앤서니 자카리아

Anthony Zaccaria
세인트

앤서니 자카리아
San Antonio Maria Zaccaria.jpg
고해 신부

바르나비테 반개혁주의 병사들의 주요 창시자

사제
태어난1502
밀라노 공국(현 이탈리아)의 크레모나
죽은(1539-07-05) 1539년 7월 5일
밀라노 공국 크레모나
존경의 대상로마 가톨릭 교회
베아티케이트1890년 1월 3일 교황 레오 13세의 로마
캐논화된1897년 5월 27일 교황 레오 13세의 로마
주요 신사이탈리아 밀라노의 산 파올로 수녀원
잔치7월 5일
특성검은 캐소크, 백합, 크로스, 찰리스, 호스트
후원.바나바이트 수도회, 성 바오로 수녀회, 성 바오로 수녀회, 의사회

Anthony Maria Zaccaria (이탈리아어:안토니오 마리아 자카리아(Antonio Maria Zaccaria, 1502년 – 1539년 7월 5일)는 성 안토니 자카리아라고도 알려진 반종교의 초기 지도자이며, 종교 질서(바르나비파)의 창시자이며, 그리스도의 열정, 성찬, 평신도들 사이의 종교생활의 갱신을 위해 헌신한 사람이다.[1]그의 축제일은 7월 5일이다.

인생

앤서니 자카리아는 1502년 이탈리아 로마에서 라자로와 안토니아 페스카롤리 자카리아 사이에서 태어나 같은 날 크레모나 성당에서 세례를 받았는데 아마도 그의 삼촌인 토마소 자카리아에 의해 세례를 받았을 것이다.그가 두 살 때 그의 아버지가 돌아가셨다.그의 가족은 귀족이었고, 가난한 사람들에 대한 동정심을 가르치기 위해, 그의 어머니는 그를 자신의 알몬으로 [2]삼았다.성당에 부속된 성공회 학교에 다닌 후, 그는 파비아 대학에서 철학을 공부했고, 1520년부터는 파두아 대학에서 의학을 공부했다.1524년에 연구를 마친 후, 그는 크레모나에서 3년 [3]동안 의사로 개업했다.1527년, 그는 성직 공부를 시작했고 1529년 2월에 사제 서품을 받았다.2년 동안 주로 가난한 사람들을 위한 병원과 시설에서 일하며 그의 소명을 탐구한 그는 1530년 과스탈라 백작부인 루도비카 토렐리의 정신적 조언자가 되어 그녀를 따라 밀라노로 갔다.밀라노에서 그는 영원한 [4]지혜의 웅변가의 일원이 되었다.

빈첸차에서, 그는 설교와 함께 40시간의 헌신(신자 숭배를 위한 축복받은 성찬의 설명)을 대중화했다.그는 또한 십자가형을 [3]추모하기 위해 금요일 오후 3시에 교회 종을 치는 풍습도 부활시켰다.

1539년 이탈리아 과스탈라에서 임무를 수행하던 중 그는 열이 났다.엄격한 고행과 함께, 그의 건강은 쇠약해졌고 그는 1539년 7월 5일 36세의 나이로 세상을 떠났다.그를 사제로 서품한 성직자 루카 디 세리아테 주교가 장례식을 주재했다.귀족 집회와 크레모나와 주변 [3]마을 사람들이 참석했다.그는 밀라노에 있는 바르나비파의 여성 분파인 성 바오로 천사회의 수녀원에 묻혔다.

기초

밀라노에 있는 동안, 그는 세 가지 종교의 기초를 닦았다: 하나는 남성들을 위한 것이고 하나는 성 바오로 성직자회, 다른 하나는 성 바오로 수녀회, 성 바오로 수녀회의 여성 지부, 그리고 원래는 성 바오로 평신도라고 불렸던 기혼자들을 위한 평신도회.성 바오로 수도회(Oblates of St. Paul)의 수도회(Oblates of St. Paul)로 가는 길입니다.세 재단은 정기적으로 만나 다양한 형태의 사도행동에 참여했다.그들의 목표는 성직자와 [5]종교에서 출발한 그들 시대의 퇴폐적인 사회의 개혁이었다.

