안도라 (놀이)

안도라는 1961년 스위스 극작가 맥스 프리스치가 쓴 희곡이다. 원문은 프리슈가 일기장에 쓴 "Der Andorranische Jude"(안도란 유대인)라는 산문 스케치에서 나왔다. 프리슈의 희곡에 나오는 안도라는 허구적인 것으로 프랑스와 스페인 사이에 위치한 진짜 안도라를 표현하려는 의도가 아니다. 프리슈는 안도라라는 타이틀이 작업 타이틀로만 의도된 것이었지만 나중에는 "안도란스"라는 용어를 너무 좋아해서 그것을 유지했다고 말했다.

독일에서 안도라는 프리슈의 희곡 중 가장 잘 알려진 작품 중 하나로 남아 있다.

플롯

안드리는 교사(데어 레러)와 어머니(디 무터)에 의해 딸 바블린과 함께 유대인 양자로 길러진 청년이다. 선생님은 이웃 나라의 반유대 흑인(디 슈바르첸)으로부터 안드리를 구출했다고 주장한다. 안드리와 바블린을 제외하고, 다른 등장인물들은 그들의 직업이나 역할에 의해 언급된다. (대부분 이름이 있긴 하지만) 열두 장면 중 몇 장면("그림"이라는 뜻의 빌더")이 지나면, 등장인물들이 증인석으로 나와 과거 시제(각각 추가 장면은 "전면"이라는 뜻의 Vordergrund로 표기된다) 안드리의 죽음에 대해 이야기한다. 이렇게 해서 안드리의 모태와 운명에 대한 정보가 조금씩 드러난다. 각 마을 사람들은 안드리의 죽음에 대한 그들의 관여를 합리화하려고 시도한다; 오직 신부(더 파테르)만이 어떤 죄책감도 기꺼이 받아들인다. 극 말미 살아 있는 모든 등장인물들은 바블린, 대모, 말 못하는 등장인물들을 제외하고는 그런 말을 한다.

극 초반에 안드리는 바블린과 약혼한다. 병사(더 솔닷)는 그녀에게 성적으로 관심이 있지만, 그녀는 그를 몹시 싫어한다. 마을 사람들은 반유대주의적인 견해를 가지고 있고, 흑인들의 침략이 임박했다는 소문이 있다. 스승은 지주(더 위르트)에게 땅을 팔아서 목수(더 티슐러)에게 돈을 주고 안드리를 견습생으로 고용할 수 있도록 한다. 그러나 안드리는 나중에 목수가 안드리가 질 나쁜 의자를 만들었다고 생각할 때 견습생에서 해임되는데, 사실은 그것을 인정하지 않는 여행자(더 제젤)가 만든 것이다. 카펜터는 대신 안드리를 세일즈맨으로 고용한다.

닥터(더 독토르)는 안드리가 자신이 유대인이라는 것을 믿지 못하는 것을 모르고 안드리 앞에서 반유대주의적인 발언을 한다. 안드리는 스승과 어머니에게 자신과 바블린이 결혼하고 싶어하며, 어린 시절부터 사랑을 해왔다고 말한다. 선생님은 이유 없이 결혼을 금한다. 안드리는 그가 유대인이기 때문이라고 생각한다. 선생님은 안드리가 사실 그의 친아들이라고 말한다. 그는 안드리에게 이 사실을 말하려 하지만 안드리는 그의 유대인을 받아들이고 말을 듣지 않는다. 동시에 철갑병은 바블린을 강간하고 안드리는 나중에 이 사실을 알게 된다.

어머니는 안드리가 유대인이라고 믿으면서 신부에게 안드리의 유대성을 받아들이도록 도와달라고 부탁한다. 그리고 나서 세뇨라(디 세노라)가 마을에 도착한다. 마을 사람들은 그녀가 외국인이기 때문에 세뇨라에게 편견을 갖고 있다. 그녀는 안드리가 철갑병에게 폭행을 당한 후 그를 돕는다. 세뇨라가 안드리의 친어머니라는 사실이 밝혀지지만, 안드리에겐 이 사실을 말하지 않고 마을을 떠난다(안드리에겐 반지를 준다). 어머니는 안드리의 모태에 대한 진실을 알게 되고, 선생님은 신부에게 안드리에게 진실을 설명하라고 한다. 안드리는 전혀 수용적이지 않고 그의 운명은 봉인될 것이라고 믿는다. 세뇨라는 돌멩이가 그녀에게 던져진 후에 죽임을 당하는데, 집주인은 안드리의 책임이 있다고 주장한다(지주가 그녀를 죽였다는 것은 매우 함축적이다).

흑인들이 침략하고, 철갑병이 결손하여 그들과 합류한다. 마을 사람들은 안드리가 살인자라고 믿으며 안드리를 찾는다. 안드리는 바깥으로 숨는다. 안드리는 스승이 그에게 진실을 설득하려고 하는 곳, 그리고 바블린과 함께 스승의 집 안에 숨는다. 안드리는 철갑병과의 관계에 대해 바블린과 맞서서 그에게 키스하라고 말한다. 그는 지금 이성적으로 행동하고 있지 않다. 철갑병이 집에 들어가 안드리를 체포한다.

