아자르 나피시

Azar Nafisi
아자르 나피시
Nafisi at the 2015 Texas Book Festival.
2015년 텍사스 북 페스티벌에서 나피시.
태어난페르시아어: آررریی
1948년 12월 1일
이란 테헤란
직업작가, 교수
언어영어
시민권미국인의
모교오클라호마 대학교
주목할 만한 작품테헤란에서 로리타 읽기: 책 속의 회고록
주목할 만한 상2004년 논픽션 올해의 책상(북센스), 페르시아 황금사자상

아자르 나피시(페르시아어: آذرر ;فسی; 1948년 출생)[Notes 1][1]는 이란계 미국인 작가 겸 영문학 교수다. 이란 테헤란에서 태어나 1997년부터 미국에 거주하다 2008년 미국 시민이 됐다.[2]

나피시는 존스홉킨스대 국제대학원(SAIS) 외교정책연구소의 방문 펠로우 겸 강사로 활동하며 자유의 집 이사회 이사로 재직해 왔다. 그녀는 유명한 이란 학자, 소설가, 시인 사이드 나피시의 조카딸이다. 아자르 나피시는 2003년 테헤란에서 '로리타 읽기: 책 속의 회고록'으로 가장 잘 알려져 있으며, 117주 동안 뉴욕 타임즈 베스트 셀러 목록에 머물렀으며, 2004년 북센스 올해의 논픽션 상을 비롯해 여러 문학상을 수상하였다.[3][4]

Nafisi는 테헤란에서 Lolita를 읽는 것 외에도 "내가 침묵했던 일들"을 저술했다. 방탕한 딸에 대한 기억,[5] 상상 공화국: 미국, 세 권의[6] 책과 그 밖의 세계: 나보코프와 망명 퍼즐.[7]

조기생활과 교육

나피시는 이란의 테헤란에서 태어났다. 그녀는 네자트와 아흐마드 나피시의 딸이다. 그녀의 어머니는 의회에 선출된 최초의 여성 그룹 중 한 명이었다. 그녀의 아버지는 1961년부터 1963년까지 테헤란 시장을 역임했고 그 당시 그 자리에 임명된 최연소 남성이었다.[8]

나피시는 테헤란에서 자랐고 13살에 랭커스터로 유학을 떠났다. 그 후, 그녀는 스위스로 이사했다. 그녀는 1963년 말까지 그곳에서 공부했다. 테헤란으로 돌아온 그녀는 그녀의 아버지가 그의 시장실에서 체포된 지 두어 달 후였다.[9] 그녀는 영미 문학 학위를 받았고 오클라호마 대학에서 박사 학위를 받았다.[10]

나피시는 바로 직전 이란으로 돌아와 1979년 이란혁명을 목격했다. 이 기간 동안 그녀는 테헤란 대학교의 영문학 교수로 있었는데,[11] 그곳에서 그녀는 혁명의 사상과 절차의 이행을 저지하기 위해 18년 동안 고군분투하며 지냈다.[11]

1995년 베일 착용 거부에 대해 교수 당국과 의견이 맞지 않아 그녀는 대학에서 강의를 중단했다. 이후 2년 동안, 그녀는 매주 목요일 아침 자신의 집에서 열리는 정기 모임에 몇 명의 여학생들을 초대했다. 이들은 혁명 이후의 이란 사회에서 여성으로서의 위치를 논의하고, 마담 보바리 등 다른 작품들과 나란히 로리타 등 정권에 의해 '논쟁적'으로 여겨지는 작품들을 포함한 문학작품을 연구했다. 그녀는 또한 F의 소설을 가르쳤다. 스콧 피츠제럴드, 헨리 제임스, 제인 오스틴 등이 이란 현대적 시각에서 이들을 이해하고 해석하려 하고 있다.[12][13]

일

외부 영상
video icon 2003년 6월 8일 테헤란 C-SPAN에서 Nafisi와의 Reading Lolita 인터뷰
video icon 2004년 8월 3일 테헤란에서 Nafisi의 Lolita 읽기 발표, C-SPAN
video icon 2009년 2월 28일, C-SPAN C-SPAN, 내가 침묵했던 것에 대한 나피시와의 단어 인터뷰
video icon Nafisi가 2014년 11월 23일 C-SPAN 상상의 공화국 발표

나피시는 1997년 6월 24일 이란을 떠나 미국으로 건너가 테헤란에서 '로리타 읽기: 이란 이슬람 공화국에서 살고 일하는 세속적인 여성으로서의 경험을 서술한 책 '책 속의 회고록'을 썼다. 책에서 그녀는 "나는 이란을 떠났지만, 이란은 나를 떠나지 않았다"고 선언한다.

