아부 아므르 우트만

Abu 'Amr 'Uthman
아부 아므르 우트만
Hafsid Dinar - Abu Amr Othman.jpg
우트만의 디나르 동전
하프시드 술탄국의 칼리프
군림하다1435년 9월 – 1488년 9월
전임자알문타시르
후계자아부 자카리야 야히야 2세
태어난(1419-02-00)1419년 2월
죽은1488년 9월(1488-09-00) (69)
하프시드 술탄국
이름
아부 암르 우트만 이븐 아부 알 하산 무함마드
왕조하프시스
종교이슬람교

Abu 'Amr 'Uthman (Arabic: أبو عمرو عثمان, romanized: Abū ʿAmr ʿUthmān; February 1419 – September 1488), regnal title al-Mutawakkil 'ala Allah (Arabic: المتوكل على الله, romanized: al-Mutawakkil ʿala Allāh, "he who relies on God")[1] was the Hafsid ruler of Ifriqiya, or modern Tunisia and eastern Algeria, who reigned between 1435 and 1488.1470년 튀니지에 있는 그의 궁정에 도착한 플랑드르 상인은 그를 키가 크고 사려 깊고 정의롭고 경건한 사람으로 묘사하면서 "모든 무어 왕자들 중에서 가장 위대하고, 가장 강력하고, 가장 부자"[2]라고 불렀다.그의 통치는 하프시드 왕국의 상대적 안정과 군사적, 외교적 성공의 시기였다.[1]우트만은 최후의 유효한 하프시드 통치자임을 증명할 것이고, 왕조는 그의 죽음 이후 긴 쇠퇴기에 접어들어 1574년 오스만족이 튀니스를 사로잡을 때까지 계속되었다.현대사학자 Jamil Abun-Nasr는 그를 "하프시드 영광의 마지막 한 방울"[3]이라고 불렀다.

전기

초기 생활과 계승

우트만은 1419년 2월 초에 해당하는 히지리 821년 라마단 월말에 태어났다.[1]1394년부터 1434년까지 하프시드의 지배자인 아부 파리스 압드 알 아지즈 2세의 손자였으며, 1430년 발렌시아인 첩 리움(riʾm)에 의해 사망한 아부 파리스의 원래 후계자 아부 압둘라 무함마드 알 만수르의 아들이었다.[4]

아부 파리스는 1434년 사망하고 그의 손자와 우트만의 친형 알 문타시르가 뒤를 이어 15세의 우트만을 콘스탄티누스 총독으로 임명했다.[4]알문타시르는 곧 병에 걸렸다.1435년 초, 경쟁 아랍 부족인 아블라드 물랄힐의 도움으로 10대 우트만에 의해 진압되어야 했던 아블라드 아비-릴-라일 아랍 부족의 반란으로 왕의 통치가 흔들렸다.그 위협을 억눌러온 알 문타시르는 1435년 9월 16일 병으로 굴복하여 동생에게 왕위를 물려주었다.[5]

초기 재위 (1435—1453)

베자이아의 시타델

하프시드 역사상 대부분의 권력 이양과 마찬가지로 우트만의 왕위 계승도 처음에는 고민에 빠졌다.[6]아부 파리스의 형이자 새 왕의 대부인 아부 압달라 무함마드 알 후세인이라는 FAQ는 또 다른 반란을 일으켜 아와라 아비-라일 일족을 집결시키려 했으나 부족은 그를 1435년 11월 아마 처형했을 우트만에게 그를 넘겨주었다.[6]알 문타시르가 베자아 총독으로 임명한 아부 파리스의 또 다른 아들인 그의 삼촌 아부-하산 알리에게 더욱 심각한 위협이 제기되었다.1436년 봄, 아부-하산은 하프시드 왕위를 차지하기 위해 아와라드 아비-라일의 지지를 얻었다.반군들은 한 달 동안 콘스탄티누스를 포위하고 튀니지 수도의 성벽에까지 이르렀다.[7]초기 반란은 1436년 10월 4일 로마의 티파사 유적 근처에서 벌어진 전투에서 우트만과 그의 아와라드 멀랄힐 지지자들에 의해 패배되었다.아부-르하산은 베자아로 다시 도망쳤다.[8]