성 바오로 성직자 단골 (바나비파)

"성 바오로 단골 사무원 회합"은 [2]1533년 교황 클레멘스 7세에 의해 규범적으로 승인되었다.바나비테의 주요 예배는 타르수스의 바울의 가르침과 십자가에 못 박힌 성찬과 그리스도에 대한 사랑을 강조하는 것이었다.그 수도회는 [5]폴의 동반자의 이름을 따서 명명되었다.로마 가톨릭 교회에서 학대로 간주된 것을 비난한 이후, 자카리아는 곧 많은 적을 얻었고, 이 교단의 설립자로서 그는 1534년과 1537년에 이단으로 두 번 조사를 받았다.그는 두 번 모두 무죄 판결을 받았다.1536년, 그는 수도회에서 물러나 비첸차로 가서 두 개의 수도회를 개혁하고 수도회의 두 번째 수도회를 설립했습니다.

성 바오로 수녀회

1535년 1월 15일 교황 바오로 3세는 황소와 함께 천사의 자매인 "Debitum pastoris officii"를 승인했다.1536년 2월 27일, 자카리아는 천사 자매의 6명의 성직자에게 그 습관을 부여했다.자카리아는 1537년 3월 4일 Paola Antonia Negri를 Novices의 여왕으로 임명했다.

존경

그가 죽은 후, 많은 치료법이 앤서니 메리 자카리아의 중재에 기인했다.그가 죽은 지 27년이 지난 후 그의 시신은 [2]청렴한 것으로 밝혀졌다.그의 유해는 현재 이탈리아 [4]밀라노에 있는 성 바르나바 성당에 안치되어 있다.그는 1897년 5월 27일 교황 레오 13세에 의해 시성되었다.그의 축제일은 7월 [6]5일이다.그는 의사의 [7]수호신이다.

아이콘그래피

예술에서, 그는 그 기사단의 검은 관을 쓰고 백합, 십자가, 성배 그리고/또는 숙주를 들고 있는 것으로 묘사된다.

