바후크

Bahuk
힌두교 신화 속 인물에 대해서는 Bahuka(날라)를 참조하십시오.
바후크
마하바라타를 바탕으로 한 장편 서사시
치누 모디
Bahuk Coverpage.jpg
표지
쓰인1982
최초 공개일 :1983년 1월
일러스트레이터샤일레쉬 모디
커버 아티스트쿠랑메타
나라인도
언어구자라티
형태운문과 비운문
미터산스크리트 운율
출판인아다르샤프라카샨, 아메다바드
미디어 타입인쇄(페이퍼백)
줄들칸토 3장, 50장
페이지152
ISBN978-93-82593-79-9
OCLC249677342
선행아안스 마로 친나 안샤
이어서카알라킨

바후크(Bahuk, 구자라티:[1] ati long longુુ))))는 치누 모디의 구자라티 장문의 서사시이다.이 시는 운율과 비운율 모두로 구성되어 있으며, 마하바라타에서 바후카로 변신한 인물인 날라를 중심으로 하고 있다.그것은 산스크리트식 비유적 언어로 쓰여진 구자라티 문학의 찬사를 받은 시이다.이 시는 구자라티 사히티야 파리지아드에 [2]의해 우슈나스상(1982-83)에 선정되었다.

배경 및 발행 이력

치누 모디

Chinu Modi는 1971년에 Bahuk을 쓰기 시작했다.그는 1979년부터 1981년 사이에 델리 문화부로부터 창작 펠로우쉽을 받는 작업을 중단하고 1982년 [3]10월에 시를 완성했다.바욱은 1983년 1월 아다르쉬 출판사에서 책 형태로 출판되었고 1999년에 전재되었다.2014년 [4]10월에 비판 기사를 포함한 제3판이 발행되었습니다.

성격.

유배 중에 판다바 왕 유디슈티라는 브리하다스와에게 "이 숲에 나만큼 불행한 황제가 또 있을까?"라고 물었다.그때 브리하다슈와는 날라와 다마얀티 이야기를 들려주며 그를 위로했다.중국 모디의 시에서는 현자 브리하다슈와가 독립적인 인물이자 [3]관찰자로 등장한다.

주제

이 시의 주제는 마하바라타의 세 번째 파르바인 바나파르바 27장에 나오는 날라와 다마얀티 이야기다.이 시의 중심 주제는 날라와 그의 아내 다마얀티의 정신적이고 미묘한 감정이다.내기에서 자신의 제국을 동생 푸쉬카라에게 빼앗긴 후, 날라는 숲으로 들어가기 전에 다마얀티와 함께 그의 도시 니샤드나가르 외곽에서 3일 밤낮을 보낸다.도시와 단절된 날라는 극심한 외로움을 느낀다.그 시는 이 3일 [2][3]밤낮으로 그의 성격의 해체를 묘사하고 있다.

구조 및 기술

그 시는 세 개의 사르가(칸토스)로 나뉜다.첫 번째 장은 15장, 두 번째 13장, 세 번째 22장으로 구성되어 있습니다.세 캐릭터는 서로 의사소통을 하지 않고 독립적인 독백으로 이야기한다.

해설자 독백의 연대순서는 다음과 같다.

  • 사르가 1 : 브리다슈와, 날라, 다마얀티
  • 사르가2 : 브리다슈와, 날라, 다마얀티
  • 사르가3 : 다마얀티, 브리하다슈와, 날라

첫 번째와 두 번째 사르가는 운율이 아닌 시로 구성되어 있다.세 번째는 프리스비, 바산타틸카, 만다크란타, 쉬크리니, 초파이, 카타브 등 산스크리트어-비르타와 마트라비르타의 규칙에 따라 구성됐다.그 시는 산스크리트 양식과 비유적인 언어를 사용하여 구성되었다.이 이야기는 날라, 다마얀티, 브리하다슈와 세 인물의 긴 독백으로 구성되어 있다.Brihadashwa와 Damayanti의 독백은 번갈아 나라와 그의 정신을 중심으로 나라에 대한 애정을 반영합니다.시인은 원작 '카르코타카 당카'와 '마츠야 사지반 프라상'의 두 이야기를 재해석한다.원작에서는 뱀 카르코타카에게 물리면 날라가 바후카로 변신한다.이 시에서 치누 모디는 나라의 바후카로의 변신은 자연 [3][5]현상에 의한 것이라고 묘사하고 있다.

개요

사르가 1

첫 번째 사르가(칸토)는 브리다나와의 세 가지 환영으로 시작된다.승리한 푸스카라가 니시다나가르 마을에 도착, 그가 도착하자 시민들의 두려움, 승리한 푸스카라의 감정과 나라의 마비.도시와 단절된 날라의 절망에 대한 묘사가 이어진다.사르가는 날라의 [4]상황에 대한 다마얀티의 생각과 감정으로 끝을 맺는다.

