타하르 스파르
Tahar Sfar |
타하르 스파르 | |
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الطاهر صفر | |
.jpg) 1929년 타하르 스파르 | |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 1903년 11월 15일 튀니지 섭정 마흐디아 |
| 죽은 | 1942년 8월 9일 (38세) |
| 시민권 | 튀니지어 |
| 정당 | 네오 데스투어 |
| 아이들. | 라치드 스파르 (아들) |
| 모교 | 파리정치연구소 |
| 직업 | 변호사, 정치인 |
타하르 스파르(Tahar Sfar, 1903년 11월 15일 ~ 1942년 8월 9일)는 튀니지의 변호사 및 정치인이었다.
조기생활과 교육
Sfar는 튀니지의 Lycée Carnot에 입학하기 전에 Sadiki 대학에서 훌륭하게 공부했다.그는 바칼로레아를 얻은 후 튀니지에 있는 엘 아르파니아 학교의 경영과 개혁을 제안했다.그는 1925년 10월에 파리로 가서 법률, 문학, 정치학을 공부했다.그곳에서 그는 하빕 부르기바, 마흐무드 엘 마테리, 바리 기가, 무스타파 배푼, 사독 부소파라 같은 사다키 출신 친구들을 발견했다.
로스쿨에 다니는 그의 프랑스 급우들 중에는 미래의 프랑스 수상 에드가 포레가 있었다.실제로 푸레는 회고록에서 1955년 4월 하빕 부르기바와 가진 첫 만남에서 파리에서의 제자 기억을 떠올리기 시작했으며 "연말 명예로운 접근권을 모은 경연대회에서 상을 받은 동료 타하르 스파르에 대해 이야기했다"고 진술했다..".
게다가, 스파르는 1927년 말 튀니지인, 알제리인, 모로코인 학생들로 구성된 그룹을 만들었고, 그곳에서 그는 초대 부회장이 되었다.
민족주의 운동가
그는 1928년 튀니지로 돌아와 수많은 다른 활동들과 병행하여 변호사로 일하기 시작했다.그가 1932년 부르기바, 엘 마테리, 기가와 함께 창간한 라 보익스 뒤 튀니지엔, 라액션 튀니지엔 등 엘칼두니아에서 정치경제 수업을 받고 아랍어나 프랑스어로 신문 기사를 쓰는 일.그는 1932년 3월 2일 카사르 헬랄 대회 당시 데스투르당 사이에서 독립투쟁에 적극적이었고, 이후 라액션 팀과 함께 네오 데스투어를 창설했다.
신당은 그 방식과 조직에서는 스스로 근대주의자가 되기를 원했지만, 동시에 식민주의의 제거 필요성에 대한 보다 나은 인식을 위해 하층 계급의 교육자와 동원자가 되기를 원했다.스파르는 부르기바의 절친한 친구였는데, 그와 함께 그의 열정적인 주제인 철학을 논하는 것을 좋아했다.스파르는 모한다스 카람찬드 간디를 크게 존경했고 그와 마찬가지로 비폭력을 옹호했다.네오 데스트르 활동가들은 그를 종종 당의 철학자라고 불렀다.
수감
1935년 1월, 스파르는 구이가, 살라 벤 유세프와 함께 튀니지 남부 자르지스에서 가택 연금으로 제거되었다.그리하여 그들은 1934년 9월 식민지 탄압 이후 남쪽에서 빼앗긴 네오 데스투르 메이트에 합류했다.스파르는 법과 문학을 공부하기 위해 고립된 덕분에 이득을 보았고, 튀니지 이블라 신문의 매니저인 안드레 드메르세만의 서문과 함께 1960년에 출판된 일종의 저널을 썼다.데메르세만은 1930년대 초 엘 칼두니아에서 열린 타하르 스파르의 정치경제 수업 중 일부에 참석했다.
스파르는 튀니지에 프랑스의 새 통수권자인 아르망 기욘이 도착한 후 1936년 4월 다른 당 지도부와 동시에 석방되었다.기욘과 민족주의자들 사이의 협상은 덧없는 것으로 판명되었다.스파르는 1938년 정치적 위기 이후, 당시 당 온건파의 일부였음에도 불구하고 투옥되었다.1939년 4월 말, 심각한 건강 문제로 감옥을 떠나 1942년 8월 9일 사망했다.그가 죽기 전, 스파르는 1939년 12월 프랑스의 페미니스트 저널 레를라에 아돌프 히틀러의 정권을 강력히 비난하고 그가 인류를 위해 대표했던 위험을 설명하는 기사를 실었다.이 기사의 제목은 "히틀러의 인종차별적 개념"이었다.이 글의 끝에서 그리고 독자들에게 마인 캄프의 몇 가지 중요한 인용구를 소개한 후, 그는 다음과 같은 결론으로 비판적 분석을 끝냈다.