세인트루이스의 생애 연대기앤서니 메리 자카리아

  • 1502년 12월 1일부터 15일까지(Cremona).Anthony Mary Zaccaria는 Zaccaria 가족의 집에서 태어났습니다 (Premoli, Storia I, 페이지 399–403). - (추정일은 1502년 12월 8일, 목요일입니다.)
  • 1524년 8월 15일(파두아)전승에 따르면 성모 승천식 축제에 학생 자카리아는 파도바 대학에서 학업을 마치고 크레모나로 돌아온다.
  • 1528년 6월 6일(크레모나)닥터 자카리아는 삭발과 사소한 주문을 받는다.
  • 1528(볼로그나).자카리아는 볼로냐에서 신학 공부를 마쳤다.
  • 1529년 2월 20일(Cremona).Anthony Mary Zaccaria는 성당에서 사제 서품을 받았다.루카 디 세라테 주교가 쓴 요셉, 두브노의 명목상 주교이자 베네데토 아콜티 추기경의 보좌관.
  • 1529년 말(Guastalla).루도비카 토렐리, 과스탈라 백작 부인의 신부인 돈 피에트로 오르시는 사망한다.이전에 어머니가 로도비코 스탕가와 결혼했을 때 자카리아를 만났던 루도비카 토렐리 백작 부인은 아마도 Fra Battista da Crema의 제안으로 자카리아를 그녀의 새 목사로 임명했다.
  • 1530년 가을(밀란).Zaccaria는 영원의 지혜의 웅변에 합류하여 Bartolomeo Ferrari와 Giacomo Antonio Morigia를 만난다.
  • 1531년 8월 30일(밀란)자카리아는 매주 금요일 오후 3시에 주님(부리고초, 크로나카, III, 509)의 열정과 죽음을 기념하기 위해 종을 친다.
  • 1531년 12월 14일(크레모나)자카리아는 유언장에서 자신의 교구인 성 도나토에 성 바오로 개종 기념 예배당 건립을 명시하고 있다.이것은 프랑스의 미오 원(1525년)이 끝난 후 밀라노 공국에 있는 최초의 공식 파울린 센터이다.
  • 1532년 2월 25일(밀란)도시에서 변절자에 대한 맹습이 일어난다.밀라노 대성당의 렌텐 설교자('카르멜의 형제')는 파울린에 반대하는 군중을 선동하지만 나중에 후회한다.
  • 1533년 2월 18일(볼로그나)자카리아는 교황 클레멘스 7세로부터 공식 명칭과 거주지 없이 승인서를 받았다.
  • 1533년 11월 10일(과스탈라)루도비카(파올라) 토렐리의 법적 대리인으로서, 자카리아는 상사의 부당한 비난으로부터 무고한 프라 바티스타 다 크레마를 변호하기 위해 커타토네(만투아)로 떠난다.
  • 1534년 10월 4일(밀란)세인트루이스에 모인 그의 동료들에게.모든 "바울의 집"에 대한 소송을 두려워하는 캐서린, 자카리아는 그들에게 바울의 기치 아래 십자가에 못 박힌 그리스도를 모방하고 박해의 원인을 단순한 열정 게임으로 만들 것을 촉구하며 열정적인 권고를 한다.
  • 1535년 7월 25일(롬).교황 바오로 3세는 승인서를 들고 성 바오로 3세에 대한 헌신을 확인합니다.자카리아와 그의 그룹을 위한 폴.
  • 1535년 12월 25일(밀란)크리스마스 날, 앤서니 메리 자카리아는 천사 자매의 성 바오로 수도원의 웅변에서 처음으로 미사를 집전합니다.
  • 1536년 1월 25일(밀란)Zaccaria는 새로운 성 바오로 수도원을 공식적으로.
  • 1536년 4월 15일(밀란)Giacomo Antonio Morigia가 Superior로 선출되었습니다.
  • 1536년 5월 7일(밀란)자카리아는 카스텔로 스포르제스코의 발코니에서 성막의 전시를 홍보한다.역사상 처음 있는 일이다.
  • 1536년 11월 30일(밀란).Zaccaria는 Fr.에게 청혼했다.프란시스 카스텔리노가 젊은이들을 위한 기독교 교리의 학교를 영구적으로 설립했습니다.
  • 1537년 4월 19일(과스탈라)토렐리가 서명한 친필 편지와 함께, 자카리아는 구아스타의 크레모나 포데스타(시장)의 주세페 펠리니를 임명한다.
  • 1537년 7월 2일(밀란)화요일, 자카리아는 첫 번째 바오로 선교사(바르나비테, 안젤릭 자매, 성 바오로 평신도)와 몇몇 협력자(카스텔리노 다 카스텔로, 프라 보노 리자리)와 함께 비첸차까지 동행하고, 개종한 성 바오로 교회를 기리는 제단을 쌓는다.
  • 1537년 8월 21일(밀란)자코모 필리포 사키 상원 의장은 파울린에 대해 제기된 이단 혐의에 대해 무죄를 선고했다.
  • 1537년(밀란).Anthony Mary Zaccaria는 밀라노 대성당에서 40시간 동안 성찬식을 거행하고 도시의 "Quattro Porte"(네 개의 문)에서 교대로 거행합니다.
  • 1537년 8월 29일(밀란)밀라노 시민들의 요청에 따라 교황 바오로 3세는 교황 브리핑과 함께 마리노 카라치올로 추기경에게 연설한 우니베르시스 크리스티피델리버스를 승인하고 지지한다.
  • 1538년 11월 13일(과스탈라)자카리아는 불의의 희생자인 간도메니코 망갈라시를 위해 포데스타(시장)의 개입으로 정의를 요구하고 얻는다.
  • 1539년 6월 20일(과스탈라)자카리아는 밀라노의 오모데이 부부에게 편지를 쓰며 "몸의 피로"에 대해 이야기한다.그는 자신의 최후가 임박했다고 느끼고 포 강을 따라 무역로를 두 번 의무적으로 들르는 딜러들의 배를 통해 크레모나로 돌아오기를 원합니다.
  • 1539년 7월 5일(크레모나)토요일 오후 3시, 성인의 축제 전날.피터와 폴 사도 앤서니 메리 자카리아는 첫 번째 동료들에게 둘러싸인 어머니의 품에 안긴 채 그의 집에서 죽는다.

글

그는 단지 몇 개의 글을 남겼습니다: 12개의 편지, 6개의 설교, 그리고 바나브인의 헌법.

성서 2편지 사본앤서니 메리 자카리아

편지들

Anthony Mary가 서명한 11통의 편지가 있다.4개의 원본 원고: 레터 II (1531년 1월 4일 바르톨로메오 페라리와 지아코모 안토니오 모리지아 주소), 레터 IV (1534년 1월 16일 지오반 지아코모 피치니에게), 레터 VI (1538년 10월 8일 페라리에게) 및 바토레스 7 (비스타에게)다른 7개 중 복사본만 있습니다. 매우 이른 시기이긴 하지만요.세 통의 편지는 앤서니 메리와 앤젤릭 파올라 안토니아 네그리에 의해 서명되었다.Letter VI, Letter VII 및 Letter VII입니다.게다가, 12번째 편지가 있다: 비록 네그리의 서명밖에 없지만, 그것은 의심할 여지 없이 앤서니 메리가 쓴 것이다.사실, 이 편지의 원고는 앤서니 메리의 친필이다.

