소유하고 있었습니다. 그 비행기는 실종되었고, 그 다음 날 Boda 지역에서 잔해가 발견되었습니다.[101] 정부 정보실장과 국회의원 등 승무원 4명과 승객 5명이 모두 숨진 채 발견됐습니다.[103] 보간다의 시신은 조종사의 선실에서 수습되었습니다.[101]

프랑스 민간항공총국은 조사를 지시하고 추락 현장을 조사하기 위해 팀을 보냈습니다. 보고서는 발표되지 않았지만 얼마 지나지 [101]않아 파리 주간지 L'Express는 수사관들이 잔해에서 폭발물의 흔적을 확인했다고 밝혔습니다. 프랑스 고등판무관은 중앙아프리카 공화국에서 탄압된 보도판의 모든 사본을 명령했습니다.[95] 추락의 원인은 아직 확실히 밝혀진 바가 없습니다.[104] 많은 중앙 아프리카 사람들은 그 충돌이 암살이라고 믿었고,[101] 특히, 많은 사람들은 프랑스 비밀 서비스의 도움을 받았을 수도 있는 방기 상공회의소의 국외 사업가들이 역할을 했을 것이라고 의심했습니다. 미셸 주르댕도 연루된 것으로 의심되었는데, 1959년까지 보간다와 그의 아내 사이의 관계는 악화되었고, 그는 그녀를 떠나 성직자로 돌아갈 생각을 했습니다. 그녀는 사고가 나기 며칠 전에 그의 생명에 대한 보험에 가입했습니다.[95] 역사학자 제라드 프루니에(Gerard Prunier)는 "반칙 행위의 가능성이 매우 높았다"며 "그란데스 컴패니즈 컨세션리어즈(Grandes Compagnies Conceptionaires)의 남은 부분을 위해 일했던 백인들은 1946년 마침내 의무 노동이 불법화되는 데 중요한 역할을 했던 보간다(Boganda)를 증오했습니다. 그들은 또한 그의 지성을 싫어했습니다. 그들은 흑인의 열등감에 대한 그들의 관점을 불안하게 했습니다."[105]

정치적 결과

보간다의 장례식은 반귀의 노트르담 대성당 밖에서 열렸습니다(1964년 우표에 찍힌 사진).

음바 ï키에서 약간의 사소한 장애를 제외하고, 이 나라는 비교적 평온하게 보간다의 죽음을 받았습니다. 그의 추종자들 중 일부는 그가 죽지 않았고 앞으로 대중에게 돌아올 것이라고 제안했습니다.[106] 그의 장례식은 4월[107] 3일 방기의 노트르담 대성당 밖에서 열렸으며 프랑스 정부를 대표하는 로베르 르쿠르, 프랑스 공동체를 대표하는 레이몽 야노 등 수천 명이 참석했습니다.[101] 보간다와 개인적으로 친분이 있던 신부 찰스 페레일은 자신이 나라를 이끌 "신의 선택"을 받았다고 선언했습니다.[107] 굼바는 그의 후임으로 정부 공의회 임시 의장이 되었고, 에티엔 응우니오는 반귀 시장과 MESAN 당 대표직을 맡게 되었습니다. 4월 5일 실시된 선거에서 보간다의 국회의원 선거구는 공석으로 선언되었으며, 투표율이 급격히 떨어졌지만 MESAN이 손쉽게 승리했습니다.[108] 설립자가 사라지면서, MESAN은 레이블로서 존재하지 않게 되었습니다.[109]

다코는 프랑스 고등판무관, 방기상공회의소, 주르댕의 후원을 받아 정부평의회를 이끌 후보로 자신을 내세웠습니다. 굼바는 국민을 분열시키는 것을 주저했고, 한 달간의 집권 후에 다코에게 대통령직을 양보했습니다.[110] 다코는 행정 업무에 몰두하게 되었고, 처음에는 굼바를 국무장관으로 유지했지만, 몇 달 후 그를 해임했습니다. 1960년 굼바는 중앙아프리카 민주진화운동(MEDAC)이라는 새로운 정당을 창당했고, 그것이 보간다와 MESAN의 이상을 담고 있다고 주장했습니다. 급속한 성장에 겁을 먹은 다코는 MESAN을 되살리겠다는 의도를 밝혔습니다.[111] 그의 정부 아래에서, 정치적인 초점은 농민들로부터 멀어졌고, 대부분 많은 월급을 받는 관리들을 선호하는 새로운 돈을 가진 엘리트들의 창조에 끌렸습니다.[112] 중앙아프리카 공화국은 1960년 8월 13일 프랑스로부터 완전한 독립을 얻었습니다.[113] 다코는 공화국의 대통령이자 국가 원수로서 그를 투자한 의회를 통해 여러 조치를 추진했고, 정부에 광범위한 권한을 부여하여 정치적 반대를 진압했습니다.[114] 1962년까지 그는 굼바를 체포하고 MESAN을 국가의 유일한 정당으로 선언했습니다.[115]