Nafisi 외교 정책 연구소 존스 홉킨스 대학의 국제 워싱턴 DC에 있고 위원회 의장 프리덤 하우스의,, 민주주의에 대한 연구 및 여론 조사를 하고 있는 미국 NGO단체인(NGO)에 봉사해 왔다(부책임자로 있습니다)의에서 방문 연구원이고 강사의 그 직책을 가지고 있다.[14]

2014년 10월 21일, 바이킹 북스는 나피시의 최신 책 "상상의 공화국: '허클베리 핀' '바빗트' '심장은 외로운 사냥꾼이다' 등을 쓴 '아메리카 인 세 권의 책'은 물론 제임스 볼드윈 등 많은 이들의 글을 쓴 나피시는 미국인들이 그들의 문학에 관심이 있는지, 필요한지 의문을 제기하는 이란 독자에게 답한다.[16] 제인은 스마일리는 워싱턴 포스트에서 Nafisi"의 예외 주의 또는 멋진 성공을 거두었지만 소외감, 고독과 풍경에 대해 이야기에 걸러는 미국의 실험의 본질을 썼다."[17]로라 밀러 살롱의 글"No 것이 더 이상 감동시켜서 책들은 독자의 정체성 형성의 방식과 월에 대해에 대해 쓴다.그래서 좋은 친구들과 책을 이야기 하는 것은 우리가 책과 우리의 친구들과 우리 자신을 이해하는 데 필수적이다.[18]

그녀는 이 책을 홍보하기 위해 세스 마이어스,[19][20] 그리고 PBS 뉴스[21] 아워와 함께 심야에 출연했다.

비판

브라이언 휘태커는 2003년 가디언 기고문에서 나피시가 '창조적 파괴'와 '총체적 전쟁'이라는 신보수주의 사상을 선전했다고 주장한 홍보회사 베나도어소시에 대해 비판했다.[22]

2004년 크리스토퍼 히친스는 나피시가 조지 W 부시 휘하의 미 국방부 부장관이자 부시 독트린의 주요 설계자인 폴 울포위츠에게 테헤란에서 레딩 롤리타를 헌납했다고 썼다. 히친스는 나피시가 울포위츠와 부시 행정부의 몇몇 다른 주요 인사들과 좋은 친구였다고 말했다. 나피시는 이후 히첸의 발언에 대해 그 주장을 확인하지도 부인하지도 않고 응수했다.[23]

세이예드 모하마드 마란디 테헤란대 문학 교수는 '테헤란의 아자르 나피시 읽기'라는 학술지 '비교적 미국학'에 실린 비판적 기고문에서 "나피시는 동양주의적 대표들이 정기적으로 주장해온 것을 끊임없이 확인시켜준다"고 말한다. 그는 또한 그녀가 "이란 사회와 이슬람에 대한 총체적인 잘못된 표현을 만들어 냈으며 부정확하고, 오해의 소지가 있거나, 심지어 완전히 발명된 인용문과 인용문을 사용하고 있다"[24]고 주장했다.

존 카를로스 로웨 남캘리포니아대 인문학과 교수는 "아자르 나피시의 테헤란에서의 낭독 롤리타: 책 속의 회고록(2003)은 신자유주의적 수사학이 지금 신보수주의자들에 의해 어떻게 전개되고 있는지, 그리고 그들이 문화적 문제에 대해 얼마나 중요시하고 있는지를 보여주는 훌륭한 사례"라고 말한다.[25] 그는 또한 나피시는 "아멘타블"이라고 말한다. 그 목적을 실현하기 위한 역사적 실패와 상관없이 서구 문명의 새로운 방어와 그 자유주의 약속을 위한 비서구적 대표로서의 역할을 하는 것"[26]이라고 말했다.

