미국 침례교 가정 선교회

American Baptist Home Mission Society

미국침례자택선교회는 기독교 선교단체이다.주요 전신인 홈 선교 협회는 1832년 뉴욕에서 설립되어 "복음을 전파하고, 교회를 세우고, 미개척하고 [1]가난한 사람들에게 지원과 사역을 제공하는 것"이라는 사명을 가지고 미국 국경에서 활동하였다.19세기에, 그 협회는 삼년마다 열리는 침례교 협약과 관련이 있었다.오늘날 그것은 그 협약의 계승자인 미국침례교회(이전에는 미국침례협약(1950-1972)과 북부침례협약(1907-1950)의 일부이며, 출판물을 포함한 여러 19세기 침례단체들의 합병에 의해 계승되었다.그리고 교육.

창립

19세기 초 미국의 침례교회는 특정 선교 지향의 국가 "사회"를 형성했으며, 일반적으로 침례교회 삼년회의 산하에 관련되었다.미국침례 가정선교협회(ABHMS)의 가장 깊은 뿌리는 1824년 2월 25일 워싱턴 D.C.에서 "복음파적 진실을 전파하고 교단의 분배를 통해 건전한 도덕을 가르치기 위해" 설립된 침례총괄회입니다.1826년 트랙 협회는 필라델피아로 이전했고, 그곳에서 미국 침례 출판 협회로 이름이 바뀌었다.1824번지 사회는 1870년 미국침례회, 1944년 출판교육위원회, 1972년 교육부가 되었다.홈 미션의 선구자 존 메이슨 펙은 1843-1845년 총서기였다.

홈 미션 소사이어티(ABHMS)는 1832년 북미의 선교사들에 대한 지원을 늘리기 위해 조직되었다.이후 1888년 5월 ABHMS의 특파원 헨리 라이먼 모어하우스 박사가 주도적으로 미국침례교육협회(ABES)를 결성해 북미 침례교 후원 기독교 교육을 추진했다.이 단체의 주요 업적은 1890년 존 D.의 강력한 지원을 받아 시카고 대학의 설립이었다. 록펠러.또한 모어하우스 박사(모어하우스 칼리지의 이름을 딴)는 록펠러를 바코네 칼리지, 스펠먼 칼리지 및 [2]흑인 교육 전반에 대한 주요 재정 지원에 참여시키는 데 성공했습니다.남북전쟁 이후 자유인과 여성에 의해 설립된 역사적인 흑인 대학의 책임은 대공황 때까지 ABHMS에 있었고, 그 후 이 일이 교육 협회로 넘어갔다.1935년 이후 ABHMS가 관리하는 유일한 학교는 오클라호마주 머스코지의 바코네 칼리지, 뉴저지주 이스트 오렌지의 국제침례신학교, 로스앤젤레스의 스페인계 미국인 침례신학교(SABS)였습니다.2003년 출판부(저드슨 프레스), 교육부, 제자부(제자부), 출판부(교육부)가 해체·합병되면서 교육부가 국가부처로 이관됐다.

국가 사회의 일에 접목된 다른 중요한 뿌리로는 1877년 2월 1일 시카고에서 설립된 여성 침례 가정 선교 협회 (WBHMS)와 1877년 11월 14일 보스턴에서 설립된 여성 미국 침례 가정 선교 협회 (WABHMS)가 있다.이 두 협회는 1909년에 합병하여 사무실을 뉴욕으로 옮겼다.1955년에 WAB는HMS는 ABHMS와 업무를 통합했다.

ABHMS의 설립 직후, 1834년 7월 31일 뉴저지 주 도버에서 데이비드 마크스와 함께 프리윌 침례교 가정 선교회가 결성되었다.1842년 막스는 오하이오주 오버린으로 이사하여 전도사 찰스 G와 친구가 되었다. 피니는 지하철에서 활동했습니다.보스턴의 자유침례여성선교협회와 자유침례여성선교회는 [3]1911년 미국침례협회와 합병했다.