레거시

기념과 정치적 유산

중앙아프리카 공화국은 1959년 12월 1일 국기 옆에 보간다가 그려진 우표를 공개했습니다. 보간다를 기념하기 위해, 그것은 피에르 갠던에 의해 디자인되었습니다.[116]

1959년 6월 국회는 보간다를 "국민의 아버지"로 선포했습니다. 그는 사후에 레지옹 도뇌르 기사, 중앙아프리카 훈장 그랜드 크로스, 농업 훈장을 받았습니다.[117] 전 총리의 이름을 따서 그의 이전 반귀 거주지에 유치된 보간다 국립 박물관은 1966년에 문을 열었습니다.[118][119] 그를 기리기 위해 중등학교와 거리도 이름 지어졌고,[120] 수도에 있는 독립기념관에는 그의 동상이 세워졌습니다.[121] 1966년부터 1979년까지 중앙아프리카 공화국의 지도자였던 장 베델 보카사는 MESAN과 공화국의 설립자로서 보간다를 위한 인격 숭배를 추진했습니다.[47] 보간다의 날은 매년 3월 29일 그의 사망을 기념하기 위해 기념됩니다.[122]

보간다가 죽은 후에도 그의 취약성에 대한 신화적 인식은 지속되었고,[17] 중앙아프리카 집단 기억에 대한 그의 존재는 정치적으로 강력하며, 국가의 엘리트와 일반 대중 모두에게 통합적인 요소로 작용했습니다.[121][123] 그의 문구인 zokwezo는 주의 국장에 포함되었습니다.[41] 2004년 공화국 헌법 전문은 "중앙 아프리카 공화국의 설립자 바르첼리 보간다(Barthélemy BOGANDA)가 선언한 'ZO KWE ZO'의 원칙과 관련하여 인간의 존엄성을 보장하려는 열망에 의해 애니메이션화되었습니다."[124]라고 부분적으로 읽혔습니다. 그럼에도 불구하고, 그의 정치 사상은 일반적으로 연속적인 중앙 아프리카 지도자들에 의해 연구되지 않았습니다. 역사학자 클라스 반 왈라벤(Klaas van Walraven)은 "그의 동시대적 중요성은 그의 구획과 그의 사상에 대한 광범위한 무지에 대한 기억에 정확히 있을 수 있다"[125]고 썼습니다.

역사학

역사학자 조르주 샤파르(Georges Chaffard)는 보간다를 "적도 정치인 중 가장 권위 있고 능력이 있는 사람"[104]으로 묘사한 반면, 프루니에(Prunier)는 "프랑스 아프리카의 탈식민화 세대 중 가장 재능 있고 가장 창의적인 사람"이라고 말했습니다.[126] 역사학자 브라이언 타이틀리는 보간다의 죽음이 "카리스마가 있는 지도자의 나라를 강탈했다"고 주장했고, 장기적으로 보카사 장군의 다코 타도와 1966년 군사적 탈취를 촉진했다고 말했습니다.[127]

보간다의 삶은 프랑스어 역사학에서 어느 정도 존재하지만, 특히 중앙 아프리카 작가들에 의해 그의 전기적 세부 사항에 대해 쓰여진 많은 부분은 본질적으로 역사학적입니다.[128] 그의 사상과 연설은 정치 철학에 대한 일반적인 분석에 더 철저하게 포함되었습니다.[129] 보간다는 영어 역사학에서 거의 언급되지 않으며, 그가 포함된 곳은 일반적으로 라틴 아프리카 미국의 범아프리카 프로젝트의 맥락 내에 있습니다.[128]

