아프카

Afqa
아프카
아페카, 아페카, 아프카
마을
Afka From Qartaba
카르타바에서 온 아프카
나라 레바논
주케세르완즈베일
구비블로스 구
지역
• 합계9.34km2(3.61평방마일)
승진
1,200 m (3,900 피트)
아프카
Afqa Remains of Temple and Cave.jpg
아프카 동굴
Afqa is located in Lebanon
Afqa
레바논 내 표시
위치베이루트 북동쪽 71km(44마일)
지역비블로스 구
좌표34°04′09§ N 35°53°10°E/34.069167°N 35.886111°E/ 34.069167, 35.886111좌표: 34°04°09°N 35°53 †10 †E / 34.069167°N 35.886111°E / 34.069167; 35.886111
역사
문화들로마, 고대 그리스, 페니키아
사이트 노트
조건.폐허
퍼블릭 액세스네.

아프카([1][2]아랍어: Afka)는 레바논 베이루트에서 북동쪽으로 71km 떨어진 케세르완제이베일 주에 위치한 마을이자 자치체이다.평균 해발고도 1,200m,[3] 총면적은 934ha이다.그곳의 주민들은 주로 시아파 [4]이슬람교도들이다.

고대에는 '아페카' 또는 '아페카'로 알려진 이 단어는 "원래"[5]로 해석될 수 있으며, 여전히 카르타바 [6]마을 바로 동쪽에 위치한 고대 도시 비블로스에서 약 20km 떨어진 레바논의 산악 지역에 위치하고 있다.아도니스 강(오늘날 [8]아랍어로 아브라함 강 또는 나흐르 이브라힘으로 알려짐)으로 흘러들어가는 중동 [7]산악지대에서 가장 멋진 폭포 중 하나이며, 야문 호수를 형성하고 있으며,[9] 전설과도 관련이 있다.

그리스 신화에서 아도니스는 아프카 폭포 기슭에서 태어나 죽었다.아프로디테 아프라키티스의 유명한 신전 유적(이 [10]유적지 특유의 아프로디테 신전)이 [8]그곳에 있다.리처드 프란시스 버튼 경과 제임스 프레이저 경은 더 나아가 아프카에 있는 사원을 아스타르테 또는 이스타르(아슈타로스)[11][12]의 영예로 돌린다.아프카는 바알베크와 바이블로스 사이에 중앙으로 정렬되어 지중해의 하지 일몰을 가리키고 있습니다.오시리스의 뼈가 담긴 신비로운 방주가 해안으로 왔다는 신화가 전해진 것은 바이블로스로부터다.방주는 Isis가 발견하여 고대 [13]이집트로 다시 옮길 때까지 늪에 갇혔다.

역사

서로 다른 이슬람 집단을 구분하지 않은 오스만 세금 기록에 따르면 아프카(Ifqa)는 1523년에 20명의 무슬림 가구와 6명의 총각, 1530년에는 38명의 무슬림 가구와 5명의 총각, 1543년에는 [14]25명의 무슬림 가구와 15명의 총각들이 있었다.

물리적인 설명

아프카 폭포는 아도니스 강의 수원지이며 거대한 자연 원형경기장을 [6]형성하는 600피트(180m) 절벽에 위치해 있다.이 강은 절벽 벽의 큰 석회암 동굴에서 나오는데, 이 동굴은 산의 녹은 눈에서 나오는 물을 저장해 두었다가 아래의 [6]샘과 개울로 흘려보낸다.아프카에서는 여러 개의 물줄기가 동굴에서 흘러나와 수많은 백내장을 형성하는데, 이는 매우 아름다운 [6]광경이다.이 동굴 안에는 [15]알려진 통로가 2마일(3km) 이상 있다.

