안드레스 라구나

Andrés Laguna
안드레스 라구나
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안드레스 라구나
태어난1499
세고비아
죽은1559
과달라하라
국적스페인
과학 경력
필드식물학의
약리학자

안드레스 라구나 데 세고비아 (1499–1559)는 스페인의 인문주의자 의사, 약리학자, 식물학자였다.

전기

디에고 드 콜메나레스와 다른 역사학자들의 말에 따르면, 라구나는 세고비아에서 개종한 유대인 의사로 태어났다. 살라만카에서 2년간 예술을 공부하다가 1530년 파리로 건너가 예술을 졸업하고 의학 공부를 계속했다. 그는 또한 그리스어나 라틴어와 같은 고전 언어를 원어로 디오스코리데스를 읽을 수 있을 정도로 유창하게 배웠다. 에라스무스의 영향도 받았다. 라구나는 1536년 스페인으로 돌아와 영국을 여행하고 네덜란드에서 몇 년을 살았으며 디오스코리데스의 처방을 검증하기 위해 머물던 모든 곳에서 한방치료제를 모았다. 1540년에서 1545년 사이에 메츠에 거주하여 도시의 의사가 되었고, 1545년부터 1554년까지 이탈리아에 머물면서 볼로뉴 대학에서 박사학위를 받고 교황 바오로 3세와 율리우스 3세의 예우를 받아 후기 교황의 의사가 되었다. 그는 뛰어난 인본주의자이자 영양 도서관의 소유주인 스페인 대사 디에고 후르타도 데 멘도자에 의해 베니스에 숙소를 제공받았다. 라구나는 마침내 1557년에 스페인으로 돌아왔고, 네덜란드에 3년간 장기 체류한 후, 그는 찰스 5세와 필립 2세의 주치의로 일했다. 마지막으로 아란후에즈 식물원을 만들었다. 그는 아마도 1559년 스페인의 과달라하라에서 죽었다. 그의 유해는 세고비아의 산미구엘 교회에 매장되었다.

일

안드레스 라구나, 18세기의 초상화로.

라구나는 르네상스의 전형적인 호모 유니버설리스로서 문학, 역사, 철학적, 정치(유럽의 자화자찬론자, 즉 그녀는 비참하게 자신을 괴롭히고 자신의 치욕을 한탄한다)와 의학 과목에 종사했다. 그의 가장 유명한 작품은 카스티야어로 번역된 것으로, 디오스코리데스의 마테리아 메디카의 원문을 두 배로 늘린 흥미로운 해설과 첨가물이 있다. 그의 주된 출처는 루엘이 라틴어로 번역하여 1518년 안토니오 데 네브리자의 감독하에 알칼라에서 인쇄한 판본이지만, 루엘이 1530년에서 1536년 사이에 파리에 체류하는 동안 다녔던 자신의 수업도 있었다. 이 작품은 아나자르뷔스의 디오스코리데스(Andentations on Dioscorides of Anazarbus, 1554년)라는 제목으로 출판되었다. 그는 또한 그의 번역에서 라틴어 번역을 다양한 그리스어 코드와 대조할 때 그가 알아차린 루엘이 저지른 오류를 지적한다. 그는 로마(1553년)에서 이 주석을 마쳤고, 1년 후 베니스 방문 중 한 곳에서 P가 있는 같은 곳에서 자신의 판본을 인쇄했다. 유럽 디오스코리데스의 주요 배급사 안드레아 마티올리(그는 1544년 라틴어로 번역하고 이탈리아어로 번역을 해서 17번이나 다시 인쇄한 적이 있다)는 자신의 판을 제작했다. 라구나는 디오스코리데스의 모든 처방을 직접 검증하고 유럽 여러 지역과 지중해 연안에 모여든 약초를 실험해 본 식물학자, 약리학자로서 자신의 관찰과 의견, 경험을 덧붙였다. 그의 번역은 명확하고 정확하며 논평은 그 시대의 식물학뿐만 아니라 다른 과학 기술 활동에도 일차적인 출처를 이루고 있다. 이 글은 1555년 앤트워프에서 다시 인쇄되어 18세기 말까지 22번 인쇄되었다. 디오스코리데스의 처방이 보다 실용적인 성격을 지녔기 때문에 유럽 르네상스 시대의 갈렌이나 테오프라스토스의 다른 판본보다 훨씬 더 영향력이 있었다.