한 통의 편지는 Fra Battista da Crema(Letter I), 두 통은 Angelics(Letter V 및 Letter IX), 세 통은 일반인(Letter III, Letter IV 및 Letter XI)에게, 네 통은 Barnabites(Let II, Letter VII, Letter X)에게 보내집니다.하나는 바르톨로메오 페라리지만, 그것은 비첸차에서 선교 활동을 하고 있던 바나비테와 엔젤릭 모두를 위한 것이다.

이 11통의 편지는 1530년에서 1539년까지 9년의 기간에 걸쳐 있다.그러나 1531년과 1534년, 그리고 1534년과 1537년 사이에는 차이가 있다.Letter IX 및 Letter XII는 날짜가 없습니다.마지막 세 통의 편지는 10일 동안의 짧은 시간 동안 총 2,200개의 놀라운 단어들로, 엔젤릭, 바르나비테, 그리고 결혼한 커플에게 보내졌다.각각 1539년 6월 10, 11일, 20일에 쓰여진, 즉 그가 죽은 지 한 달도 채 지나지 않아, 이 편지들은 자신도 모르게 그의 재단의 세 가족에게 마지막 증거가 되었다.앤서니 메리의 편지는 어떤 문학 장르에도 속하지 않으며 그 자체로 "영적 편지"라고 부를 수도 없다.문체 따위는 전혀 꾸밈이 없는 평이한 말로, 문체 따위는 전혀 신경 쓰지 않고 대충 훑어내리는 경우가 간혹 있었다.하지만, 그것들은 그의 초기 전기 작가들에 의해 쉽게 인정된 사실인, 비범한 영성을 풍부하게 포함하고 있다.

앤서니 메리 자신은 마지막 편지에서 "나는 그것에 특별한 의미가 없는 단어를 한 마디도 쓰지 않았다.그것을 발견하면, 당신에게 가장 유용하고 유익한 것이 될 것이라고 생각합니다.

성자의 12글자앤서니 메리 자카리아

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설교

설교서 사본은 로마의 바르나비파 총문서보관소에 보관되어 있다.앤서니 메리의 어머니에 의해 크레모나의 산타 마르타 수녀원에 맡겨졌다.초기 바르나비테 역사학자 조반니 안토니오 가부지오 신부는 1584년부터 1595년까지 그 도시에 머무는 동안 그것을 되찾았다.그것은 색인 노트입니다.그가 파두아 대학교 학생이었을 때, 앤서니 메리는 거기에 철학자 아베로스의 몇 줄을 기록했습니다.그 후 크레모나의 성직자로서 그는 그 안에 십계명에 관한 이야기를 썼다.그는 성 아미시아 성당에서 한 것이다.비탈리스 교회.분명히, 그는 각 계명에 하나씩 10개의 설교를 쓰려고 계획했어요.그러나 노트에는 처음 4계명에 4개의 설교만 포함되어 있습니다.다섯 번째는 계명에 적혀있지만, 아직 절반밖에 완성되지 않았다.설교 I에는 수녀들이 첫 번째 계율을 어떻게 실천해야 하는지에 대한 부록이 있다.아마도 그것은 크레모나에 있는 산타 마리아 아눈지아타의 아우구스티니아 공동체를 위한 것이었을 것이다.

여섯 번째 설교는 도덕적, 정신적 미온성에 대한 3부작의 일부였다.설교는 앤서니 메리가 성직자였던 1529년에서 1530년 사이에 아미시지아 웅변회에서 활동한 귀족 평신도들을 대상으로 한다. 하지만, 그 내용은 모든 사람들에게 적용된다.위에 언급된 설교 1의 부록이 그것을 증명한다.모든 설교는 같은 구조를 가지고 있다.그들은 두 부분으로 나뉘어져 있다.첫 번째는 특정 주제를 다루고 있습니다.설교 1에서는 영적 삶의 "정렬"이고, 설교 2에서는 "진정한 영적 삶"이며, 설교 3에서는 "인정"이며, 설교 4에서는 사랑, 설교 5에서는 열정, 설교 6에서는 "신의 길"이다.설교 1~V의 두 번째 부분은 각 계명과 그 실천에 대한 광범위한 설명입니다.설교 6의 경우, 두 번째 부분은 미지근함에 대한 자세한 설명입니다.설교는 서신보다 더 정교한 문체를 보여준다.그 언어는 직설적이긴 하지만 더 세심하고 우아함을 드러낸다.그 논리는 논리적이고 탄탄한 신학적 준비 위에 구축되어 있다.성경의 수많은 인용구를 보면 성경에 정통한 것을 알 수 있다.