콘스탄티누스 [16]시대까지 의례적인 매춘이 행해졌던 거대하고 오래된 사원이 이곳에 있습니다.프레이저는 그 건축이 아프로디테(즉 아스타르테)[12]를 위한 성역을 만들었다고 전해지는 전설적인 시니라스 왕의 조상 덕분이라고 생각합니다.헬레니즘 시대에 더 웅장한 규모로 재건되었다가 [17]4세기에 콘스탄틴 대제에 의해 파괴되었다가 4세기 후반의 황제 [6]율리아누스에 의해 부분적으로 재건되었다.이 유적지는 테오도시우스[6] 1세의 거대한 절단 블록의 통치 기간 동안 마침내 버려졌고,[12] 시네이트 화강암으로 이루어진 훌륭한 기둥은 아직도 강의 수원지를 마주하는 테라스에 남아 있습니다.

아도니스 강의 물을 비블로스의 고대 주민에게 운반했던 로마의 수도교의 유적도 이곳에 [6]있다.

에드워드 로빈슨과 일라이 스미스는 1852년에 단지 그것의 "모양 없는 폐허"와 두 개의 거대한 시네이트 화강암 기둥의 운송의 어려움에 대해 언급하며 그 장소에 야영했다.[18] 프레이저는 그의 1922년 책, 황금가지에서 아프카에 있는 마을을 묘사했다.

"...아도니스의 숲이 우거진 야생 협곡의 꼭대기에 아직도 아프카라는 이름이 새겨져 있는 비참한 마을입니다."그 마을은 호두나무 숲에 우뚝 서 있다.강에서 조금 벗어난 곳은 우뚝 솟은 절벽의 거대한 원형극장 기슭의 동굴에서 계곡의 끔찍한 깊이로 연속된 계단식으로 뛰어들어갑니다.아래로 내려갈수록, 더 우람하고 더 빽빽하게 자라는 초목은 바위의 갈라진 틈과 갈라진 틈에서 자라나 웅성거리는 물줄기에 녹색 베일을 펼친다.이 흐르는 물의 신선함, 산의 공기의 달콤함과 순수함, 그리고 선명한 녹색의 [12]초목에는 뭔가 맛있고 거의 취하기 쉬운 것이 있다.

엘의 초기 피난처일 가능성이 있다.

마빈은 H. 교황(예일 대학)ca. 1200년의Ugaritic들이 강을 아도니스와 Yammoune, 교황은 closel다고 주장하는 그 산의 다른 쪽에 간헐적으로 호수의 이 유명한 소스를 바르"그[2]강의 source[s],[2]deeps의 분수 속에서"[19]하는 것을 나타내는 것의 엘의 집을 확인하였다.y로전설 속에서 [20]교제하고 있다.

신화

고대 다리가 있는 아프카의 폭포 (c.1860)

고전 그리스 신화에서 아프카는 아프로디테와 아도니스 [6]숭배와 연관되어 있다.신화에 따르면, 키프로스의 왕인 시니라스가 그의 딸 미르하를 유혹했는데, 미르라는 이름을 가진 나무로 바뀌었다.[6]몇 달 후, 나무가 갈라지고 아이 아도니스가 나타났습니다.그는 아프로디테에 의해 길러졌고, 아프로디테는 그에게 반하게 되었고, 그녀의 연인 아레스가 질투하게 만들었다.아레스는 아도니스를 [6]죽이기 위해 악랄한 멧돼지를 보냈다.아프카 폭포 기슭의 수영장에서 아도니스는 [6]사타구니의 깊은 상처로 피를 흘리며 사망했다.아프로디테는 그의 죽음에 절망했고 그녀에 대한 동정심으로 아도니스가 매년 [6]단기간 동안 하데스에서 등정하는 것을 허락했다.

매년 봄 아프카에서는 녹은 눈이 강을 범람시켜 가파른 [6]산비탈에서 하천으로 붉은 진흙을 유입시킨다.붉은 얼룩은 강으로 흘러들어 멀리 지중해로 [6]흘러들어가는 것을 볼 수 있다.전설에 따르면 이 피는 아도니스가 죽었을 때 매년 새로워진 피라고 한다.시리아 태생인 사모사타의 루시안은 비블로스의 한 현지인이 어떻게 이 전설을 폭로했는지를 묘사하고 있다.