홈 미션 소사이어티

1832년 미국침례가정선교협회(ABHMS)가 설립되었을 때 '가끔 설교를 하고 복음의 새로운 지식을 전파하기 위해' 조직된 오래된 미국침례외국인선교협회(ABFMS)(1814년)와 심지어 더 오래된 매사추세츠국내선교협회(1802년)를 본떠 만들어졌다.이러한 미국의 도구들, 또는 상황이 적절하다면 더 나아가 "인디언과 서부 개척자들을 전도하라"는 것이다.이러한 초기 선교 사회, 지도자 및 선교사들의 자국은 ABHMS의 세계관과 작업에 결정적 영향을 미쳤다(National Ministries, 1972–2010).

ABHMS는 대부분의 역사 동안 미국 침례교회가 캐나다, 멕시코, 카리브해 및 중앙 아메리카를 포함한 북미에서 선교사를 대신할 수 있도록 지원했습니다.처음에, 전신과 철도가 있기 전에, 광대한 북미 대륙의 이러한 새로운 국경지대에 도달하기 위해서는 많은 침례교도의 협력적인 노력과 선교사들의 큰 어려움이 필요했다.선교 분야가 강해지고 자립적이 되자 새로 결성된 협회, 사회, 규약은 교회를 심고 학교를 설립하고 선교사를 파견하고 지원하기 시작했다.전도되고 단련된 사람이 전도자이자 제자가 되어 이웃에서 이웃으로, 대대로 신앙이 전해지는 것은 고대 성경 모델이다.좋은 예가 오클라호마 새들백 마운틴의 키오와 침례교도로, 그들은 "다른 인디언들이 예수 길"[quote citation needed]에 대해 듣기를 원했고 빨간 예수 통에 돈을 채워 애리조나 호피 인디언들에게 선교사를 보내고 세컨드 메사에 햇빛 선교회를 설립했다.20세기 후반, 교정적인 미사일의 변화가 일어났고, 그 변화는 계속해서 탄력을 받고 있다.지역 신도들은 고향 선교가 몬타나나 코디악의 까마귀 보호구역이나 알래스카의 코디악에 있는 먼 국경의 선교장에서 다른 사람들에게 돈을 지불하고 하는 것일 뿐만 아니라, 그들 자신의 집 문앞에 있는 선교장에서 하도록 요구받은 것으로 보았다.역사적으로 아프리카계 미국인 교회는 "당신의 집 앞에서의 선교"를 실천해 왔지만, 급진적인 미사여구적 교회 접근법 또한 아프리카계 미국인들에게 도전장을 던집니다.이러한 변화는 포닉스의 흑인 교회들이 나바호 목회를 후원하고 있고 로스앤젤레스에 있는 교회들이 라틴계 직원을 추가하여 스페인어 수업을 하고 있는 사례에서 볼 수 있다.

윌리엄 스토튼 박사는 1792년 영국 케터링에서 열린 영국침례선교협회(특히 이교도들 사이에서 복음 전파를 위한 침례회)의 결성에 윌리엄 캐리와 함께 참석했다.외국 선교에 대한 그의 열정은 1793년 이민을 갔을 때 미국으로 옮겨졌다.그는 1811년에 인도의 침례교 선교회를 저술했다.1814년 5월 18일 필라델피아 제1침례교회에서 미국 침례교단의 제1차 선교총회(즉, 3년마다 열리는 협약)는 새로 구성된 침례교 위원회의 첫 번째 서신인 스토튼을 선출했다.임무를 지배하다.삼년회의의 목적은 아도니람 저드슨과 앤 저드슨의 버마에서의 임무를 지원하는 것이었다.저드슨과 목사님.루터 라이스는 캘커타로 항해하면서 배 위에서 침례교 정서를 받아들였다.인도에서 그들은 영국 침례교 선교사 캐리를 만나 몰입 세례를 받았다.동인도에 의해 추방된 라이스는 저드슨 부부가 버마로 여행을 가는 동안 미국으로 돌아왔다.저드슨의 오랜 노동의 결실은 21세기에 북미 해안으로 왔고, ABHMS는 현재 93개의 버마 주민들과 함께 일하고 있다[as of?].