최근 설교는 예배적인 가정교회가 아니라 아미시지아 웅변회에서 열린 개회라는 가설이 제기되었는데, 그 때마침 모든 참석자들이 연설할 수 있었다.주목할 점은 앤서니 메리가 '서먼'이라는 용어를 미온적 발언에만 유보하고 있다는 점이다.

설교 목록

헌법

1579년 헌법

우리는 헌법의 원고를 가지고 있지 않다.우리는 아주 이른 사본만 가지고 있습니다.헌법은 단지 확장된 개요에 지나지 않는다.그것은 승인도 공표도 되지 않았기 때문에 구속력도 없었다.아마도, 그것은 소위 "원시 헌법"이라고 불리는 Fra Battista에 의해 이전의 라틴어 개요를 다시 번역한 것일 것이다.그것은 최초의 아버지들이 최종적인 교재를 위해 작업한 기본적인 교재였다.

이용 가능한 텍스트는 19장으로 구성되어 있지만, 면밀한 조사를 통해 구성의 여러 층을 알 수 있습니다.16장 끝에 결론이 있고, 18장 끝에 결론이 있고, 19장 끝에 결론이 있다.여러 번 글을 쓰고 여러 번 다시 썼다는 증거다.

1570년 10월 10일 니콜로 다비아노 신부의 서한은 (1579년의 최종 헌법이 개정되고 있음에도 불구하고) 헌법의 3개 조항이 앤서니 메리가 직접 작성했다는 것을 알려준다.제12장 '신인의 형성', 제17장 '17개 종교생활의 악화 징후', 제19장 '개혁자의 자질'이 그것이다.또한 Anthony Mary의 손은 문서 전체에서 어느 정도 인식될 수 있습니다.

헌법은 법률의 문서이다.그래서 그것의 문학 장르는 법적이다.그러나 Anthony Mary의 추가 사항에서, 강압적인 스타일은 권고적인 것으로 변한다.우리는 심지어 이러한 스타일의 변화가 Battista da Crema의 원문에서 Anthony Mary의 보간법을 찾는 데 도움이 된다고 말할 수도 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 프랜시스칸 미디어
  2. ^ a b c 켈리, 패트릭 헨리 "성 안토니오 마리아 자카리아"카톨릭 백과사전.제1권.뉴욕: Robert Appleton Company, 1907년 2013년 12월 30일
  3. ^ a b c 세인트루이스의 삶.Anthony Mary Zaccaria", 바나비테
  4. ^ a b '성 앤서니 메리 자카리아', 성 바오로 수녀회
  5. ^ a b Foly O.F.M., Leonard, "St. Anthony Zaccaria", Saint of the Day, Lives, Lessons, and Fest (Pat McCloskey, O.F.M. 개정), 프랜시스칸 미디어
  6. ^ 만, 벤자민교회는 성직자이자 설립자인 세인트루이스에게 경의를 표한다.Anthony Mary Zaccaria 7월 5일" 가톨릭 통신사
  7. ^ 세인트루이스 의학회앤서니 메리 자카리아

1579년 헌법의 본문

참고 문헌

  • 마르셀로 란디, La presenza della Summa Synologyiae di Tomaso d'Aquino nei primi due Surrati di Antonio Maria Zaccaria in Barnabiti Studi 20(2003), 페이지 69-81
  • 마르첼로 랜디, 산토니오 마리아 자카리아. 콘텐토 스토리코 문화 델라 섬마 신학적 연구 산 토마소 다키노 네이 수오이 프리미 트레 설교, Sacra Concurale. Studi e ricerche n. 52 (2006년 3월), 페이지 46–81
  • 프랑코 마리아 칠라르도티, CRSP, 2009 안토니오 마이아 자카리아 1502-1539 : 우나 메테오라 델 시크센토 델라 파올로 아포스트로.

외부 링크