사르가 2

두 번째 사르가는 브리다나와가 니시다나가르 경계에 있는 브룩하라지(반얀나무)와 다른 자연 요소들에 대한 나라의 정신 상태에 관한 연설로 시작한다.나라의 독백은 그의 고요함, 그의 수동성과 무기력함, 그리고 이러한 것들에 대한 그의 커져가는 의식을 반영하며 이어진다.마지막으로, 다마얀티의 독백은 그녀 자신의 심리 상태를 특정 대사로 나타내며, 나머지는 날라에 관한 것이다.다마얀티는 날라를 마비상태에서 깨우려고 시도하며 말을 건다.전체 독백은 [4]표시 기법을 사용한다.

사르가 3

자고 있는 동안 다마얀티를 떠나는 날라; 라자 라비 바르마의 그림

세 번째 사르가는 다마얀티의 독백으로 시작한다.반얀 나무 브룩샤라지와 다른 자연의 요소들을 통해 날라의 정신 상태를 묘사한다.다마얀티는 날라가 그의 새로운 상황을 받아들이도록 설득하려 한다.Brihadashva의 독백은 어둠과 숲과 같은 자연적 이미지를 사용하여 날라의 상황을 묘사한다.마지막 독백의 시작에서 날라는 황금빛 살찐 새를 발견한다.배가 고픈 그는 새가 먹기에 적합하다는 것을 알게 된다.여기서부터 그의 바후카로의 변신이 시작된다.그는 새를 잡기 위해 그의 유일한 천으로 올가미를 만들지만, 그것은 천을 들고 날아가 버린다.날라는 벌거벗은 채로 남겨졌고 깊은 슬픔과 함께 그의 개성이 녹아내리는 것을 느낀다.마침내 날라는 마하바라타의 원작 이야기처럼 뱀 카르코타카가 물린 것이 아니라 외로움의 따가움으로 인해 바후카가 된다.그는 다마얀티를 떠나 숲으로 떠돌아간다.새를 죽이려는 날라의 욕망으로 시작된 에피소드는 날라가 다마얀티를 떠나면서 그의 더 못생긴 면모를 드러낸다.그 시의 나라는 실향민으로 쓰여 [4]있다.

상

이 책은 구자라티 사히티야 파리아드 (구자라티 문학 평의회)[6]에 의해 우슈나스상(1982-83)을 수상했다.

비판적 대응

그 시는 몇몇 구자라티 작가들로부터 호평을 받았다.Harivallabh Bhayani는 Chinu Modi가 서사시에 대한 그의 시도로 현대 구자라티의 긴 서사시(Khandakavya)에서 새로운 지평을 열었다고 언급했다.찬드라칸트 토피왈라는 "구자라티 문학에서는 라브지 파텔이나 라그비르 초드하리 같은 시인들이 마을에서 도시로 이주하면서 마을과 마을의 분리에 관한 시를 썼다.하지만 이곳에서 처음으로 주인공은 도시에서 떨어져 숲으로 이동하면서 치누 모디는 도시로부터의 분리에 대해 글을 쓸 수 있는 기회를 잡았다.여기서 그는 개인적 분리의 고통을 현대적 맥락으로 묘사했다.하지만, 한 기사에서, 프라모드쿠마르 파텔은 다마얀티라는 인물의 감정의 심리적 역할과 진실성과 진실성에 의문을 제기했습니다.그는 [6]다마얀티의 행동이 시의 일부 사례에서 현실과 배치된다고 지적했다.

번역 및 적응

치누 모디는 1991년 이 시를 2막의 구자라티 연극으로 각색했다.이 작품에서 히만슈 트리베디는 날라 역을, 아스마 달랄은 다마얀티 [7]역을 맡았다.이 시는 2017년 카비타 샤르마 '자드리'에 의해 힌디어로 번역되었다.

레퍼런스

  1. ^ Saccidānandan (2001). Indian Poetry: Modernism and After : a Seminar. Sahitya Akademi. p. 94. ISBN 978-81-260-1092-9. Retrieved 2 January 2017.
  2. ^ a b Topiwala, Chandrakant (1990). "Bahuk". Gujarati Sahityakosh (Encyclopedia of Gujarati Literature) (in Gujarati). Vol. 2. Ahmedabad: Gujarati Sahitya Parishad. p. 394.
  3. ^ a b c d Raval, Dipak (May–June 2013). "બાહુક અને જટાયુ". Sahityasetu – A Literary e-journal (in Gujarati). ISSN 2249-2372. Retrieved 2018-02-20.
  4. ^ a b c d Modi, Chinu (2014). Bahuk. Ahmedabad: Adarsh Publication. p. 3. ISBN 978-93-82593-79-9.
  5. ^ Bhayani, Harivallabh. Kavyakautuk (Collection of Critical Articles). Bombay: S.N.D.T Women's University.
  6. ^ a b Brahmbhatt, Prasad (2014). History of Modern Gujarati Literature (Modern & Post Modern Era). Ahmedabad: Parshva Publication. p. 407. ISBN 978-93-5108-247-7.
  7. ^ Desai, S.D. (December 2002). More Happenings: Gujarati Theatre Today (1990 - 1999). Gandhinagar: Gujarat Sahitya Academy. p. 63. ISBN 81-7227-113-1.

추가 정보