지각

Tardiness
예약의 지연은 지연(스케줄링)을 참조하십시오.
"Tardy"는 여기서 리다이렉트 됩니다.성은 Tardy(surname)를 참조하십시오.

지각은 도착을 [1]늦거나 지연시키는 습관이다.부정행위의 한 형태로 지각하는 것은 직장, 학교 등과 같은 다양한 약정에서 공식적으로 처벌될 수 있다.반대되는 성격 특성은 시간 엄수입니다.

직장 지각

미국

직장 지각은 결근과 함께 출석 문제 중 하나이며, 결근이나 [2]지각에 대한 적절한 통보를 하지 않는다.

달리 명시되지 않는 한 정시에 출근하는 것은 묵시적인 의무이다.강제적인 이유 없이 지각하는 반복, 다른 위법행위와 관련된 지각, 그리고 용서할 수 없는 지각이 고용주의 [2]이익을 심각하게 상실한 경우, 그것은 명백한 직무태만인 경우에 대한 해고의 법적 사유이다.

지각이 경미하거나 고용주의 업무에 지장을 주지 않는 경우에는 위법행위로 [2]간주되지 않습니다.

지각자의 특성

Diana Delonzor는 자신의 저서 "Never Be Late Again: 7가지 방법"에서 습관적으로 지각하는 사람들을 7가지 [3][4][5]범주로 분류했습니다.

  • 지각에 대한 책임을 인정하는 대신 상황을 탓하는 것을 고집하는 '조종사자'가 있다.
  • 가능한 한 많은 것을 가능한 한 빨리 하려고 하고, 그 결과 너무 빡빡한 스케줄로 인해 어려움을 겪습니다.
  • "데드라이너"는 시간 목표를 달성하려는 시도 동안 아드레날린이 솟구치는 것을 즐깁니다.
  • "거짓말쟁이"는 자제력이 거의 없다.
  • '지각자'가 늦는 것은 권위와 규칙을 거스르는 것이다.
  • '마음가짐 교수'
  • "회피자"는 제시간에 오는 것보다 자신의 필요에 더 높은 우선순위를 둡니다.

민족적 고정관념

지각을 특정 문화 탓으로 돌리는 고정관념이 몇 가지 있다.

그것들은 다발성 시간 때문일 수 있다.

아프리카 시간은 아프리카와 [6][7]해외의 아프리카인들 사이에서 좀 더 여유로운 시간에 대한 문화적 경향으로 인식된다.이것은 일반적으로 약속, 회의, [8]행사에서의 지각에 대한 경멸적이고 인종차별적인 의미로 사용되지만, 특히 서구 [9]국가들의 더 시계바운드에 반하여, 아프리카 국가들에서 볼 수 있는 더 여유롭고, 여유롭고, 덜 엄격한 일정의 라이프 스타일을 포함한다.

CP 타임(Colored People's Time)은 아프리카계 미국인이 자주 [10][11][12][13]지각한다는 고정관념을 비슷하게 지칭하는 날짜의 미국식 표현이다.

'피지 타임'[14]은 피지의 지각 습관과 느린 속도를 가리키는 현지 속담으로 광고와 상품,[citation needed] 기념품 등 관광객을 중심으로 한 사업체들에 널리 사용되고 있다.