1437년 초, 아블라드 아비-라일 족장을 포로로 잡아 튀니지 요새로 쇠사슬을 들여왔지만, 이번에는 아부-하산이 카빌리아 지파의 지원으로 반란을 계속하였다.카빌리아에서의 전쟁은 1439년 6월 카빌리아 족장 압달라 이븐 우마르 이븐 사르가 살해될 때까지 2년간 계속되었다.그해 11월 9일 우트만의 군대는 처음으로 베자하사를 포로로 잡았는데, 그곳에서 아부-엘-하산은 자신의 이름으로 화폐를 채굴하고 다른 방법으로 합법적인 이슬람 군주제의 위패를 떠맡았다.[8]그러나 반란군 삼촌은 성공적으로 탈출하여 십여 년 동안 반란을 계속하여 1446년 약 3주간 베자아를 탈환하고 1452년 다시 포위하였다.그러나 바로 그 해에 카빌리아에 있는 동맹국들에게 배신당하여 콘스탄티누스에게 포로로 끌려왔다.그는 재빨리 처형되었고 그의 머리는 우트만에게 선물되었다.[8]

1440년대에는 우트만도 직접 남쪽에 대한 군사작전을 벌였고, 네프타와 투구르트의 자치적인 내륙 도시들을 상대로 하여 그들을 중앙통제로 진압하였다.1446년 튀니지에 대한 플로렌스의 임무는 왕이 이러한 전쟁을 통해 가져온 북아프리카 내륙의 놀랄만한 평화와 안전을 칭찬했다.[9]

외교적으로 우트만은 유럽 상인들에게 자신의 무슬림 신하가 받을 것과 같은 정의를 약속함으로써 이프리치야를 방문하도록 독려했고, 기독교 지중해 열강들과 우호적인 관계를 위해 노력했다.[10]기독교-무슬림 해적 행위와 지중해에서의 탈취 원정에 대한 아라곤 왕 알폰소 5세와의 오랜 협상은 우트만과 알폰소가 서로의 영지에서 고국으로 모든 포로들을 송환하는 데 동의하는 조약으로 거의 마무리되었다.[11]그러나 하프시드 지역에서 기독교인 2명이 살해되고 말타 기독교인에 의해 무슬림들이 붙잡혀 협상이 결렬되었다.어떤 조약도 결국 체결되지 않았다.그럼에도 불구하고, 알폰소가 1453년 기독교인들이 하프시드 선박에서 가져간 화물의 반환을 명령했기 때문에, 어느 시점에서는 비공식적인 합의가 이루어진 것으로 보인다.[12]그는 또한 1438년과 1444년에 각각 이탈리아 공화국 베니스와 제노바와의 조약을 갱신하고 확대하여 후자에게 북아프리카 곡물의 다품질을 수입할 수 있는 허가를 주었다.[13]피렌체와 새로운 조약도 체결되었고, 1443년 이프리키야에서 온 해적들이 잠시 엘바를 포획한 사건에 이어 피옴비노와 함께 새로운 조약도 체결되었다.[14]

내부 통치 측면에서 우트만은 동료 하프시드 왕조들에게 높은 직위를 주는 것을 삼가고 일반적으로 임명되는 왕실 신관들, 종종 유럽인을 양아치나 주지사로서 배반한다.[9]유일한 예외는 베자하사(Béjaïa)인데, 베자하사는 1439년 포로로 잡혔을 때부터 1452년 아부-엘-하산이 사망할 때까지 왕의 사촌 중 한 사람이 다스렸다.이렇게 되면 오랫동안 하프시드 왕자들의 직접적인 지배를 받아온 도시의 여론에 반군의 호소가 약해질 것 같았다.[15]그러나 우트만은 일률적으로 비탄력적인 대신들을 신뢰하지 않았고, 1453년 이탈리아인들이 그를 "왕후 처음"으로 알 정도로 왕조 초기에 궁정을 지배했던 장관 나빌 이븐 아비 카타야를 처형하고 그의 재산을 몰수했다.[16]

중기(1453-1470)

1400년 하프시드 왕국

'우트만'의 중간 통치는 불안정성의 수준을 높인 것이 특징이었다.1453년과 1468년 부보닉 페스트의 심각한 발병으로 튀니지에서 하루에 수백명의 사람들이 죽었다.[17]1463년 북아프리카 내륙의 유목민 부족들이 왕위에 대항하여 하프시드 국고가 관습적으로 지불한 지불금의 감소에 불만을 품고 일어났다.부족들은 우트만이 자신들을 향해 행진할 때 싸우지 않고 반란을 포기했지만 부족 원소들은 1440년대에 우트만이 이전에 보장했던 북아프리카 내륙의 안보를 새롭게 위협하는 습격을 계속하였다.[18]

중간 치세는 또한 북아프리카에서의 정복에 대한 군사적인 캠페인으로 특징지어졌다.1458년 트리폴리타니아를 정복하고, 1463년 사하라 마을 오와르글라에 중앙 총독을 임명하였다.[19]1462년 아부 압달라 이븐 아비 자이얀이 이전의 친하프시드 통치자를 몰아내고 자이야니드 왕국의 왕좌를 차지하자 우트만이 개입하여 아부 압달라에게 자신의 부제자로 받아들이도록 강요하였다.아부 압달라가 불충분함을 증명하고 내륙의 반란군 부족들과 동맹을 맺으려 하자, 우트만은 1466년에 또 다른 캠페인을 전개하여 텔멕센에 대한 하프시드 지배권을 재확인했다.[20]서쪽으로 멀리 떨어진 모로코의 최초의 와타시드 통치자인 무하마드 알 셰이크조차 우트만의 신하가 되었다.[3][21]