뉴욕 중심부의 목사 존 메이슨 펙은 1815년 6월 라이스를 만나 선교 정신을 고취하고 선교 사회를 장려하며 외국 선교 수집품을 모으기 위해 뉴욕 중심부를 몇 달 동안 여행했다.저드와 캐리의 이야기에 영향을 받고 라이스의 선교 비전에 자극받은 펙은 미주리 준주의 선교사로 임명되기 위해 트라이애니얼 협약의 지지를 구했다.1816년 5월부터 1817년 5월까지, 펙은 필라델피아에 있는 스토튼 밑에서 공부했고, 그 때 그와 제임스 웰치는 미주리 준주의 "국내 임무"를 맡았습니다.밥이 있었다.펙과 웰치는 세인트루이스에 도착했다.루이스는 1817년 12월에 그들의 가족들과 함께.

펙만큼 침례교인이 중서부에서 일하는데 영향을 준 사람은 없다.[citation needed]새로운 방법의 선구자인 그는 이 지역에 최초의 주일 학교, 여성 협회, 선교 단체를 설립했습니다.펙은 미시시피 강 서쪽에 최초의 침례교회를 조직했고, 세인트루이스에서 최초의 흑인 성직자로 서품되었다.루이스는 알튼 신학교 설립을 도왔으며, 후에 슈틀레프 대학이 되었다.펙은 또한 일리노이 주의회에서 두 번의 임기를 지냈고 노예제도에 대한 목소리를 높였습니다.그는 주일학교, 대학, 신학교, 선교회, 교회, 성경학회 어느 쪽도 믿지 않는 반선교, 즉 "구식" 침례교자들로부터 혹독한 비판에 직면했다.

펙은 3년마다 열리는 회의에서 임명된 지 얼마 되지 않았고 1820년에 갱신되지 않았다.선교사들에 대한 반대는 그들이 세인트루이스에 정착했다는 사실에서 비롯되었다.루이스는 "황야로 뛰어들어 인디언들을 개종시키는 것" 대신 교회와 학교를 세웠다.그 회의는 펙이 인디언들과 함께 아이작 맥코이와 함께 일하기 위해 인디애나 주 포트웨인으로 여행하도록 지시했습니다.러시아, 인도, 샌드위치 군도에 선교사를 파견하라는 요구와 워싱턴 D.C.에 신설된 컬럼비아 대학의 재정적인 요구로 인해, 미국 원주민들을 제외하고는 고향 선교를 지원할 자원이 없었다.펙은 맥코이에 합류하지 않았고 매사추세츠와 이후 ABHMS의 도움을 받아 그의 지원을 계속했다.

자신과 가족을 위해 자유를 샀던 전직 노예이자 숙련된 목수였던 존 베리 미첨 목사 (1789–1854)는 미국 침례교 가정 선교 선구자 펙이 세인트루이스에 세운 교회와 주일학교와 함께 일요학교를 도왔다.루이 1817년흑인과 백인, 유대감과 자유는 1822년까지 퍼스트 침례교에서 함께 예배를 보았고, 그 때 흑인 숭배자들이 별도의 지부를 형성했다.펙은 1825년 미첨 목사를 서임했는데, 그가 미시시피 강 서쪽의 흑인들을 위해 설립된 최초의 개신교 신도인 '제1차 아프리카 침례 교회'를 설립했을 때였다.미첨과 펙은 벽돌 교회 건물이 세워진 직후 "캔들 탈로 학교"라고 불리는 주간 학교를 열었는데, 이는 수업이 보안관에게 발각되는 것을 피하기 위해 창문이 없는 밀실에서 이루어졌기 때문이다.미주리주 법은 자유나 노예 흑인들에게 읽고 쓰는 것을 가르치는 것을 금지했다.1847년 미주리 총회에 의해 훨씬 더 제한적인 법이 제정되었다.

하지만 미첨은 거부당하지 않을 것이다.그의 친구들 중 몇몇(흑백)의 도움으로, 그는 증기선을 사서 도서관과 교실을 설치했고, 1847년에 그의 배에 "자유학교"라는 이름을 붙였다.미시시피 강은 연방 영토였고, 연방 정부는 흑인 교육에 대한 미주리 법을 시행하지 않았다.