"필리피노 타임"은 필리핀 사람들이 [15]지각하는 습관적인 시간을 말한다.그것은 "아프리카 시간"과 "CP 시간"과 유사하며,[16] 이 용어는 보통 필리핀인의 결정적인 부정적인 특징 중 하나로 경멸적인 의미로 사용됩니다.필리핀의 신학자 호세 M.데 메사는 필리핀인을 정의하는 특징 중 하나로 "필리피노 시간"이 널리 받아들여지고 있는 것은 스페인과 미국의 식민지 [17]개척자들이 인식하고 있는 필리핀인에 대한 부정적인 이미지를 성공적으로 내재화한 사례라고 지적했다.그는 필리핀인들 사이에서 이러한 식민지적 자아 이미지가 지속되면서 많은 필리핀인들이 자신을 거부하고 [18]정체성을 부끄러워하게 되었기 때문에 그들의 기업 문화 자아가 약해지고 그들의 성장이 저해되는 데 기여했다고 주장했다.그는 또 필리핀인의 자아 정체성에 관한 많은 글들이 필리핀인의 [19]자기표현을 선호하는 것처럼 보이는 "필리피노 시간"과 같은 부정적이고 폄하적인 특징에 주로 초점을 맞추고 있다는 것을 발견하고 현지 신학자가 놀랐다고 지적했다.호세 리잘의 소설 '엘 필리부스테리스모'[20][21][22] 22장의 한 장면에서 묘사되었듯이, 필리핀인들이 스페인 식민지 시대에 시간을 지키지 않은 것은 그 당시 신분의 표시로 여겨졌기 때문에, 일부 자료들은 그 원인을 밝히고 있다."필리피노 시간"의 다른 해석은 바로 그 개념을 필리핀과 다른 서양 문화에 서구 문화 기준(시간 개념 등)을 부과하려는 시도가 실패한 사례로 간주하여 국가 저항의 [23]성공적인 도구로 간주함으로써 부정적인 의미를 배제한다.그러나 경우에 따라서는 이 지각이 의도적으로 [24]힘을 발휘하는 형태로 사용될 수 있다.1976년 '필리핀 국립문학가' 닉 호아킨은 스페인 식민지 시대의 '필리피노 시대'에 대한 서사에 이의를 제기했고, 대신 스페인 시대의 '외국인 폭군 시계'가 도입되기 이전의 식민지 문화에서 비롯되었고, 이에 따라 교통에 대한 현지 저항에서 비롯되었다고 밝혔다.시계 없는 사회에서 외국이 강요하는 시계 기반 [25]문화로 변화하고 있습니다.

또 다른 관련 용어는 "마냐나 습관"(필리피노: kaugaliang manana; 때때로 비공식적으로 mamaya na로 불림)으로, 필리핀 사람들이 일을 하는 것을 미루거나 활동을 하는 것을 나타낸다.[26]

마냐나 태도:시간에 대한 느슨한 태도는 남미에서도[27] 기인하며, 지연은 말 그대로 "내일"을 뜻하는 완곡어인 "마냐나!"로 묘사되지만, 농담처럼 "내일과 [28][29]네버 사이"이다.2007년 3월 페루 정부는 "호라 페루아나" 또는 "페루비아 시간"으로 알려진 지각 습관과 싸우기 위해 "라 호라 신 데모라" 또는 "지연 없는 시간" 캠페인을 발표했다.페루의 알레한드로 톨레도 전 대통령의 지각 습관은 [30]출생지 이후 카바나 시간으로 알려졌다."마냐날란드"라는 용어는 여러 제목에서 사용되었습니다. 예를 들어, Pam Munanoz Ryan의 Mannanaland(2020),[31] Mannanaland의 The Gringo, Mannanaland의 DeeDee Hallek의 Mannananananaland, Mannaland; 멕시코의 캘리포니아를 통해 카메라와 라이플총을 가지고 모험을 하는 존 쿠지(1928) 등입니다.메이 카 헨리의 포스터,[32] 또는 마냐나 랜드로부터의 이야기(1922).[33]

시간에 대한 느슨한 태도를 가리키는 다른 용어로는 "하와이 표준시"와 "섬 시간"[27]과 "데시 표준시"와 "NDN 시간"이 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