다른 지중해 국가들, 즉 이슬람교도와 기독교 국가들과의 외교적인 친분은 계속되었다.우트만은 이전의 하프시스와는 달리, 비록 두 사람 사이의 우호적인 접촉은 계속되었지만, 궁지에 몰린 그라나다의 에미리트 보안에 크게 관심이 없었다.또한 전통적인 친구인 맘루크족과 관계를 유지하고 오스만족과 새로운 관계를 맺어 1454년 술탄 메흐메드 2세가 콘스탄티노플을 점령한 것을 축하하는 사명을 파견했다.[22]우트만이 경쟁국인 이탈리아 국가의 상인들로부터 금수 조치를 설득당했을 때, 피옴비노 간의 관계가 13년간 단절되었음에도 불구하고,[2] 이탈리아 국가들과[23] 아라곤과의 우호적인 관계는 계속되었다.[24]우트만은 밀라노 공작 프란체스코 1세 스포르차에게 사자를 선물로 보냈다.[23]

'우트만은 이 시기에 튀니지 시를 위한 유압공사를 설립했다.그는 또한 경건한 이슬람교도였으며 많은 와크프재단과 자위야 연구소를 설립했다.수피즘의 후원자로서 성인과 기적의 일꾼인 시디 이븐 아루스를 지지한 것으로도 주목받았다.[1]

후기(1470년—1488)

1470년에 이은 우트만의 통치 근원은 드물다.[25]1472년 모로코의 와타시드들이 우트만의 통치를 정식으로 받아들인 것으로 알려져 있지만, 새로운 통치자가 즉위한 1468년에 이어 그가 계속해서 톨레켄을 통치했는지는 알려지지 않았다.1477년 왕은 다수의 부족 족장들의 제출을 받았다.[26]

이탈리아와의 무역은 성장한 것으로 보이며, 아마도 오스만 제국이 부상하면서 이탈리아 공화국들은 그들의 상업적인 기업을 북아프리카로 다시 끌어들였을 것이다.[27]하프시드 지방 총독의 제노아 상인 감금 등 제노바와 외교적으로 약간의 문제가 있었지만, 공화국이 북아프리카에서 곡물 수입을 감히 무릅쓸 엄두를 내지 못했기 때문에 제노바는 군사적 충돌을 일으키지 않았다.[28]1478년 이탈리아 남부의 나폴리 왕국과 새로운 상업 조약이 체결되었다.[29]프랑스, 프로방스 카운티, 심지어 크루세이더 나이트 병원에도 새롭고 우호적인 관계가 성립되었는데, 이 곳에서 우트만은 매년 2척의 무역선을 로도스 섬에 보내겠다고 약속했다.[30]

1470년 우트만은 아라곤과 조약을 맺으려고 시도했는데, 이 조약을 통해 두 왕국은 모든 포로들을 송환하고 두 나라 사이의 완전한 무역 자유를 허용하기로 합의하였다.[31]1479년 팔레르모의 명성이 하프시드와 공식적인 평화협정을 맺으려는 시도에도 불구하고, 이것은 성공하지 못했고 두 나라 사이의 해적행위는 재개되었다.[29]우트만과의 좋지 않은 관계에 악영향을 받은 시칠리아의 안보나 바르셀로나 항구의 상업경제는 아마 아라곤 왕들에게는 큰 관심이 없었을 것이다; 아라곤의 요한 2세는 자신에게 반기를 든 바르셀로나를 싫어했고, 후임자인 페르디난드 2세는 마지막 정복에 너무 몰두하고 있었다. 그라나다와 하프시드 족과의 관계를 중시한다.[32]그라나다인과 하프시드족의 역사적 우정에도 불구하고 우트만은 왕국이 임박한 죽음으로부터 구하기 위해 필사적으로 원조를 구걸하는 전자의 1487년 임무에 응하지 않았다.[33]

