아자드 빌그라미
Azad Bilgrami아자드 빌그라미 | |
|---|---|
| 태어난 | 1704년[1] 6월 29일 |
| 죽은 | 1786년[2] 9월 15일 (82) |
| 기타 이름 | 굴람 '알리 아자드 빌그라미 |
| 학력 | |
| 영향 | 셀시빌의 미르 압둘 잘릴, 미르 사이아드 무함마드, 무하마드 하야트 |
| 학술사업 | |
| 주된 관심사 | 아랍어, 페르시아어, 우르두어 |
| 주목할 만한 작품 | 야드-이-바이자, 마아시르 울-키람 타리크-빌그램, 사르-이-아자드 |
| 영향받은 | 나시르 장 |
아자드 빌그라미(Azad Bilgrami, 1704년 6월 29일 ~ 1786년 9월 15일)는 18세기 인도의 아랍어, 페르시아어, 우르두어족의 학자였다.예멘 왕 후사인 2세는 그의 시적 자질을 인정했고 그에게 하산 알힌드라는 칭호를 부여했다.[3][4][5]
초년기
그의 원래 이름은 미르 굴람 알리 후사인이 와시티였으나 굴람 '알리 아자드 빌그라미'로 가장 잘 알려져 있다.인도 우타르프라데시 주의 작은 마을인 인도 빌그램에서 태어났다.그는 문학과 학문의 모든 주제에 대해 통솔권을 가지고 있다는 평판을 얻었다.그는 셀시빌의 미르 압둘 잘릴, 미르 사이아드 무함마드의 프로소디와 문학, 무함마드 하야트의 코란, 그리고 '압둘 와바트 탄타위'에 의해 모든 우수성을[vague] 배웠다.[citation needed]마살라티 슈아라에 따르면 그는 아메다바드의 무함마드 아슬람 살림, 샤이크 사드 울라 굴산과 함께 웅변을 공부했다.[6]젊었을 때 그는 빌그램을 떠나 델리에서 2년 동안 머물렀다.라호르와 무탄을 방문하여 이들 도시의 학자들과 친분을 맺고 신드 지방에서 5년간 살았다.그 후 그는 메카와 메디나 도시를 여행했는데, 그곳에서 그는 특히 시하히메 부하리, 무슬림 니샤푸리, 이븐 마자, 아부 다우드, 아부 이사 티르미지, 아부 압둘 레만 니사이 등의 전통 6권을 전문으로 하는 종교 연구에 전념했다.[7]
오랑가바드의 삶
히자즈에서 인도로 돌아와 데칸의 오랑가바드 시에서 죽을 때까지 살았다.나시르 장과 니잠 주의 다른 귀족들은 그의 신봉자들이었지만 그는 세속적인 호의를 피하고 경건하고 가난하게 사는 삶을 선호했다.아자드는 시인이자 시인의 전기 작가였다.샤나와즈칸의 친구였고, 후자가 살해당하자 사방으로 흩어진 친구의 원고(마아시르 알-우마라)를 모아 간행하였다.[6]
아자드는 아랍어와 페르시아어로 두 개의 시를 엮었다.영구히 가치가 있는 작품들 중에는 시인들의 사전도 있었다.[7]
작동하다
- 야드-이-바이자 – 532명의 시인의 전기.
- 마아시르 울 키람 타리크이 빌그램은 80명의 수피족과 70명의 저자의 고향에서 배운 사람들을 다루었다.
- Sarw-i-Azad – 인도에서 태어난 143명의 시인들의 스케치.
- 키자나-이-아미라 – 광부들로부터 풍부한 보상을 받는 것으로 유명한 135명의 시인들의 통지서.그것은 또한 아자드가 목격자였던 사건의 세부사항도 포함하고 있었다.
- 라우자트 울 울 울리야 – 훌다바드에 묻힌 성인들의 삶에 관한 이야기.
- Ghizlan ul Hind – 페르시아 문학에 반영된 인도의 여성성에 관한 책.
- 아니스 울 무하키친 - 인도의 성인들에 관한 것이다.
시인으로서, 특히 무함마드의 창시자로서 아자드의 솜씨는 오래 전부터 인정되어 왔다.그가 비판적으로 편집한 아랍어 작품인 수바트 알마르잔(The Coral Rosary)은 인도를 아담의 첫 거주지로 묘사하는 인도를 찬양하고 아자드의 인도 언어와 문화에 대한 지식과 문학적 비판적이고 시적인 감성으로 찬사를 받고 있다.[8][9]
시르 칸 로디의 미라투-엘 카얄("공상의 거울")은 "카자나히 아미라의 저자는... 그의 친척 무함마드 울라디 무함마드의 요청으로 타즈키라를 작곡했다"고 기술하고 있다.이브라힘 칼릴은 자신의 수후프에서 '아자드'의 생명을 주며, "현재까지 샤 '알람' 7년째인 그는 여전히 페르시아어와 아랍어 시 작에 종사하고 있다.그의 작품은 무수히 많고, 그 중에서도 첫째는 야디 베이사, 둘째는 세르비 아자드, 셋째는 카자나히 아미라라는 시인의 타즈키라 세 편을 편찬했다."[citation needed]
Khulsat ul 'Afkar'에서는 "아자드는 오랑가바드에 정착한 저명한 시인으로, 그곳에서 많은 영예를 얻었으며, '아사프 자'의 아들들과 우호적인 관계를 맺고 있었다.그는 페르시아어 디완과 아라비아의 선예와 메스나위스를 쓴 책을 썼다.그의 타즈키라스는 페르시아어와 아랍어로 모두 프로소디, 버라이어티, 작곡과 관련된 모든 일에 능숙하다는 고귀한 증거로 여겨지고 있다."[6]
인식
그의 페르시아어와 아랍어로 된 작품들은 아자드의 페르시아어 작품들이 그의 아랍어 작품들보다 더 많은 학술적 관심을 받았음에도 불구하고 등장 이후 학자들과 역사가들에 의해 인용되었다.[citation needed]그는 학문과 문학으로 인도, 아라비아, 이집트에서 기념되었다.[6]
그는 인도 오랑가바드 근처의 훌다바드에 있는 수피 성자 아미르 하산 디흐라위 시지(d.1336)의 다르가 근처에 매장되어 있다.
참고 항목
참조
- ^ 1964년 라호르에서 인쇄된 이슬람 백과사전, Vol I. 페이지 104
- ^ 1964년 라호르에서 인쇄된 이슬람 백과사전, Vol I. 페이지 106
- ^ 마울라나 아자드 빌그라미 세미나
- ^ 전기 데이터
- ^ Wayback Machine에 2012년 3월 1일 보관된 Urdu 작성자
- ^ a b c d 오랑가바드의 가제터 – H. H.니잠 정부 1884 페이지 415–427
- ^ a b 인도-페르시아 문학사전 – 페이지 101
- ^ 인도는 예언자들의 땅이다.
- ^ 인도: The Land and the Excellence 2009년 3월 4일 웨이백 머신에 보관