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레퍼런스

  1. ^ "Tardy", 사전 항목
  2. ^ a b c "Misconduct MC 15". California Employment Development Department.
  3. ^ DeLonzor, Diana (2003). Never Be Late Again: 7 Cures for the Punctually Challenged. ISBN 0971649995.
  4. ^ "Seven types of late people". The Herald News.
  5. ^ "For the Chronically Late, It's Not a Power Trip". The New York Times.
  6. ^ "What is this thing called African Time?". Daily Maverick. 2010-01-21. Retrieved 2014-04-01.
  7. ^ Josh Macabuag. "Adjusting to Africa time - CNN.com". edition.cnn.com. Retrieved 2014-03-16.
  8. ^ "Can Africa keep time?". BBC News. 28 October 2003. Retrieved 2008-02-18.
  9. ^ "Backdrop of poverty to a wealth of nations". The Daily Telegraph. August 26, 2002. Retrieved 2008-02-18.[데드링크]
  10. ^ "Baratunde Thurston: Black History Month: An Explanation of CP Time by Your Very Delayed Guest Book Editor". Huffingtonpost.com. 2010-02-23. Retrieved 2013-10-26.
  11. ^ Nikki Lynette (2009-12-03). ""CP Time": Does my Black race indicate I'll always be late? Becoming Nikki Lynette". Chicagonow.com. Retrieved 2013-10-26.
  12. ^ "A Geography of Time". The New York Times. Retrieved 2013-10-26.
  13. ^ "Valerie June On Learning To Love 'Perfectly Imperfect' Voices : The Record". NPR. 2013-08-09. Retrieved 2013-10-26.
  14. ^ "피지타임, 웃을 일이 아니야"
  15. ^ The Filipino Moving Onward 6' 2008 Ed. Rex Bookstore, Inc. p. 66. ISBN 9789712341557. Filipino Time - There are many Filipinos, who until now cannot observe punctuality. For some, Filipino time means coming a few minutes or even an hour after the designated time for a program, party, field trip, meeting, or any celebration. This does not only speak of our lack of discipline but also lack of respect for other people. Schedule or appointments are disrupted which can mean not only losses in business opportunities but may also destroy good relationships.
  16. ^ Aguila, Almond N. (14 December 2015). "The Filipino, Diaspora and a Continuing Quest for Identity". Social Science Diliman. 11 (2). ISSN 2012-0796. These foreign impressions about Filipinos continue to haunt us in how we imagine ourselves through negative traits such as “mañana habit” (habitual procrastination) “Filipino time” (habitual tardiness) and “ningas kugon” (starting but never completing tasks) (Enriquez, 1992, p.72).
  17. ^ De Mesa, José M. (1 April 1998). "Tasks in the Inculturation of Theology: The Filipino Catholic Situation". Missiology. 26 (2): 195. doi:10.1177/009182969802600208. ISSN 0091-8296. S2CID 220488231. . In the psychological categories we have used earlier, the Filipinos have internalized the image their colonial masters had of them, an image that continues to debilitate their corporate cultural self and to undermine its growth.
  18. ^ De Mesa, José M. (1 April 1998). "Tasks in the Inculturation of Theology: The Filipino Catholic Situation". Missiology. 26 (2): 195. doi:10.1177/009182969802600208. ISSN 0091-8296. S2CID 220488231. Colonialism, together with its continuation in neo-colonialism, had compelled people to reject themselves and to be ashamed of their identity. These had also persuaded the local people to want what their Western counterparts want. The abuse they had suffered in the hands of the Spaniards and the Americans had substantially lowered their self-esteem and demeaned their dignity. In the psychological categories we have used earlier, the Filipinos have internalized the image their colonial masters had of them, an image that continues to debilitate their corporate cultural self and to undermine its growth. It has become a force that militates against their well-being; it has become an enemy that they have to overcome. A frightening aspect of this reality is that this enemy is literally within; it resides in their minds.