펙은 1818년에 미주리 성서 협회, 1824년에 그린 카운티 주일 학교 협회, 마을과 마을의 여성 진드기 협회, 미국 침례 역사 협회, 그리고 미주리와 일리노이 주에 침례교 협회를 설립했습니다.펙은 라이베리아를 설립하고 아프리카로 해방된 흑인들을 돌려보낸 미국 식민지화 협회의 대리인이 되었다. 그는 절제를 옹호할 수도 있고 이민의 복잡한 문제를 연구하는 학생이며 일리노이 주를 노예 국가로 만들려는 노력에 강한 반대자이다.이러한 사회적 양심은 ABHMS의 역사에서 두드러져 왔다. 1840년 뉴욕에서 열린 미국 침례반노예방지협약은 노예의 즉각적인 해방을 요구했다.의회가 중국 이민에 대한 제한적인 법안을 통과시켰을 때, ABHMS는 이 법이 "우리 자유 정부의 기본 원칙에 위배되고, 기독교의 정신에 반대한다"는 결의안을 통과시켰다.20세기에 ABHMS는 제2차 세계대전 중 강제수용소에서 일본인을 도왔으며, 1963년 모리카와 지쓰오(ikawa川 with with)와 함께 민권운동의 일선 주창자였으며, 교회와 사회의 힘을 실어주기 위해 노력했으며, 생태적 책임에 힘썼으며, 설리번주의(Sullivan Principledes du)를 지지하였다.남아프리카 공화국의 아파르트헤이트를 울리고, 윤리적인 투자에서 활동가로서의 역할을 계속하고 있습니다.최근 ABHMS는 허리케인 카트리나 이후 프록터 연구소와 협력해 인종 화해를 촉진하고 [3]빈곤층 아이들을 옹호했다.

홈 미션의 유산

ABHMS의 지도자들과 선교사들은 뉴욕 대학, 시카고 대학, 바사르 대학, 데니슨 대학, 칼라마주 대학, 바코네 대학, 프랭클린 대학, 그리고 다른 학교들의 설립에 참여했습니다.남북전쟁 이후 ABHMS는 상당한 재정과 인적 자원을 자유인을 위한 학교를 설립하는 데 투입했다.24개가 넘는 곳 중 첫 번째 곳은 1865년 워싱턴 D.C.에 있는 Wayland Seminary로, 부커 T. 워싱턴이 1878-1879년에 공부했다.웨일랜드는 1899년 리치몬드 연구소와 합병하여 버지니아 유니온 대학을 설립하였다.쇼 대학, 모어하우스 대학, Spelman College, Benedict College 및 Florida Memorial University는 모두 ABHMS의 시작점을 추적하고 있습니다.대공황 기간 동안 ABHMS는 역사적으로 흑인 대학의 관리를 미국 침례 교육위원회에 넘겼습니다.Bacone College, International Bedget Seminary 및 SABS에 대한 책임은 Home Mission Society에 있었다.

미국 국경에서 일하다

1832년 미국침례자택선교회가 설립된 후 임명된 최초의 가정선교사는 토마스 워드 메릴로, 1829년 미시간 준주로 갔다.메인에 있는 워터빌 칼리지의 학생일 때, 메릴은 조지 다나 보드먼 교수의 개종과 인도에서 선교사로 활동하겠다는 그의 제의에 영향을 받았다.메인주에서 미시간까지 가는 여행을 위해 돈을 벌기 위해 그는 앤 저드슨의 "메모어즈"와 미국 침례 잡지를 팔았다.그랜드 래피즈에서 그는 미국 원주민들에게 세례를 주었고, 라그랑주 협회의 설립자였고, 목사이자 교회 플랜터였으며, 나중에 미국 성서 연합을 위한 모금자였습니다.미시건의 교회가 자급자족할 수 있을 정도로 많았을 때, ABHMS는 외국인 인구인 디트로이트 침례시 선교 협회와 교회 건물을 짓기 위한 대출과 선물 등으로 자원을 이동시켰다.

1833년, 91명의 선교사들이 가정 선교 협회에 의해 임명되었습니다.초기 임명의 대부분은 선교사들이 "현장 상황을 확인하고 보고하는 것"만을 위한 것이었다.91명 중에는 앨런 B도 있었다. 프리먼은 시카고로 보내져 이 작은 변경 마을의 첫 교회이자 학교인 침례교회를 설립했습니다.미시건 호수는 세례당이었다.그는 대초원에 다른 다섯 개의 교회를 심었다.1834년 12월 시카고에서 남쪽으로 50마일 떨어진 전초기지 중 하나에서 돌아온 그는 피로와 노출로 사망했다.이것은 두 번째 선교사 사망이다; 스펜서 클락은 1833년 미주리주 팔미라에서 콜레라로 사망했다.초기 선교사들은 복음을 전파하기 위해 강을 건너고, 말을 타고, 솔잎 위에서 잠을 잤다.

