스와미 케슈난드

Swami Keshwanand
케슈난드 1999년 인도 우표

스와미 케슈난드(Swami Keshwanand, 1883년 3월 12일 ~ 1972년 9월 13일)는 인도의 자유 투사 겸 사회 개혁가였다.

초년기

1883년 지금의 라자스탄 시카르 지구의 마글루나 마을의 쟈트 가문(Jat family)에서 태어난 스와미지는 실명이 비라마인 타카르시와 그의 아내 사란의 아들이었다.그 가족은 힌두교도로 다카고트라와 자트족에 속했다.비라마가 다섯 살이었을 때 그의 가족은 마글루나를 떠나 인근 라탕가르 마을로 향했다.번창하던 세츠(기업인)를 라탕가르에서 낙타를 타고 델리까지 호위하던 타카르시는 1890년 비라마가 일곱 살 때 세상을 떠났다.이것은 버라마가 이미 교육을 받을 가능성이 희박해진 것에 보탬이 되었다; 오랜 기간 동안, 그의 어머니는 그녀의 동물들을 위한 피난처와 먹이를 찾기 위해 이곳 저곳으로 이동할 수 있는 힘을 가졌다고 한다.어머니와 아들은 마침내 1897년 현재의 스리 갠가나가르 지역에 있는 켈라니아 마을에 정착했다.그러나 이들의 불행은 이것으로 끝나지 않았다.라자스탄은 그 후 정기적인 기근 중 하나로 향했다.한 가지 계정으로 "땅에는 초목이 남아 있지 않았다. 물 한 방울 없었다. 모든 동물들은 사료 부족으로 죽었다. 사람들은 "케지리" 나무의 나무껍질에서 살아남았다. 그것마저도 희박해졌다. 통치만한 것이 없었다. 지배하는 사모아인들은 가난한 사람들을 위해 조금도 신경을 쓰지 않았다...." 1899년 비라마의 어머니 사란이 켈라니아 마을에서 죽은 것은 이런 상황에서였다.

교육

1899년의 기근으로 16세의 비라마는 사막 지역을 떠나 생업을 찾아 펀자브(Punjab)로 이주할 수밖에 없었다.사정이 그로 하여금 이루 말할 수 없는 정신적 탐구를 하게 했다.그는 산스크리트어를 배우고 싶다는 열망을 표명한 우다신 종파의 마한트 쿠샬다스에게 접근하여 일차적인 출처로부터 더 높은 힌두교 경전을 연구할 수 있게 되었다.마한트 쿠샬다스는 비라마가 더 높은 경전이나 심지어 소송적인 산스크리트어를 공부하는 것이 관습적으로 금지되어 있는 자트 카스트에 속한다는 점에 주목하면서, 그에게 산냐시(sannyasi) 즉, 언버네이트가 되어 산스크리트어를 배울 자격이 있다고 충고했다.이에 따라 비라마는 1904년 산냐시가 되어 우다신 종파에 편입되었고, 펀자브에 위치한 힌두 신학교인 사두 아슈람 파질카에서 교육을 시작했다.그는 아슈람에서 힌디어와 산스크리트어, 데바나가리와 구르무키 대본을 배웠다.1905년 프라야그에서 열린 금바멜라에서 마하트마 히라난지 아바드후트는 비라마에게 새로운 이름인 "Swami Keshanand"를 수여했다.

경력

스와미 케슈난드는 자유 투사, 교육자, 사회 개혁가로서 많은 면에서 삶을 살았다.

프리덤 파이터

펀자브의 집단적 정신에 지대한 영향을 끼친 1919년 자리안왈라 바그 대학살은 스와미 케샤와난드를 떠나 깊은 감동을 주었다.인도국민회의 회의에 참석하기 시작하여 마하트마 간디의 주도로 인도독립운동에 참가하였고, 비협조운동에 참여하여 페로제푸르에서 2년(1921~1922) 동안 투옥되었다.1930년에는 페로제푸르 지역에서 의회 활동을 담당하게 되었다.같은 해 다시 체포되었으나 간디-어윈 조약에 따라 곧 석방되었다.