하미드 다바시: 비판과 반비판

2006년에 컬럼비아대 교수의 하미드 Dabashi에 에세이 출판의Cairo-based, 영어 보고서 Al-Ahram(크로니클 신문 고등 교육의 판에 Nafisi의 Dabashi의 비난이 되었다 표지 이야기)[27] 비해 레딩 롤리타에서 테헤란에"영국의 인도에서 가장 골치 아픈 식민지 프로젝트"과 asser.테드 나피시는 중동에서 곧 있을 군사 개입의 발판을 마련한 "원래 정보원 및 식민지 요원"의 역할을 하고 있다. 그는 또한 나피시를 "상업적 지식인"이라고 칭했는데, 이는 영국 본토 기업의 "합리적"인 중국 직원들이 상업적 이득과 제국주의적 은혜를 위해 그들의 나라를 팔아치운 것에 비유한 것이다. 그는 Z 인터뷰에서 아부그라이브 포로 학대 혐의로 유죄판결을 받은 미군 병사와 나피시를 분류했다. "나에게는 린디 잉글랜드와 아자르 나피시 사이에 차이가 없다."[28][29] 마지막으로 다바시 교수는 9.11 테러에 대해 "동양적 소아성애"는 "이미 정신 나간 동양의 가장 정신나간 환상"에 호소하기 위해 고안된 것으로 (테헤란에서 로리타를 읽는 두 명의 베일에 싸인 10대 여성으로 보이는) 사실"이라고 말했다. 미국 뉴욕의 두 토템폴을 방금 거세한 환상적 아랍/무슬림 남성 효력."[30]

다바시와 같은 비판자들은 나피시가 신보수주의자들과 긴밀한 관계를 맺고 있다고 비난했다. 나피시는 다바시의 비판에 대해 다바시의 주장처럼 자신이 신보수주의자가 아니며, 이라크 전쟁에 반대했으며, 정치보다는 문학에 더 관심이 있다고 답변했다. 나피시는 인터뷰에서 자신은 이란에 대한 공격을 주장한 적이 없으며 민주주의는 이란 국민(미군이나 정치적 개입이 아니라)으로부터 나와야 한다고 말했다. 그는 "심각한 논쟁에 기꺼이 참여하겠지만"이라고 덧붙였다.양극화된 토론은 내 시간적 가치가 없다." 그녀는 "자신을 비하하고 이름을 부르기 시작하는 것을 원하지 않는다"[31][32]는 이유로 다바시에게 직접 반응하지 않았다고 진술했다. 나피시는 테헤란의 레딩 로리타에서 그녀가 한 인정에서 프린스턴 대학의 역사학자 베르나르 루이스에 대해 "문을 연 사람"이라고 쓰고 있다. 2003년 미국의 이라크 침공에 반대했던 나피시는 '반동적인 친구'와 '보수적인 친구'를 모두 갖고 있다는 점을 지적하며 '연정별 길들이기'와 같은 비난을 거부한다.[33] 보스턴 칼리지 중동학 프로그램의 코디네이터인 [34]알리 바누아지지는 다바시의 글이 매우 '내성적'이었으며, 받은 "관심할 가치가 없다"고 말했다.[citation needed] 보스턴 글로브의 크리스토퍼 시아는 다바시가 "몇 천개의 단어들을 쓰는 동안... 책을 지우는 것"이라고 말했다. 그의 요점은 구체적인 텍스트가 아니라 이란에 대한 이 책의 흑백 묘사에 관한 것이었다.[31]