선교사들은 확대되는 미국의 국경을 따라 캐나다, 멕시코, 카리브해, 중앙 아메리카로 진출했다."그리스도를 위한 북미"는 명백한 운명이다.루이지애나 구매, 루이스, 클라크 탐험과 1812년 전쟁 중 그리고 이후 인디언의 적대행위 중단이 미시시피 계곡에 정착할 수 있는 길을 열었을 때, 미국의 침례교 신자들은 선구자들 중 하나였다.마찬가지로, 멕시코-미국 전쟁 이후 북서부 지역(오하이오, 인디애나, 일리노이, 미시건, 위스콘신, 미네소타 북동부 등)에서 기회가 열렸을 때, 1849년 골드 러시 기간 동안 캘리포니아, 텍사스 공화국, 포스트 러시아 알래스카 및 푸에르토리코에서 기회가 열렸다.스페인-미국 전쟁 이후, 국내 선교사들은 이 새로운 국경으로 이주했다.선교와 교회가 심어지면서 선교사들은 협회와 성경과 트랙 사회를 만들고 국가 규약과 나중에는 도시 선교 사회의 형성을 장려했다.인쇄물은 항상 가정 선교 활동에 필수적이었다.처음 63년 동안 미국침례 가정선교협회 사무실은 항상 로어 맨해튼의 인쇄소 근처에 있었다는 것이 눈에 띈다.성경책과 성경, 침례교 가정 선교 월간, 뉴스, 가정 선교 에코, 희망과 같은 출판물은 필수적인 선교 도구였다.미국침례자택선교회는 미국침례출판협회와 공동으로 오리건과 워싱턴 해역에 목차, 철도 예배차, 가스펠 순양함을 파견하여 인쇄되고 구어화된 단어를 서부, 푸에르토리코, 멕시코로 운반하였다.1931년 46명의 선교사와 예배차 선교사들이 미국 침례교 가정 선교회에 의해 임명되었습니다.

미국 원주민들 사이에서 작업

홈미션 소사이어티는 "인디언과 흑인"과 함께 일부 작업을 포함한 선교사를 미국의 국경으로 보냈지만, 남북전쟁 동안 거의 소멸된 미국 내 인디언 노동에 대한 신뢰가 선교 연합(나중에 ABFMS와 국제부처)에 의해 이전된 것은 1865년 이후였다.홈 미션 소사이어티1877년까지, 13명의 가정 선교사들이 인디언 영토(현 오클라호마)의 크리크, 세미놀, 델라웨어, 슈와노, 키카푸, 삭, 그리고 폭스 사이에서 일하고 있었다.WABHMS는 초기에 E.A. 부인에게 의뢰했습니다.쇼, M.D.와 C. 본드 부인(촉토 기독교인)이 인디언 영토에서 촉토와 칙토와 칙토와 함께 복무합니다.Almon C.바코네는 1880년 탈레콰에 인도 사범 신학 학교를 열었다.1881년, 크릭족 전사의 집과 왕가는 160에이커를 머스코기에 캠퍼스를 짓기 위해 미국 침례교 선교 협회에 승인하는 법안을 통과시켰다.이 학교는 1885년에 머스코기 캠퍼스로 공식적으로 이전되었다.바코네가 사망하자 학교는 바코네 대학으로 개명되었다.1914년 오클라호마 침례교회는 남부 침례교회에 단독 동조하기로 투표했다.홈 미션 소사이어티는 "문명화된 부족"들과 함께 일하고, 오클라호마 서부에서 확장된 "블랭크트 부족"들과 함께 일하고, 애리조나, 몬태나, 캘리포니아에서 새로운 기회가 열렸습니다.