  19. ^ De Mesa, José M. (1 April 1998). "Tasks in the Inculturation of Theology: The Filipino Catholic Situation". Missiology. 26 (2): 191–200. doi:10.1177/009182969802600208. ISSN 0091-8296. S2CID 220488231. This literature also gave the impression that Filipinos were primarily a bundle of problems for which a variety of remedies had to be prescribed. If the Filipinos are seemingly their own harshest critics, could this be the colonized mind's self-flagellation at work?
  20. ^ Lacanilao, Pauline (17 October 2017). "Jose Rizal on 'Filipino Time'". Medium. Although the Americans coined the term during their military occupation of the Philippines in the early 20th century, the phenomenon goes as far back as Spanish Colonization (which lasted from 1521 to 1898).
  21. ^ Tan, Brian (23 September 2017). "Why Filipinos follow Filipino Time". Medium. However, this habit of tardiness was already commonplace even during the Spanish colonial period, and students may even remember that it was featured in Jose Rizal’s “El Filibusterismo”.
  22. ^ Posadas, Joy (2011). "Chapter 30 - Filipino Time". Etiquette Guide to the Philippines: Know the Rules that Make the Difference!. Tuttle Publishing. ISBN 9781462900466. This mindset can be traced back to more than three hundred years under Spanish rule.
  23. ^ McCallus, Joseph P. (1994). "Discourse Characteristics of a Filipino Electronic Discussion Group". Philippine Quarterly of Culture and Society. 22 (1): 51. ISSN 0115-0243. JSTOR 29792143. One of the more zealous answers framed the topic within a nationalist framework, lionizing the concept of "Filipino time" by saying "if ever there was an unsuccessful case of imposing Western... cultural standards on Filipino culture, it is our stubborn refusal to follow 'objective' time... Filipinos (and other non-western cultures) refuse this notion of time."
  24. ^ Benitez, Christian Jil (2020). "#DuterteStandardTime: Pamamahalang Pamanahon" [#DuterteStandardTime: Governing Time]. Katipunan. 6: 64–65. Sa... pag-uugnay sa pagkahuli at kapangyarihan, mahalagang idiin ang paggana ng kasadyaan, sapagkat tanging alinsunod din lang sa intensiyonalidad na ito naaari ang pagiging makapangyarihan ng nasabing kumpas ng pagkahuli. Sa ibang salita, ang pagkahuli ay naaari lang bilang manipestasyon ng kapangyarihan ng isa sa abot ng kaniyang pagnanais para sa gayong pagkahuli: hindi ito basta pagkahuling dulot ng pagkakaipit ng isa sa kung anong hindi inaasahang pagkakataon... kung hindi ang kaniyang pagkahuli sa kabila ng marahil kawalan ng mga katulad na mapag-antalang pagkakataon. (In relating tardiness with power, it is necessary to emphasize the deliberateness at work, for it is only through intentionality that such tardiness can be powerful. In other words, tardiness can only be a manifestation of one's power to the extent of their desire for such belatedness: it is not a mere tardiness due to one's being hindered by an unexpected circumstance... but their lateness despite the absence of a similar impeding encounter.)
  25. ^ Joaquin, Nick (2004). Culture and history. Rex Book Store, Inc. p. 12. ISBN 9789712714276. OCLC 1043947726. From an equivalent viewpoint today can we explain, say, "Filipino time" as a quality lingering over from the "timelessness" of our old culture, and as a dogged resistance against the advent of the foreign tyrant clock, and as a sign of the effort it cost to readjust from clockless to clocked time; but to identify the problem with a sentiment - that, bah, we were unchanged by the clock - would be not pride but prejudice, and grossly simplistic.
  26. ^ "How to stop 'Mañana habit' from taking over your life". RAPPLER. 2017-03-27. Retrieved 2022-02-17.
  27. ^ a b KRISTIN DIZON, 시애틀 POST-INTELENCER, 2003년 11월 17일(2016년 3월 25일 회수)
  28. ^ "중남미 시간 개념에 대한 외국인 가이드", 월스트리트저널, 2016년 9월 6일
  29. ^ Peru는 시민들에게 지각하는 습관을 버리라고 요청한다, Star News Online, 2007년 2월 22일
  30. ^ 페루, 지각 반대 캠페인 시작
  31. ^ http://www.vdb.org/titles/gringo-mananaland
  32. ^ 1924년 마나나랜드에 사는 그랭고
  33. ^ "마냐나 땅에서 온 이야기", 디지털화, 의회 도서관
  34. ^ "Desi 표준시"