라구나는 여전히 네 가지 유머의 이론을 유효하다고 여겼지만, 그는 연금술에 관한 회의론을 보여주면서 경험적 확증이 없는 어떤 확언도 거절했다. 그럼에도 불구하고 그는 가끔 항독성 과이아쿰과 같은 아메리카 대륙의 제품에 대한 비선물 정보를 매우 혼란스러운 형태로 포함시켰다. 직접 출처에서 그리지 않자 곤살로 페르난데스 데 오비에도 이 발데스의 작품에서 끌어낸 것으로 보인다.

작품 목록

에피톰 옴니움 갈레니 페르가메니 오퍼텀, 1553년
A의 기념비.세고비아의 라구나

라구나는 다음과 같은 많은 번역과 논평을 했다.

  • 카틸린에 대항한 키케로의 가장 우아하고 무덤의 네 가지 웅변
  • 아나자르뷔스(Anazarbus, 1555년)의 페다니우스 디오스코리데스(Pedanius Dioscorides, Amberes, 1555년)는 원문의 길이를 복제하고 다른 중요한 과학을 고려하는 논평을 포함하고 있다.
  • 사모사타 루치안 대화록
  • 코스모스와 아리스토텔레스의 미덕에 관하여
  • 갈렌 철학사

그의 원작은 다음과 같다.

  • 페스트의 치료와 보존에 관한 간략한 담론에서 그는 "의사보다 모든 지역에 페스트를 도입하는 데 더 적합한 기구는 없다"고 단언하고 이 질환을 전문으로 하는 의료기구의 구성을 제안했다. 안드레스 라구나는 로레나 뒤치에서 흑카멜레온을 권하기도 했지만, 흰 카멜레온으로 만든 주사로 페스트 환자들을 치료했다. 그는 또한 공복에 우유, 소금물, 식초를 포함한 식염수를 바르는 것을 추천하고 뜨거운 목욕을 금지했다. 그는 보석과 귀중한 돌의 사용뿐만 아니라 혈소판 사용도 연습했다.
  • 해부학적 방법
  • 온 더 라이프 오브 갤런
  • 약용량법.
  • 히포크라테스에 관한 교리의 알파벳 또는 갈렌의 성명
  • 즉, 유럽의 셀프 토멘토르, 즉 그녀는 비참하게 스스로를 괴롭히고 자신의 치욕을 한탄하는 것인데, 이 강연은 낭독 며칠 후인 1543년 요한 폰 아헨(콜로뉴)의 언론에서 쾰른의 예술대학에서 발표되었다. 저자는 이 유명한 웅변은 잊어버리고 수정으로 돌아가지 않았지만, 종교적 중립성, 법과 공공의 세속화, 동등한 사회적, 도덕적, 개인적 원리 등 야만성에 반하여 유럽문명의 현대사상을 위조한 몽테뉴, 데카르트, 몬테스키외, 볼테르 등을 기대하고 있다... 로테르담의 에라스무스의 케렐라 파시스 양식의 평화주의 담론이다.
  • 마르셀 바타일론은 라구나가 <터키 여행>(1557년)의 저자라고 믿었는데, 이 역시 <크리스토발 드 빌랄론>, <프란시스코 델리아도> 또는 <후안 드 울로아 페레이라>가 술레이만 대왕의 시대에 터키인들의 풍습을 연관시킨 대화 형식의 작품으로, 작가가 현대 풍습을 비판할 수 있도록 허용하고 있다. 에라스무스.

그는 모두 30여 점의 작품을 출판했다

참고 및 참조

  • Puigvert, A (March 1979). "Andres Laguna (1494--1560)". Investigative Urology. 16 (5): 408. PMID 372130.
  • López-Muñoz, Francisco; Alamo Cecilio; García-García Pilar (2007). ""Than all the herbs described by Dioscorides...": the traces of Andrés Laguna in the works of Cervantes". Pharmacy in history. 49 (3): 87–108. PMID 18548904.
  • Puigvert, A (1979). "[Andrés Laguna 1494-1560]". Actas urologicas españolas. 3 (1): 1–4. PMID 377921.
  • DE LA PENA, A (January 1963). "Two great physicians of the sixteenth century. (Andres LAGUNA)". The Journal of the International College of Surgeons. 2: 15–8. PMID 14025846.

외부 링크