이 몇 가지 인용문은 독일 민족이 아닌 다른 인종에 대한 히틀러의 증오가 어느 정도까지 이르렀는지를 보여주기에 충분하다.그가 니체에게 지나치게 '초인간'의 이론을 빌려 우주와 그 압제자의 멍에를 지고 전 인류를 휘어잡기로 운명지어진 '주인'의 이론으로 만드는 방법, 그가 폭력을 어떻게 인민간의 관계를 지배할 운명적인 교리로 만드는가, 그것은 영구적인 전쟁의 체제, 내력이다.한 때 종족과 부족 사이에 존재했던 것과 같은 에큐리티와 게릴라, 그리고 국가 내의 사람들의 헌법, 강한 중앙집권력의 창조는 제거를 도왔다.만일 그러한 계획이 실현되었다면, 그것은 문명의 끝이다; 진보의 끝이지만, 우리는 그러한 시도의 실패를 확실히 예측할 수 있다. 왜냐하면 일반적으로 인류는 세상의 어떤 힘도 그 진로를 우회할 수 없거나 우회할 수 없는 진화의 줄을 따르기 때문이다. 그리고 이러한 진화에 반대하는 "독일 가족"과 같은 모든 제도들이 보장된다.빠르고 확실한 실종 상태야
정치적 입장
타하르 스파르는 1930년대 초 "미래 평화, 전 인류의 진보는 이 연합, 즉 자기 자신에게 등을 돌리지 않고 무시하는 이 동서의 협업에 달려 있다"고 썼던 것처럼 동서의 진정한 협력을 주장하기도 했다.반대로, 그들 자신들은 서로를 지지해야 하고, 인류의 운명의 재건을 위해 상호 지원과 협력을 제공해야 한다.
1941년 1월 르를라 잡지에서 발행한 '문명이란 무엇인가?'라는 제목의 기사에서 스파르는 문명에 대한 자신만의 정의를 발전시켜 다음과 같이 결론지었다.
결과적으로, 우리는 문명이, 무엇보다도 위대한 문명이란 인류 역사의 어느 순간에도 그 자체로 선하거나 악하다고 말할 수 없으며, 그것이 선하고 행복한 결과를 낳거나, 그것이 인류에게 부정적인 결과를 가져온다고 말할 수 없으며, 그것이 개인에게 행복이나 불행을 제공한다고 말할 수 없다; 선과 악의 개념은 대부분 제외되어야 한다.뭉쳐진: 문명은 본질적이고 특정한 특성을 가진 전체로서, 좋은 면과 나쁜 면, 장단점을 포괄하는 것으로, 간단히 말하면, 그것이 구성되는 모든 불가분의 요소들과 함께, 인류 내에서 진행 중인 진보의 존재를 부정할 수 없다. 위에서 사물을 관찰할 때, 배설물.세부사항의 검토, 역사를 통해 우리가 그것의 감각과 방향을 결정할 수 있는 진화론의 존재, 도덕적 영역뿐만 아니라 물질적 영역에서도 인식하기 쉽다.그러나 이러한 진보가 현실로 나타나기 위해서는 불행히도 느린 과정이고 거의 절망적인 과정이다.[1]
가족
타하르 스파르는 마흐디아 공증인 무스타파 스파르의 아들이었다.타하르 스파르는 1929년 공증인 모하메드 스파르의 딸 살하 스파르라는 사촌과 결혼했다.그는 세 자녀, 즉 자이네브와 나젯, 그리고 1986-87년 하빕 부르기바 휘하의 튀니지 차기 총리인 아들 라키드 스파르를 낳았다.
각주 및 참조
- ^ Sfar, Tahar (January 8, 1941). "Qu'est-ce qu'une civilisation ?". Leïla n°6.
참고 문헌 목록
프랑스어로
- 칼레드 아비드, 타하르 스파르 르 전투원, etd.2003년 튀니지 국립역사박물관
- 안드레 데메르세만, 타하르 스파르 », 이블라, 1960, 페이지 139-149
- 안드레 데메르세만, 라바스... 자르지스 외 메인 테넌트, ed.1969년 튀니지 마이슨 튀니지
- 유세프 레마디 타하르 스파르 Le Le Le Leader et Le Penseur, fils de Mahdia, ed.2007년, 튀니지 엘 부스탄
- 타하르 스파르, 저널 달 엑실레, 엣.부슬라마, 튀니지, 1960년
- 하센 시우드 타하르 스파르 레 전투적인 르펜수르, et le pensur.임프레미리 엘 힐랄, 1982년
- 압델하피드 주아리, 타하르 스파르, 르펜수르, 에드.2004년 엘 알람, 수세