자유민들 사이에서 일하다

남북전쟁이 한창일 때 해방된 남성과 여성, 그리고 아이들을 위한 부처가 시작되었다.조안나 P. 무어는 미시시피 강 멤피스 북쪽 10번 섬에서 해방된 여성과 아이들의 요구를 알게 되었다.1863년 11월, 그녀는 "1100명의 유색인종 여성과 어린이"와 북군 야영지에 있는 자신을 발견했다.그녀는 일리노이주 벨비데어에 있는 침례교 안식일 학교에서 매달 4달러를 더 주겠다는 약속과 (무급) 미국 침례교 가정 선교 협회의 수수료를 받았다. 그녀는 남부로의 첫 선교직이었다.그래서 그녀는 40년에 걸친 사역을 시작했고 그녀에게 "남쪽의 천사"라는 별명을 얻게 되었다.1864년, 그녀는 아크의 헬레나에서 한 무리의 사람들을 섬겼다.1868년 그녀는 고아원에서 프렌즈를 돕기 위해 미시시피주 로더데일로 갔다.한때 콜레라가 발생해 일주일 만에 11명의 어린이가 사망했지만 페스트의 맹위가 수그러들 때까지 자리를 지켰다.그녀는 뉴올리언스 근처에서 9년을 보냈고, 책을 읽을 줄 모르는 사람들에게 성경을 읽어주고, 잃어버린 사람들을 찾아 편지를 쓰고, 특히 그녀가 만난 무력한 할머니들을 돌보았다.그녀는 1884년 Fireside School을 "모든 가족이 매일 함께 읽을 수 있도록 준비된 성경 레슨; 부모와 아이가 함께 읽을 수 있는 다른 적절한 책을 집에 제공"하면서 시작했다.그녀는 매달 호프라고 불리는 성경 수업이 있는 전단지를 준비했다.무어는 1877년 새로 결성된 WBHMS에 의해 임명된 첫 선교사였고 1888년 시카고의 침례선교훈련학교의 첫 졸업반이었다.혁신, 복음주의, 교육, 에큐메니즘, 네트워킹, 사회적 참여라는 주제는 "그리스도를 대신하여" 일한 무어의 삶에 투명합니다.

1866년 자유인들을 위해 로저 윌리엄스 대학의 전신인 내쉬빌 노멀과 신학 연구소를 설립하였다.

여성 사회

주요 기사:미국 침례교 가정 선교회

WBHMS는 "선교와 선교 학교를 통한 가정의 기독교화를 촉진하기 위해 1877년 시카고에서 설립되었습니다.

1877년 보스턴 지역에서 침례교 여성들과 함께 일하면서, 소피아 패커드와 해리엇 자일즈는 여성 선교사들을 지원하기 위한 목적으로 WABHMS를 조직했고 "자유인, 인도인, 이교도 이민자 그리고 서부의 새로운 정착촌들 사이에서 여성의 복음화"라는 4배 이상의 목표를 세웠다.이것은 두 번째 여성 선교회였고, 1909년에 이 둘은 합병되었다.

1891년 Alice Blanchard Coleman은 Women's American Baptest Home Mission Society의 회장이 되었고, 그 후 1911년 4월까지 Women's American Baptest Home Mission Society, Boston의 본부, Chicaggan's Bapther's Bapty Home Mission Society의 통합에 의해 그 자리를 지켰다.보스턴 조직의 이름을 가지고 있지만 시카고에 본사를 두고 있습니다.Coleman은 새로운 조직의 첫 번째 부회장이자 Women's American Bedicted Home Mission Society의 New England 지부 회장이었습니다.이 지부는 영감을 주는 모임을 개최하거나 Women's American Bedicted Home Mission [4]Society의 업무를 촉진하는 것을 목적으로 한 지역 단체입니다.