마티 페레츠는 신공화국에서 글을 쓰면서 다바시를 날카롭게 비판했고, 리 볼링거가 어떤 교수진을 총괄하고 [31]있느냐고 수사적으로 물었다. 작가 기디언 루이스 크라우스는 Slate.com에 올린 글에서 다바시의 기사를 "주식의 반전 감정, 전략적인 오독, 유치한 비방의 파스티슈"라고 표현했으며 다바시는 "다바시를 비판하는 그의 환상을 보존하기 위해 [책]을 정치적 향기로 보는 것"이라고 설명했다.그녀는 지적인 일에 종사하고 있다.[30] 로버트 메소드는 다바시의 내셔널포스트(National Post) 논평을 날카롭게 비판하며 "다바시의 참고자 프레임이 조셉 스탈린에서 에드워드 사이드로 넘어간다"고 주장했다. 그는 스탈린주의자와 마찬가지로 전체주의로의 첫걸음인 문화를 정치로 전환시키려 한다. 고 에드워드 사이드와 마찬가지로 자신이 싫어하는 모든 생각을 제국주의의 본보기로 낙인찍으며, 제3세계의 억압받는 (석유가 풍부한) 국가들에 대한 서방의 패권 욕구를 표현하고 있다." 메소드는 "다바시는 사이다의 태도를 흉내내면서도 고통스러운 진부함을 배치한다"[31][32]고 덧붙였다. 시애틀의 워싱턴 대학의 페르시아어 및 이란학 책임자인 Firozeh Papan-Matin은 나피시가 '카페클라치'의 세계관을 홍보하고 있다는 다바시의 비난은 나피시를 지하로 강제 이주시킨 극단적인 사회정치적 조건들을 냉소적으로 무시한다고 말했다.[35] 파판 마틴도 "다바시의 공격은 나피시가 [미국]과의 협력자인지 아닌지가 그녀의 책에 제시된 정당한 질문과는 관련이 없다는 것"이라고 주장했다.[36]

작동하다

  • 나피시, 아자르. "고전 페르시아 문학과 현대 이란 소설에 등장하는 여성의 이미지" The Eye of the Storm: 혁명 후 이란의 여성들 에드. 마나즈 아프카미, 에리카 프리들. 뉴욕: 시러큐스 대학 출판부, 1994. 115-30.
  • Anti-Terra: 블라디미르 나보코프의 소설에 대한 비판적 연구 (1994년).
  • 나피시, 아자르. Subversion으로서의 상상: 시민 의식의 도구로서의 서술. 이슬람 여성들과 참여의 정치 에드. 마나즈 아프카미, 에리카 프리들. 뉴욕: 시러큐스 대학 출판부, 1997. 58-71.
  • "하위버전의 이야기: 이란 이슬람 공화국에서 근본주의에 도전하는 여성들." 종교적 근본주의와 여성의 인권(1999년)
  • 테헤란에서 로리타 읽기(2003년).
  • 내가 침묵했던 것들 (Random House, 2008)
  • 상상 공화국(Random House, 2014).
  • "Foreword," Huckleberry Finn의 모험 (Penguin Classic, 2014)
  • "저 다른 세계: 나보코프와 망명 퍼즐" (야일 대학 출판부, 2019) 롯팔리 콘지가 페르시아어로 번역했다.[37]

메모들

  1. ^ 8학년에 이어 나피시의 부모는 그녀를 1961년부터 1963년까지 영국으로 학교를 보냈다. 나피시 2010, 8장 69-70; 13장, 페이지 115