메모들

  1. ^ 프랑스 국회와 역사학자 피에르 칼크에 따르면, 보간다는 1910년 4월 4일에 태어났습니다.[3][4] 학자 Comme Kinata는 그가 1910년 4월 9일에 태어났다고 썼습니다.[5] 역사학자 클라스 반 왈라벤(Klaas van Walraven)은 자신의 출생이 "2~3년 후"에 일어났을 수 있다고 주장했습니다.[6]
  2. ^ 프랑스 국회에 따르면, 같은 의미의 "보간다"는 그의 어머니가 지어준 이름이었습니다.[3]
  3. ^ 어떤 자료들은 "바르텔레미"[16][17]라고 표현하기도 하고, 어떤 자료들은 "바르텔레미"를 선호하기도 합니다.[15][3][18][7]
  4. ^ 보간다가 학교를 그만두는 이유는 완전히 명확하지 않습니다. 전기 작가 피에르 칼크(Pierre Kalck)는 보간다가 엄격한 교육 방법에 불편하다고 썼습니다. 역사학자 클라스 반 왈라벤(Klaas van Walraven)은 "그의 불만은 아마도 교육 언어로서 키콩고의 지배적인 위치와 브라자빌(Brazzaville) 출신의 세미나 참석자들과 렘푸 세미나 참석자들 사이의 문화적 차이에서 비롯되었을 것입니다."[19]라고 썼습니다.

참고문헌

  1. ^ van Walraven 2017, 239쪽.
  2. ^ van Walraven 2017, 240쪽.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n "Biographies des députés de la IV République: Barthélémy Boganda" (in French). National Assembly of France. Archived from the original on 24 June 2008. Retrieved 29 February 2008.
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  5. ^ Kinata 2008, 549쪽.
  6. ^ a b 반 왈라벤 2019, 8쪽.
  7. ^ a b Titley 1997, 7쪽.
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  17. ^ a b c 르 바인 2004, 106쪽.
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  19. ^ van Walraven 2017, p. 243, 각주 #27.
  20. ^ van Walraven 2017, pp. 243–244.
  21. ^ van Walraven 2017, 페이지 244.
  22. ^ a b van Walraven 2017, p. 245.
  23. ^ van Walraven 2017, p. 245, 각주 #33.
  24. ^ a b c 반 왈라벤 2019, 11페이지
  25. ^ van Walraven 2017, pp. 245–246.
  26. ^ a b van Walraven 2017, 페이지 246.
  27. ^ van Walraven 2017, pp. 246–247.
  28. ^ Titley 1997, 12쪽.
  29. ^ a b van Walraven 2017, 페이지 247.
  30. ^ a b van Walraven 2017, 페이지 248.
  31. ^ van Walraven 2017, pp. 247–249.
  32. ^ a b c d Titley 1997, 13쪽.
  33. ^ van Walraven 2017, p. 248, 각주 #51.
  34. ^ van Walraven 2017, pp. 249–250.
  35. ^ a b c 칼크 1971, 81쪽
  36. ^ a b 칼크 1971, 76쪽
  37. ^ van Walraven 2017, 페이지 249.
  38. ^ 칼크 1971, 페이지 77–78.
  39. ^ a b 칼크 1971, 78쪽
  40. ^ a b c 칼크 1971, 79쪽
  41. ^ a b c van Walraven 2017, 페이지 250.
  42. ^ van Walraven 2019, 13쪽.
  43. ^ Kinata 2008, 562쪽.
  44. ^ van Walraven 2019, pp. 11-12.
  45. ^ 르 바인 2004, 106쪽, 182쪽.
  46. ^ 칼크 1971, 페이지 79–80.
  47. ^ a b 칼크 2005, 페이지 136.
  48. ^ 르 바인 2004, 182쪽.
  49. ^ van Walraven 2017, p. 260, 각주 #99.
  50. ^ Sarr, Lucie (23 April 2021). "Barthélémy Boganda, premier prêtre d'Oubangui-Chari et père fondateur de la Centrafrique". La Croix Africa (in French). Retrieved 19 December 2021.
  51. ^ 칼크 1971, 페이지 81–82.
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  56. ^ 칼크 2005, 페이지 83, 167
  57. ^ a b 칼크 1971, 89쪽
  58. ^ 칼크 1971, 89-90쪽.
  59. ^ a b 칼크 1971, 90쪽.
  60. ^ a b c d e 칼크 1971, 페이지 91.
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  62. ^ a b 칼크 2005, 페이지 182.
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인용된 작품

더보기

  • Kalck, Pierre (1995). Barthélemy Boganda, 1910-1959: élu de Dieu et des Centrafricains (in French). Editions Sépia. ISBN 978-2907888585.
  • van Walraven, Klaas (2020). "Barthélémy Boganda between Charisma and Cosmology: Interpretive Perspectives on Biography in Equatorial African History". The Individual in African History: The Importance of Biography in African Historical Studies. Brill. ISBN 978-9004407824.