미국 이민자들과 협력하다

미국 침례교 선교협회는 지리적인 국경이 폐쇄되기도 전에 남북전쟁 이후 남부에서 해방된 남녀들과 대도시와 미국 시골에서 새로운 이민자들과 함께 새로운 국경선을 발견했다.최초의 이민자 미국 침례교회는 1843년 콘라드 플라이슈만에 의해 조직된 필라델피아 포플러 거리에서 만나는 독일 신의 교회였다.그는 독일 이민자들에게 최초의 미국 침례교 가정 선교사가 되었고 곧 존 에슈만이 합류했는데, 그는 1845년 뉴욕시와 뉴저지 뉴어크의 독일 선교사로 임명되었다.미국침례가정선교회 이사회는 "그것은 우리 땅에서 해외선교를 수행하는 가정선교회이며,[quote citation needed] 이미 그 일은 하나님의 소유와 축복을 받았다"고 선언했다.1858년, 월터의 아버지인 아우구스트 라우셴부쉬는 로체스터 신학대학의 새로운 독일어 학과 교수로 임명되었고 "독일인들의 선교 이익을 위해 우리의 사찰을 하고 탐험하기 위해" 미국 침례 가정 선교 협회에 세 번 고용되었다.1947년, 독일 신학교는 수폭포로 이전했고 지금은 수폭 신학교가 되었다.이 교회들은 1851년 필라델피아에서 "일반적으로 침례교도로 불리는 세례 기독교 독일 교회 목사 및 도우미 회의"라고 명명된 회의를 조직했다.독일 침례 출판 협회는 1881년 오하이오 주 클리블랜드에서 조직되었다.또한 1881년, WBHMS는 A. Johanning 부인을 상트페테르부르크에서 독일인들 사이에서 일하도록 임명했다.1882년까지 137개의 독일 침례교회가 존재했어요독일 교회의 선교 정신은 보헤미안, 폴란드, 슬라보니아, 헝가리인과 함께 새로운 사역을 맡았습니다.

스칸디나비아인과의 선교가 곧 뒤따랐다.스웨덴 선장인 구스타프 빌헬름 슈뢰더(G.W. 슈뢰더로도 알려져 있음) 선장은 뉴욕에 있는 마리너 신전으로 전향하여 스웨덴으로 돌아와 그곳에서 침례교회를 탄생시켰다.그는 또한 마리너 사원 목사의 딸인 메리 스튜어드와 결혼했다.스웨덴의 침례교회에서 구스타프 팜퀴스트는 미국으로 건너와 [5]1852년 일리노이주 록아일랜드에 최초의 스웨덴 침례교회를 설립했고, 미국 침례교 가정 선교 협회에 의해 일리노이, 오하이오, 뉴욕에서 봉사하도록 임명되었습니다.F. O. Nilsson은 [6]미네소타주 휴스턴에 두 번째 스웨덴 침례교회를 만들었다.WABHMS는 엘리자베스 존슨 씨에게 시카고에서 스웨덴 사람들과 함께 일할 것을 의뢰했습니다.비슷한 패턴으로 스웨덴 침례교도는 스웨덴어로 된 출판물을 창간하고 스웨덴 침례교 총회를 결성했으며 시카고 침례신학교에서 신학 및 선교 훈련 학교를 시작했다.학교는 세인트루이스로 이전했다.1914년 Minn. 폴은 Bethel College and Seminary가 되었다.스웨덴 침례교도는 1944년까지 ABFMS의 활동에 참여했으나 1921년 ABFMS의 본국 선교 활동을 분리했다.

미국침례 가정선교회는 1848년 노르웨이인들과 가정선교를 시작했다.일리노이주 모건 파크에 있는 노르웨이 침례교양학교는 1921년까지 시카고 대학과 연결되어 있었으며, 그 때 북부 침례교 신학교와 제휴하였다.북유럽 국가에서 온 사람들과 함께 한 다른 가정 선교 활동에는 1856년의 덴마크 침례교도와 1890년의 핀란드 침례교도가 포함되었다.WBHMS는 1882년 미스 S.B. 라스무센을 시카고에서 덴마크인과 노르웨이인과 함께 일하게 임명했다.

미국침례자택선교회는 1849년부터 프랑스계 캐나다 이민자들과 멕시코인들과 함께 일했다.뉴턴 신학 연구소에는 프랑스어 학부가 있었다.미국침례자택선교회는 1849년 뉴멕시코 산타페에서 멕시코-미국 전쟁 이후 멕시코에 의해 미국에 양도된 최초의 개신교 선교사를 파견하는 일을 시작했다.스페인어를 할 줄 아는 조수들은 오랜 세월 동안 멕시코 노인들의 노동을 위해 고용되었다.중국인 이민자 노동은 1869년 캘리포니아에서 첫 중국인 [3]노동자로 풍승남 씨와 함께 시작되었다.

