알렉산드르 스카비체프스키
Alexander Skabichevsky알렉산드르 스카비체프스키 | |
|---|---|
 1895년 스카비체프스키 | |
| 태어난 | ) 1838년 9월 27일 러시아 제국의 상트페테르부르크 |
| 죽은 | 1911년 1월 11일 (72) 러시아 제국의 상트페테르부르크 |
| 직업 | 문학사, 평론가, 회고록 작가 |
| 년 활동 | 1859-19900년대 |
| 서명 |  |
Alexander Mikhailovich Skabichevsky (Russian: Алекса́ндр Миха́йлович Скабиче́вский, September 27 (o.s., 15), 1838, Saint Petersburg, Russian Empire – January 11, 1911, o.s., December 29, 1910) was a Russian literary historian, critic and memoirist, part of the Narodnik movement, best known for his series of biographies of the 19th century Russian w리터즈[1]
전기
스카비체프스키는 상트페테르부르크에서 늙은 루테니아 가문의 후예인 소국 관리의 집안으로 태어났다. 그는 처음에는 라린 체육관에서, 그 다음(1856~1861년)에는 상트페테르부르크 대학에서 공부했다. 졸업 후 스카비체프스키는 상트페테르부르크 주지사 수보로프의 사무실에서 잠시 일하러 갔다. 1864년 그가 야로슬라블에서 주식시장 공보를 편집하는 것을 보았다. 몇 년 동안 그는 라린 체육관을 포함한 여러 학교에서 교사로 일했다.[1]
경력
스카비체프스키는 1859년 젊은 여성들을 위한 잡지인 라스베트(더 던)에 "The Hunter's Note"라는 기사로 출판된 작가로 데뷔했다. 1862년 Otechestvennye Zapiski는 그의 드라마 Kruglitskye를 출판했다. 1866년 니콜라이 네크라소프는 스카비체프스키를 소브레메니크에 초대했으나, 알렉산더 2세의 생전에 대한 시도로 그해 말 잡지가 폐간되었다. 스카비체프스키는 나로드니크 교리의 주요 지지자 중 한 명이 된 오테체스트벤니예 자피스키로 이주했다. 많은 사람들은 그를 니콜라이 미하일로프스키와 함께 공동 창시자로 보았다. 그러나 후자와는 달리 스카비체프스키는 홍보학자나 사회학자라기보다는 문학평론가나 학자에 가까웠다. 그의 주요 사회학 연구인 "우리 사회의 진보적 사상에 관한 노트"(1870–1872)는 사실상 언어학 논문이었다.[1]
Skabichevsky wrote several major literary biographies, notably those of Alexander Pushkin (1891), Mikhail Lermontov (1891), Alexander Griboyedov (1893), Nikolai Dobrolyubov (1894) and Aleksey Pisemsky (1894), all of which became part of the Florenty Pavlenkov-founded Lives of Distinguished People series. 그의 현대 러시아 문학사(1848-1890)는 1890년에 출판되어 작가 생전에 6번 재발간되었다. 이 책은 1897년 게오르기 플레하노프(Georgi Pllekhanov) 등 일부 이념적 측면이 논란을 일으키고 비판을 불러일으키더라도 러시아 문학사를 최초로 학술연구의 사례로 삼은 공로를 인정받았다.[1]
전문가들로부터 높은 평가를 받은 것은 러시아 검열에 관한 스카비체프스키의 저서 1700-1763이다. 오네긴, 채스키, 페초린 등 옛 인물들이 표도르 생로굽, 알렉산더 쿠프린, 안톤 체호프의 '비논리성'에 호의적으로 비교된 그의 글 '병든 문학의 틱 히어로즈'도 파문을 일으켰다. Skabichevsky's numerous memoirs (invariably ending with 1884, a year he considered fatal for himself due to the closing of Otechestvennye zapiski, after which his career started to decline) were of much interest to literary historians, as they featured vivid portraits of Nikolai Nekrasov, Grigory Eliseev, Vasily Sleptsov, Fyodor Reshetnikov, the b로테르스 바실리, 블라디미르, 니콜라이 쿠로치킨스. 수준 높은 작품들의 많은 컬렉션을 남겼음에도 불구하고 스카비체프스키는 몹시 환멸을 느낀 사람, 가난과 망각 속에서 죽었다.[1]
문학관
문학은 스카비체프스키와 그의 동료 나로드니크스에 의해 도덕적 힘으로 여겨졌다. 그러나 스카비체프스키는 예술의 목적이 외부현실을 재현하는 것이 아니라 우리에게 주관적으로 나타나는 대로 세상을 반영하는 것이라고 주장하며 급진적인 현실주의를 거부했다. 그는 또한 문학에서 '유형'이라는 사상을 비판했는데, 그는 활자의 논리가 추상적인 일반화로 이어져 삶의 진정한 색과 다양성을 모호하게 한다고 생각했다.[2]
스카비체프스키는 유럽 사상에는 추상적 또는 철학적인 단계와 실제적인 단계라는 두 단계를 거치는 운동의 패턴이 있다고 이론화했다. 그는 1860년대의 문학을 러시아 문학의 추상적인 국면으로 보았고, 그에 따르는 포퓰리즘은 실제적인 국면을 대변했다. 그는 초기 러시아 상징주의자들과 자주 충돌했지만, 그는 그것들을 실제적인 단계의 일부로 보았다. 그는 이반 투르게네프의 이야기들 중 일부는 현실주의보다는 상징주의와의 친화력을 더 보여 주는 반면, 일반적으로 상징주의의 전조로 여겨지는 표도르 튜체프의 작품에 대해서는 부정적인 시각을 갖고 있다고 느꼈다. 스카비체프스키는 레오 톨스토이의 전쟁과 평화에서의 전쟁 경험에 대한 묘사가 지나치게 단순화된 것을 발견하고 안톤 체호프의 초기 작품들 중 일부에 대해 부정적인 견해를 가졌다.
스카비체프스키는 때때로 심하게 호되게 꾸짖을 수 있었다. 그는 표도르 도스토예프스키의 '사춘기'에 대한 기사를 쓴 적이 있으며, 저자가 "예술가로서나 소설가로서 매우 태만했으며 때로는 놀라운 재능 부족을 보여주었다"[2]고 판단한 바 있다.
참조
- ^ a b c d e Gutorov, A.M.. (1990). "Skabichevsky, Alexander Mikhailovich" (in Russian). "Russian Writers". Biobibliographic Dictionary. Vol. 2. Edited by P. А. Nikolayev. Moscow, Prosveshchenye. Retrieved 2011-06-01.
- ^ a b Stacy, Robert H. (1975). Russian Literary Criticism, a Short History. New York: Syracuse University Press. pp. 101–102. ISBN 0815601085. Retrieved 2012-01-06.