참조

  1. ^ "Moving stories: Azar Nafisi". BBC News. Middle East. 2 January 2004. Retrieved December 8, 2018.
  2. ^ 2016-03-04년 웨이백 머신에 보관된 스페인 국립도서관에서 이란계 미국인 작가 강연
  3. ^ "StevenBarclayAgency". Barclayagency.com. Retrieved 2017-01-18.
  4. ^ "Yale University Office of Public Affairs". Opa.yale.edu. Retrieved 5 January 2019.
  5. ^ "Chatting Up A Storm with Claudia Cragg : Azar Nafisi --Talking of 'Lolita', 'Things I've Been Silent About' and the "Sarah Palins/Hilary Clintons of Iran..."". Ccragg123.libsyn.com. Retrieved 2017-01-18.
  6. ^ "The Republic of Imagination Classics - Penguin Classics - Because what you read matters. - Penguin Group (USA)". www.penguin.com. Retrieved 2021-12-07.
  7. ^ "That Other World Yale University Press". yalebooks.yale.edu. Retrieved 2021-12-07.
  8. ^ "Azar Nafisi's Interactive Family Tree Finding Your Roots PBS". Finding Your Roots. Retrieved 2017-01-18.
  9. ^ 아자르 나피시(Azar Nafisi), 테헤란의 레딩 롤리타(Reading Lolita), (Random House, New York.2004), 페이지 45
  10. ^ "Voices from the Gaps". Conservancy.umn.edu. Retrieved 5 January 2019.
  11. ^ a b "BBC NEWS Middle East Moving stories: Azar Nafisi". News.bbc.co.uk. 2 January 2004. Retrieved 2017-02-09.
  12. ^ Wasserman, Elizabeth (7 May 2003). "The Fiction of Life". The Atlantic. Retrieved 5 January 2019.
  13. ^ Enright, Michael (December 30, 2018) [2003]. The Sunday Edition - December 30, 2018 (Radio interview). CBC. Event occurs at 1:27:00.
  14. ^ "Freedom House: Board of Trustees". Freedomhouse.org. Retrieved 5 January 2019.
  15. ^ Nafisi, Azar (2014-10-21). The Republic of Imagination: America in Three Books (1st ed.). The Viking Press. ISBN 9780670026067.
  16. ^ "The Republic of Imagination". Archived from the original on 2015-09-24. Retrieved 2014-11-04.
  17. ^ Smiley, Jane; Smiley, Jane (2014-10-20). "A celebration of American fiction from the author of 'Reading Lolita in Tehran'". The Washington Post. ISSN 0190-8286. Retrieved 2017-01-18.
  18. ^ Miller, Laura (20 October 2014). "Why this Iranian-born writer fears for America's soul". Salon. Retrieved 2017-01-18.
  19. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2015-05-29. Retrieved 2014-11-04.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  20. ^ "Late Night With Seth Meyers". Hulu. Retrieved 2017-01-18.
  21. ^ "Azar Nafisi views American society through its literature in 'Republic of Imagination'". PBS NewsHour. Retrieved 2017-01-18.
  22. ^ Whitaker, Brian (2003-02-24). "Conflict and catchphrases". The Guardian. ISSN 0261-3077. Retrieved 2017-01-18.
  23. ^ Doug Ireland (14 October 2004). "Azar Nafisi replies to Hitchens et. al". Retrieved 15 September 2013.
  24. ^ Seyed Mohammed Marandi (2008). "Reading Azar Nafisi in Tehran". Comparative American Studies. 6 (2): 179–189. doi:10.1179/147757008x280768. S2CID 170912855.
  25. ^ John Carlos Roewe, "새로운 미국 학문의 문화 정치", Open Humanity Press, 2012, 페이지 132
  26. ^ Roewe 2012, 141.
  27. ^ 2006년 10월 13일 고등교육 연대기 리처드 번이 쓴 산문과 정치의 충돌
  28. ^ "Archived copy". www.canada.com. Archived from the original on 8 February 2007. Retrieved 15 January 2022.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)
  29. ^ Young, Cathy. "Women and Islam". The Boston Globe. Retrieved 5 January 2019.
  30. ^ a b 네오콘의 전당? 2006년 11월 30일 기디언 루이스 크라우스(Slate.com)에 의해 작성되었다(2009년 10월 21일.
  31. ^ a b c d 2006년 10월 29일 The Boston Globe, Christopher Shea에 의해 클럽이 된 책. (2009년 10월 21일 회수)
  32. ^ a b 2006년 11월 6일, 내셔널 포스트의 로버트 메소드가 컬럼비아에서 로리타를 읽고 있다(2009년 10월 21일 철회).
  33. ^ 2006년 10월 13일 고등교육 연대기 리처드 번이 쓴 산문과 정치의 충돌
  34. ^ "Ali Banuazizi". Boston College. nd.
  35. ^ http://depts.washington.edu/complit/people/faculty/papan/
  36. ^ 2010년 9월 19일, 닥터 웨이드백 기계에 보관된 테헤란의 읽기 & 읽기 잘못 읽기 로리타. 2007년, 이슬라마온라인, 피로제 파판-마틴.
  37. ^ "That Other World: Nabokov and the Puzzle of Exile". Yale University Press.

참고 문헌 목록

  • 2010년 (2008) 아자르 주 나피시. 내가 그동안 침묵했던 것들. 랜덤 하우스 트레이드 페이퍼백 (원래 2008년 발행)

외부 링크

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By Azar Nafisi