사회와 노예제도에 대한 거부

1844년의 "조지아 테스트 케이스" 동안, 조지아 주 협약은 노예 주인인 엘더 제임스 E를 제안했다. 리브, 선교사로 임명되어라.포린 포교 위원회는 그의 임명을 승인하기를 거부했고, 이 사건을 도전으로 인정했고 노예 문제에 대한 그들의 중립 정책을 뒤집고 싶지 않았다.그들은 노예제도가 선교사 [7]임명에 대한 심의의 요소로 도입되어서는 안 된다고 말했다.이 결정은 앨라배마 침례주 협약이 바질 맨리 목사에 의해 초안된 "알라바마 결의안"으로 홈 미션 위원회에 이의를 제기하도록 자극했다.이들은 노예주 여부와 상관없이 선교사직을 검토하지 않으면 국가기관에서 재정 지원을 철회하겠다고 위협했다.

이에 대해, IASB는 선교사 임명을 승인할 때 독립성을 유지할 필요가 있다는 점에 주목하였다.그들은 또한 30년 동안 선교사가 되기 위해 지원한 노예 소유자는 없었다고 말했다.그들은 선교사들이 하인 없이 여행을 했기 때문에 노예주들은 노예를 데리고 갈 수 없었다고 말했다.마지막으로,[7] 그들은 "노예제도의 승인을 암시하는 어떤 합의에도 절대 참가하지 않을 것"이라고 말했다.이 결정에 불만을 품은 남부 9개 주의 침례교도들은 일반(삼년제) 협약에서 탈퇴하여 1845년에 남부 침례교회를 [8]결성하였다.

남북전쟁 직후, 이 협회는 자유인들과 협력하여 27개의 역사적으로 [1][9][which?]흑인 대학을 설립했습니다.예전 노예들은 오랫동안 교육을 받지 못하자 교육에 열심이었다.

합병 및 이름 변경

1907년 삼년제 관련 협회는 북침례교회의 산하에 조직되었다.가정선교협회는 1955년 미국 여성침례 가정선교협회와 합병했다.1972년부터 2010년까지 미국침례교회(American Bedtist Churchs USA)의 국가부처라는 이름으로 선교회가 운영되었으며, 2003년 미국침례교육협회(American Bedtist Education Society, 1888)와 합병하였다.2010년부터는 미국 침례교회의 미국 침례교 가정 선교 협회라는 이름으로 운영되고 있습니다.

추가 정보

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레퍼런스

  1. ^ a b "Where we from" 2007-02-02 Wayback Machine, American Bedtest Home Mission Societies, 2010년 8월 25일 접근
  2. ^ Brawley, Benjamin (1917). History of Morehouse College. Atlanta: Morehouse College. pp. 135–141.
  3. ^ a b c 로바흐, 데이비드 CAmerican Bedict Home Mission Roots: 1824–2010 밸리 포지의 웨이백 머신에서 2011-08-12 아카이브 완료:미국침례자택선교협회, 2010년 4월
  4. ^ Logan, Mrs John A. (1912). "ALICE BLANCHARD MERRIAM COLEMAN". The Part Taken by Women in American History. Perry-Nalle publishing Company. pp. 517–19. Retrieved 5 June 2022. Public Domain 이 문서에는 퍼블릭 도메인에 있는 이 소스로부터의 텍스트가 포함되어 있습니다..
  5. ^ Cultural resource management in Wisconsin : a manual for historic properties. Barbara Wyatt, State Historical Society of Wisconsin. Historic Preservation Division. [Madison, Wis.]: Historic Preservation Division, State Historical Society of Wisconsin. 1986. ISBN 0-87020-247-2. OCLC 14973935.{{cite book}}: CS1 유지보수: 기타 (링크)
  6. ^ M., Hancock, Ellery (1913). Past and present of Allamakee County, Iowa : a record of settlement, organization, progress and achievement. S.J. Clarke Pub. Co. OCLC 181289851.
  7. ^ a b 조 얼리, ED 침례사 낭독: 4세기 선정 문서, 100-101페이지, 2010년 8월 25일 접근
  8. ^ Mitchell Snay, 불화의 복음서: 뉴욕, Antebellum South의 종교와 분리주의: 케임브리지 대학 출판부, 1993, 135페이지
  9. ^ "모어하우스 칼리지", "뉴 조지아 백과사전", "조지아 인문학 평의회" 및 "조지아 대학 출판부"입니다.

외부 링크