흑인들은 세뇨라의 살인범을 찾기 위해 마을 광장에서 '유-인스펙터'(더 주덴샤워)가 이끄는 '유-쇼'(디 유덴샤우)를 진행한다. 이것은 쇼 실험으로 보여진다; 바블린과 대모님의 방해 시도에도 불구하고, 다른 마을 사람들은 협력한다. 안드리는 자신을 방어하지 못하고, 세뇨라의 반지를 빼앗기 위해 손가락을 잘라야 한다는 암시를 받는 병사들에게 살해당한다. 그 후, 선생님은 목을 매달았다. 바블린은 머리를 깎고(극 초반에는 흑인들이 유태인 부인들에게 이런 짓을 한다는 소문이 나 있다) 미쳐버린다. 그녀는 안드리가 죽었다는 사실을 완전히 인정하지 않고, 무대 위에 신발을 두고 사람들이 신발을 만지는 것을 막는다.

드라마틱 테크닉

안도라는 20세기 초 베르톨트 브레히트에 의해 대중화된 (클래식 극장과는 반대로) 서사시 극장의 한 예다. 서사시 극장은 관객이 능동적이고 비판적인 관찰자로 활동한 후 스스로 자신의 이성적 의견을 형성할 수 있도록 연극 내 중요한 질문과 아이디어에 대해 생각하도록 활성화하는 것을 목표로 한다.

프리슈는 관객들이 줄거리에 몰입하기보다는 연극의 주제를 생각할 수 있도록 액션으로부터 거리를 두려는 목적으로 극 내내 베르프레덩세페크(춤 효과)를 사용한다. 프리슈는 이런 기법을 사용하고 있는데, 그 캐릭터가 실제로 유대인이 아닌 상황에서 유대인으로 오인되는 극적인 상황을 만들고 싶었기 때문이다. 모든 등장인물들과 사건들은 이 중심 사상에 복종한다.

안도라의 베르프레덩세페크

• 대부분의 등장인물들(안드리, 바블린, 그리고 아마도 스승의 예외를 제외하고는)은 줄거리를 더 나아가거나 편견의 예를 보여주기 위해(예: 세뇨라를 죽이는 돌을 던질 것을 암시하는 지주)에만 있기 때문에 대부분의 인격적 특성이 결여된 1차원적 고정관념이다.돈으로 일하기 위한 ces Andri).

그렇지 않으면 그들의 성격은 줄거리와 전혀 무관하며, 이 등장인물들이 성격을 가지고 있다면 관객들의 관심을 중요한 것에서 돌리게 할 뿐이다.

• 대부분의 등장인물들은 이름조차 가지고 있지 않고 대신 단지 직업의 대표자로 그려진다(예: 지주. 오직 특정한 특징들만이 표시된다; 줄거리의 주제와 관련이 있는 것들, 예를 들어 닥터의 편협함.
• 안도라는 고전 극장에서처럼 장면으로 나뉘지 않고, 오히려 길이와 구조가 다른 12개의 빌더("사진")에서 나뉜다.
• 사진들 사이에는 Vordergrundszen(전경 장면)이 있는데, 여기서 한 인물은 소위 "증인 상자"에 서서 상상의 궁정에 소위 "고백"을 한다(The Priest는 모두 무죄라고 주장하지만). 이 장면들은 액션과 긴장감을 깨뜨려 관객들에게 반성의 시간을 준다.
• 극의 긴장감은 극 초반에 두 번의 가장 큰 충격이 바로 주어지기 때문에 사라진다 - 집주인은 그의 "자백"에서 안드리가 정말 스승의 아들이라고 말하고, 안드리에게 나쁜 일이 일어난다는 것을 거듭 분명히 한다.

테마

이 연극은 제2차 세계대전이 끝난 지 15년 만에 쓴 것으로 전쟁에 대한 구체적인 반성이라기보다는 문화적 편견에 대한 연구에 가깝다. 그러나, 그것은 편견 그 이상을 걱정한다: 많은 등장인물들은 안드리의 유대인으로써 얻을 것이 있다: 스승은 선한 사마리아인으로 자신을 표현할 수 있고, 용사는 바블린을 얻을 수 있다, 목수는 돈을 벌 수 있다; 심지어 사제조차도 외부인에 대한 기독교적인 동정을 보여줄 수 있다. 연극이 시작되고 끝나는 화이트워싱의 모티브는 위선을 중심 테마로 가리킨다.

또 다른 반복적인 주제는 사람들의 신발, 그리고 그들이 착용자들에게 주어진 역할을 어떻게 표현하느냐이다.^{[citation needed]} 이런 생각은 영어처럼 독일어로 존재하는 '다른 사람의 입장이 되어 보자'는 구절에서 영감을 얻었을 것으로 보인다.^{[citation needed]} 극의 마지막에 안드리의 신발은 무대 위에 남겨져 있다. 바블린은 다른 등장인물들에게 안드리가 죽었지만 돌아올 때까지 신발에 손을 대지 말라고 한다.

참조

• Liukkonen, Petri. "Max Frisch". Books and Writers (kirjasto.sci.fi). Finland: Kuusankoski Public Library. Archived from the original on 6 July 2009.
• Kissel, Howard (25 April 2002). "Evil Depicted Badly". New York Daily News. Archived from the original on 7 March 2016. Retrieved 2 July 2015.

참고 문헌 목록

• 하드리엔 부클린: « 서먼터 르 파세?»: 레 지성체 드 고슈 외 르 데바트 데 안네 소이산테 수르 라 더쉬메 게르 몬데오. In: Schweizerische Zeitschrift für Geschicte, 2013/2, S. 233–249.

외부 링크

• 영어와 독일어로 된 안도라 에세이 (아카이브 2009-10-25)