후계 싸움

재위 말년에 아부 '암르'우트만은 집안에서 때아닌 죽음을 겪었다.그의 아들 아부 살림 이브라힘은 1484년에 사망했고, 그의 손자 알 무스탄시르 빈 마수드는 몇 달 후에 그 뒤를 따랐다.그 후, 아부 '아므르 우트만의 맏아들 마수드 자신이 1488년에 죽었다.후계자 아부 '암르' 우트만은 마수드의 아들 중 또 다른 아들인 아부-자카리야 야히야 2세를 자신이 죽기 직전 후계자로 지명했다.서른여섯 살의 아부자카리야 야히아는 즉위 당시 콘스탄티누스의 총독으로 재직하고 있었다.1488년 선포된 그의 친족에 대한 무자비한 숙청으로 인해 1489년까지만 권력을 잡았다.그의 군대에게 버림받은 그는 아부 살림 이브라힘의 아들인 그의 사촌 압드 알 무민 이븐 이브라힘에게 권력을 쥐게 한 전투에서 전사했다.[34][35]압드 알 무민 이브라힘은 더 이상 지지를 얻지 못했고 그의 전임자 아부 야히야 자카리야의 열여덟 살 된 아들에 의해 곧 전복되었다.아부 야히야 자카리야는 평화와 질서 회복에 성공했지만 1494년 페스트에 실려 손자 아부 압달라 무하마드 4세 알 무타와킬의 뒤를 이었다.[34][35][36]

참조

  1. ^ a b c d 브룬슈비그 1940, 페이지 242.
  2. ^ a b 1940년 브룬슈비그 267페이지
  3. ^ a b 아분-나스르 1987, 132페이지.
  4. ^ a b 브룬슈빅 1940, 페이지 240–241.
  5. ^ Brunschvig 1940, 페이지 241–242.
  6. ^ a b 브룬슈빅 1940, 페이지 243.
  7. ^ 브룬슈빅 1940, 페이지 243–244.
  8. ^ a b c 브룬슈비그 1940, 페이지 244.
  9. ^ a b 1940년 브룬슈비그 245 페이지
  10. ^ 브룬슈빅 1940, 페이지 248.
  11. ^ 1940년 브룬슈비그 250페이지
  12. ^ 1940년 브룬슈비그 251페이지
  13. ^ 1940년 브룬슈비그, 페이지 251–255.
  14. ^ 브룬슈빅 1940, 페이지 255–257.
  15. ^ 브룬슈비그 1940, 페이지 246.
  16. ^ 브룬슈빅 1940, 페이지 246–247.
  17. ^ 1940년 브룬슈비그 257페이지
  18. ^ 1940년 브룬슈비그, 페이지 257–259.
  19. ^ 브룬슈비그 1940, 페이지 260.
  20. ^ Brunschvig 1940, 페이지 261–262.
  21. ^ 북아프리카의 역사: 튀니지, 알제리, 모로코, 아랍 정복에서 1830년까지, 제2권 찰스 안드레 줄리앙 루트리지 & K. 폴, 1970년
  22. ^ Brunschvig 1940, 페이지 262–263.
  23. ^ a b 1940년 브룬슈비그 263페이지
  24. ^ 브룬슈빅 1940, 페이지 266–267.
  25. ^ 1940년 브룬슈비그, 페이지 267–268.
  26. ^ 1940년 브룬슈비그 268페이지
  27. ^ 1940년 브룬슈비그, 페이지 268–269.
  28. ^ 1940년 브룬슈비그, 페이지 269-271.
  29. ^ a b 브룬슈비그 1940, 페이지 273.
  30. ^ 브룬슈빅 1940, 페이지 273–276.
  31. ^ 브룬슈비그 1940, 페이지 271.
  32. ^ Brunschvig 1940, 페이지 272–273.
  33. ^ 브룬슈비그 1940, 페이지 276.
  34. ^ a b Muzaffar Husain Syed; Syed Saud Akhtar; B D Usmani (14 September 2011). Concise History of Islam. Vij Books India Pvt Ltd. p. 148. ISBN 978-93-82573-47-0. Retrieved 12 February 2021.
  35. ^ a b Jamil M. Abun-Nasr; Abun-Nasr, Jamil Mirʻi Abun-Nasr (20 August 1987). A History of the Maghrib in the Islamic Period. Cambridge University Press. p. 132. ISBN 978-0-521-33767-0. Retrieved 12 February 2021.
  36. ^ 브룬슈빅 1940, 페이지 276-8.

참고 문헌 목록

  • Brunschvig, Robert (1940). La Berbérie Orientale sous les Hafsides, des origines à la fin du XVe siècle [The Eastern Barbary Coast under the Hafsids, from their beginnings to the end of the fifteenth century] (in French). Paris: La librairie d'Amérique et d'Orient Adrien Maisonneuve.
  • Fossier, Robert; Jacques Verger; Robert Mantran; Catherine Asdracha; Charles de La Roncière (1987). Storia del medioevo III: Il tempo delle crisi (1250–1520). Giulio Einaudi editore. p. 368. ISBN 88-06-58404-9.
  • Abun-Nasr, Jamil M. (1987). A History of the Maghrib in the Islamic Period. Cambridge: Cambridge University Press.