교육자

고아, 문맹, 유목민으로 정식 교육을 받은 적이 없는 스와미 케슈난드는 300개가 넘는 학교와 50여 개의 호스텔, 무수한 도서관, 사회봉사센터, 박물관의 설립자였다.1911년, 산야시로 우다신 다스나미 종파에 입문한 지 몇 년도 되지 않아 스와미 케샤와난드는 사두아시람 파질카 경내에 '베단트 푸시프 바티카' 도서관을 시작했다.이듬해 같은 장소에서 산스크리트 학교를 시작했다.1932년 스와미 케슈난드(Swami Keshwanand)가 자금 부족으로 폐교 위기에 처했던 산가리아 자트학교의 이사로 임명되었다.마을마다 돌아다니며 자금을 모았고, 1948년 상가리아 그라모탄 비디야피스(Gramothan Vidyapith)로 개칭하여 폐교 위기를 모면하는데 성공했다.이 학교의 경내에는 스와미 케슈난드가 진귀한 문서와 그림, 골동품을 소장한 박물관을 개발하여, 심오하게 후진적인 지역의 보존에 대한 사상을 개시하였다.지역 사회의 도움을 받아 이 학교의 학생들은 인도의 가장 건조한 지역 중 한 곳에 위치한 이 학교의 경내를 녹화하는 대규모의 성공적인 프로젝트를 수행했다.그라모탄 비디야피스, 상가리아는 멀리 떨어진 교육자들에게는 영감이 되었다.

힌디어 전파

스와미 케슈난드는 힌디 언어에 대한 지식이 나라를 통일시키고 대중에게 국적을 교육하기 위해 반드시 필요하다고 느꼈다.스와미 자신의 모국어는 물론 힌두어였고, 그는 어쩐지 인도 다른 지역에서 온 사람들에게 언어를 배우도록 강요하는 것이 국민통합에 도움이 될 것이라고 느꼈다.그는 1920년 펀자브 페로제푸르 지구의 아보하르에서 힌디어 포럼인 '나가리 프라차리니 사바'를 창립함으로써 힌디어 보급 프로그램을 시작했다.이 포럼은 후에 "사히타 사다, 아보하르"로 이름이 바뀌었다.1933년 그는 아보하르에서 "디팍"이라는 제목의 언론을 시작했는데, 이 언론사는 힌디 언어로 자료를 출판했는데, 이 자료는 무료 또는 매우 명목상의 가격에 배포되었다.그는 1941년 아보하르의 사히타 사단(Sahita Sadan)에서 제30회 인도 힌디 사히타 삼멜란(All Indiani Sahitya Sammelan)을 조직하였다.스와미 케슈난드(Swami Keshwanand)는 알라하바드의 힌디 사히티아 삼멜란(Hindi Sahitya Sammelan)의 오랜 회원이었다.그는 100여 권의 책을 직접 쓰거나 힌디어로 번역할 수 있도록 주선했다.11년 동안의 엄청난 노력으로, 그는 1954년 "식스의 역사"라는 책의 힌디어 판을 출판하기 위해 주선했다.1942년, 그는 자신의 모국어를 다른 사람들에게 전파하는 데 애쓴 공로로 "사히타 바차스파티"로 영예를 안았다.

사회개혁가

스와미 케슈난드의 사막지역 농촌사회에 대한 깊은 이해는 그의 저서 '마루 부미 세바 카랴'에서 엿볼 수 있다.그는 이 책에서 사막 지역의 특수성을 설명하고 문제점을 파악하고 해결책을 제시했다.그것은 스와미 케슈난드가 만질 수 없는, 문맹, 자녀 결혼, 부채, 빈곤, 낙후, 알코올 남용, 도덕적 방탕 등과 같은 사회악을 뿌리뽑기 위한 평생의 노력이었다.

스와미 케슈난드(Swami Keswanand)는 다카 가문의 자트 힌두교 집안에서 태어났으며, 시크교 신앙의 창시자인 구루 나나크데브의 아들인 스리찬지(Srichandji)가 전파한 우다시 종파에 속하는 언어는 공동체의 화합의 독특한 예였다.그는 시크교, 비슈노이, 남다리, 자인 구루스를 기리는 행사를 조직했다.1947년 인도의 칸막이 기간 동안 그는 부상당한 이슬람교도들을 병원에 입원시키고 그들을 위한 음식과 피난처를 마련했다.[citation needed]

스와미 케슈난드는 1917년 8월 상리야에서 여학교(Gramothan Vidyapath)를 개교했다.[citation needed]그의 노력 때문에, 상리야의 많은 사람들은 교육을 우선시했다.[citation needed]

스와미 케슈난드는 1958년 3월 9일 당시 라자스탄의 장관으로부터 "아비난단 그란트"를 수여받았다.1952-58년, 1958-64년 두 번의 연임으로 라자 사바(Rajya Sabha는 1952-58년, 1958-64년.1972년 9월 13일 델리에서 사망하였다.인도 정부 우정국은 1999년 8월 15일 그를 기리는 기념 우표를 발행했다.2009년 스와미 케스환과 라자스탄 농업대학이 그의 이름을 따서 명명되었다.[1]

참조

  1. ^ "About Swami Keshwanand". raubikaner.org. Retrieved 23 July 2017.