내 친구이자 손님인 이 강은 리바누 강을 지나가고, 이 리바누는 붉은 땅에 우거져 있다.그 날 정기적으로 부는 강한 바람은 많은 양의 붉은색을 닮은 흙을 강으로 끌어 내린다.강을 붉게 물들이는 것은 바로 이 지구입니다.따라서 강 색깔의 변화는 그들이 단언하는 것처럼 피가 아니라 토양의 성질에 기인한다.이것은 바이블로스의 남자에 대한 이야기였다.하지만 그가 진실을 말했다고 가정해도, 바람과 [21]강물의 색채의 규칙적인 일치에는 분명 초자연적인 무언가가 있는 것 같습니다."

루시안은 또한 아도니스가 아닌 [21]오시리스에 초점을 맞춘 비빌리안들의 예배 관행을 묘사한다.그는 아프카 사원에서 아도니스의 비밀 의식을 익혔으며 현지인들은 아도니스에 대한 전설이 사실이며 그들의 [21]나라에서 일어났다고 주장했다고 쓰고 있다.루시안은 매년 행해지는 가슴 때리고 통곡하는 의식과 시골 전역에서 애도의 표시 속에서 비밀리에 행하는 의식들을 묘사하고 있다.그들은 애도와 통곡을 마치고 아도니스에게 먼저 제물을 바친다.이후 그들은 아도니스가 다시 살아났다고 주장하고 그의 형상을 하늘에 [21]보여 준다.

또한 강을 둘러싼 비옥한 계곡에는 수백만 송이의 붉은 아네모네가 [6]피어난다.전설에 따르면, 아도니스의 꽃으로 알려진 이 꽃들은 그의 피에서 피어났으며, 그가 아프카에 있는 나무 아래에 죽어 쓰러져 있을 때 흘렸다가 [6]매년 추모의 의미로 돌아온다.

1885년 아라비안 나이트를 번역한 그의 "말기 에세이"에서 버튼은 아프카 사원을 시아파 이슬람의 메타왈리 종파의 순례 장소로 묘사하고 있으며, 그곳에서 서약은 사이이다트 알-카비라 또는 "위대한 부인"[11]에게 보내진다.20세기 초, 하얀 천 조각이 여전히 근원을 가리는 고대 무화과에 부착되어 있었고, 메타왈리스와 기독교인들은 모두 "사닷 아프카의 거주지, 즉 그곳과 같은 이름의 여성 정신"으로 병자들을 치료하기 위해 데려오고 있었다.그녀의 남편이 이 절을 지었어요.그는 야수에게 죽임을 당했고, 그녀는 그의 찌그러진 시체를 찾을 때까지 산 속을 뒤졌다.이것은 분명히 아스타르트와 아도니스에 대한 고대 신화의 변형된 견해입니다,"라고 1919년 루이스 베일스 파톤은 천에 매달린 무화과 [22]나무의 사진과 함께 보고했다.W. F. 올브라이트는 이 "여성 성자"의 생존이 "현대 [23]웰리스의 이름과 전설에서 이교도의 직접적인 반영" 중 가장 주목할 만한 것이라고 언급했다.

2006년 레바논 전쟁

2006년 레바논 전쟁 당시 레바논산과 베카 계곡을 연결하는 아프카 다리는 이스라엘 전투기에 [24]의해 파괴된 5개의 다리 중 하나였다.

레퍼런스

  1. ^ Paul Doyle, Jr (1 March 2012). Bradt Travel Guide Lebanon. Bradt Travel Guides. pp. 148–. ISBN 978-1-84162-370-2. Retrieved 16 November 2012.
  2. ^ Stefan Winter (11 March 2010). The Shiites of Lebanon under Ottoman Rule, 1516-1788. Cambridge University Press. pp. 68–. ISBN 978-0-521-76584-8. Retrieved 16 November 2012.
  3. ^ "Afqa". Localiban. Localiban. 2008-01-16. Retrieved 2016-02-11.
  4. ^ Cammett, Melani; Issar, Sukriti (July 2010). "Bricks and Mortar Clientalism: Sectarianism and the Logics of Welfare Allocation in Lebanon". World Politics. 62 (3): 381–421. doi:10.1017/s0043887110000080. PMC 4029429. PMID 24860198.
  5. ^ 팔미렌 오아시스를 관개한 동굴에서 나온 최근 발견된 또 다른 근원에 대한 고대 이름을 설명하면서, 장 스타키는 아라메아 뿌리 네팍, "출구"와 아라메아 후카, "카날"에 대해 언급했다. (Sraurky, "Récentes découvertes amy at Palmyre, 시리아, 254/48)
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p "Afka Falls in Lebanon". SpeleoPhilately.com. Archived from the original on 2011-07-16. Retrieved 2007-12-03.
  7. ^ "Damascus and Lebanon". Travel Web Site. Retrieved 2007-12-03.[데드링크]
  8. ^ a b "Tammuz". The International Standard Bible Encyclopedia. Archived from the original on 4 November 2007. Retrieved 2007-12-03.
  9. ^ W. F. Albright (September 1956). "El in the Ugaritic Texts". Journal of Biblical Literature. 75 (3): 255–257. doi:10.2307/3261938. JSTOR 3261938.
  10. ^ 레바논 북부의 로마 산악 은신처의 국지적인 특수성은 1938년 시리엔의 다니엘 케커와 빌리 지에츠히만, 뢰미스체 템펠(Architut des Deutschen Reiches, Berlin/Lefichi)에서 확인되었으며, R.D, 시리아에서의 작업 검토는 3/19440페이지에 추가되었다.
  11. ^ a b Sir Richard Francis Burton (1885). ""Terminal Essay" (In his translation of The Arabian Nights". People with a History. Archived from the original on 24 October 2007. Retrieved 2007-12-03.
  12. ^ a b c d Sir James George Frazer (1922). ""Adonis in Syria" in The Golden Bough". Bartleby.com. Archived from the original on 14 December 2007. Retrieved 2007-12-03.
  13. ^ J. G. R. Forlong (1 February 2003). Encyclopedia of Religions Or Faiths of Man 1906. Kessinger Publishing. pp. 23–. ISBN 978-0-7661-4307-4. Retrieved 14 November 2012.
  14. ^ Bakhit 1972, 페이지 275
  15. ^ Scheffel, Richard L.; Wernet, Susan J., eds. (1980). Natural Wonders of the World. United States of America: Reader's Digest Association, Inc. p. 30. ISBN 0-89577-087-3.
  16. ^ 콘스탄티노플의 소크라테스, 에클레스 Historia, I. 18
  17. ^ 에우세비우스, 비타 콘스탄티나, III. 55
  18. ^ 에드워드 로빈슨과 엘리 스미스, "1852년 팔레스타인 여행의 개요" 런던 왕립지리학회지 24권 (1854:1-35) 35쪽.
  19. ^ ARI, 72페이지
  20. ^ 교황, "우갈리아어 텍스트의 엘", (베투스 테스텐덤, 부록, II) 1955:61ff; 성서문학 저널 75.3(1956년 9월:255-257년)에서 W. F. 올브라이트에 의해 승인적으로 검토되었으며, 그는 "그러나 페니키아어에서의 엘의 집에는 비열한 장소가 없다"고 말했다.d'. Afqa를 포함한 Adonis의 "문화 지리"는 Byblos et les fétes des Adonies (Leiden: Bril) 1977의 오프닝 섹션에서 브리짓 소예즈에 의해 조사된다.
  21. ^ a b c d (On-line text). "De Dea Syria". Sacred Texts.
  22. ^ 파톤, "현대 팔레스타인에서 원시 종교의 잔존" 예루살렘에 있는 미국 동양 연구 학교 연차 1(1919/20):51-65) 페이지 55f와 그림 1, 페이지 56.2.
  23. ^ 올브라이트, "이슬람과 고대 동양의 종교" 저널 60.3(1940년 9월:283-301) 페이지 299.올브라이트는 Seyidet의 철자를 고집했다."'Sa'dat Afka'의 철자가 틀렸습니다."
  24. ^ Higher Relief Committee (5 August 2006). "Daily Situation Report". Lebanon Under Siege. Retrieved 2007-12-03.[영구 데드링크]

참고 문헌

  • Bakhit, Muhammad Adnan Salamah (February 1972). The Ottoman Province of Damascus in the Sixteenth Century (PhD). School of Oriental and African Studies, University of London.

외부 링크