서섹스 본파이어 협회

Sussex Bonfire Societies
루이스 자치구 모닥불 협회의 회원들, 서식스 주 루이스의 모닥불 밤에.

서식스 모닥불 협회는 매년 9월부터 11월까지 서리와 켄트의 일부 지역에서 더 많은 축제가 열리는 등 서식스 중부와 동부에 집중된 일련의 모닥불 축제를 책임지고 있다.

이 기념행사는 기 포크스의 밤과 메리 튜더의 통치 기간인 1555년부터 1557년까지 르위스 시내에서 17명의 개신교 순교자들을 불태운 것을 기념한다.

발전

서식스 본파이어 전통은 "우리는 영원히 불태운다"라는 모토 아래 여러 가지 영향을 받은 독특한 지역 시위 형태이다.

영국의 대부분 지역에서 가이 포크스의 밤은 전통적으로 큰 불꽃놀이나 작은 가족의 모닥불에서 기념되는 반면, 서섹스와 켄트의 마을들은 화재, 퍼레이드, 축제와 함께 거대한 축제 행사를 연다.이 전통은 1세기 이상 지속되어 남동부의 많은 마을과 마을에서 올해의 하이라이트가 되었다.모닥불 협회는 이 행사를 지역 자선단체를 위한 기금을 모으기 위해 사용한다.

가이 포크스의 밤은 초기 루이스 본파이어 갱단에 의해 편의상 채택되었다. 왜냐하면 이 밤은 젊은이들이 분노를 표출할 수 있을 때 시민 불복종이 용인되어 폭동이 되었기 때문이다.18세기 중반부터 가이 포크스의 밤 행사는 권위, 불평등, 사회 정의에 항의하는 집결지로서 전혀 다른 의미를 띠기 시작했다.1785년 르위스에서 가장 큰 폭동은 마을 중심에 있는 스쿨 힐에서 모닥불이 피면서 시작되었다.

나중에 나폴레옹 전쟁에서 돌아온 많은 징집병들은 진정한 어려움에 직면했고, 이러한 사회적 불공정함을 가중시켰고, 그들이 연줄이 있고 비교적 처벌받지 않고 활동할 수 있는 해상 항구 주변에 기반을 둔 갱단으로 그들 자신을 형성했다.프랑스의 마리니에르 점퍼는 영국 해군들에 의해 더 나은 장비로 그리고 전쟁의 전리품으로 채택되었다.게다가, 세일러 수트는 항구에서 바로 구할 수 있고 노동자 계층의 패션으로 사용 가능하기 때문에 그 당시 노동자 계층에게는 흔한 옷이었다.그것은 또한 다른 사람들이 같은 것을 입고 있으면 잘 보이는 곳에 숨을 수 있기 때문에 갱단이 활동할 수 있도록 엄호했다.다른 색깔의 줄무늬가 다른 갱들을 차별화했다.

나중에 여전히 박탈당한 노동자들은 르위스에 사는 톰 페인 같은 급진주의자들에 의해 점점 더 정치화되었고, 모닥불 갱단이나 소년들이 조직하기 시작했고, 그들에게 자금을 대주기 위한 기부금을 모으고, 그들의 반대를 보여주기 위해 모닥불을 지피고 인형들을 태웠다.

톰 페인과 같은 급진주의자들은 차티스트와 같은 정치 개혁을 위한 성공적인 캠페인을 형성하기 시작했고 로비와 평화적인 시위 전술을 채택했고 거리 폭동을 계속하는 사람들을 거부했다.그 결과 노동자 봉기를 진압하기 위해 횃불과 모닥불을 피우는 집회가 금지되었다.1605년 11월 5일 법령 준수에 따라 모닥불을 피우고 축하할 권리를 채택하면서 가이 포크스의 밤은 루이스의 특별하고 지역적인 '본파이어'가 되었다.

이 금지령은 루이스에서의 모닥불 행사를 막지 못했고 그들은 봉기로 이스트 서섹스의 다른 지역으로 확산되었다.1827년부터 모닥불 소년단은 체포를 막기 위해 더욱 조직적이고 얼굴을 어둡게 했다.1832년부터 타르 통은 양쪽에 목재 건물이 있는 르위스의 상업적이고 부유한 중심가의 좁은 길 아래로 굴러 떨어졌고, 지배층의 생명과 재산을 공공연히 위협했다.

시위는 계속되었고 1846년 지역 치안 판사는 체포를 경고하기 위해 집에서 나오다가 본파이어 보이즈와 대치하다가 의식을 잃었다.1846년 11월 5일 루이스에서의 행동에 관한 관찰서(Observations on the Doings in Lewes of the Sussex Weekly advertiser of 1846)는 익명으로 인쇄되었으며, 노동자 계급이 억압당하고 본파이어 보이즈가 감금될 것을 요구했다.토리당 언론들, 특히 익스프레스 신문들은 축전을 도시 외곽의 장소로 옮겨야 한다고 언론의 자유에 대해 타협할 것을 제안했다.모닥불 소년단은 당국과의 협상을 거부하고 시위를 계속할 것을 약속했다.그 다음 11월 5일 밤 한밤중에 몇몇 모닥불 소년 반란자들과 지역 경찰들 사이의 대립은 그들이 지금까지 가장 크고 폭동적인 모닥불 밤이 될 것이라고 모두가 생각했던 것보다 한심할 정도로 수가 많다는 것을 보여주었다.루이스 경찰은 런던에서 병력을 소집했고 다음날 경찰 라인이 카운티 청사를 에워쌌다.긴 교착 상태가 있었고 해질 무렵에는 불꽃이 튀고 경찰이 군중을 밀어내는 모의 전투가 시작되었다.치안판사이자 지역 지주인 헨리 펠햄, 제3대 치체스터 백작이 폴리스 라인 뒤쪽 카운티 청사 계단에서 폭동법을 읽었고 경찰은 폭력으로 군중을 해산시켰다.다음 날 아침은 섬뜩할 정도로 조용했지만, 모닥불 소년단은 런던 경찰과의 대결에서 패배하지 않고 승리하여 고무되었다.그날 밤, 모닥불 소년단은 루이스의 거리에서 축하를 했고 비슷한 모닥불 축제는 11월 남은 기간 동안 이스트 서섹스 전역의 다른 장소로 퍼졌다.그래서 지역 모닥불 사회가 탄생했다.경찰, 법원, 서섹스 광고주와 같은 봉기의 적들은 협박의 표적이 되었다.예언적인 보고서와 회한의 표시로, 그 논문은 '일반적으로 폭동이라고 불릴 것이 아니라 전통을 지키는 것이다'라고 언급했다.익스프레스에 의해 제안되고 전통을 굳건히 하기 위해 1848년 왈랜드 공원이 축제의 장소가 되는 것에 모두가 동의했습니다.

그러나 1850년 루이스 본파이어 축제는 다시 영향을 받았다.1850년 로마 가톨릭 구제법 이후 교황은 웨스트민스터의 새 대주교 등 영국의 가톨릭 주교들을 복직시켰다.엄청난 대중의 반발이 있었고 가이 포크스의 밤은 새로운 활기를 띠었다.분노에 찬 모닥불 소년들은 절대 그들의 범죄행위로 절제되지 않기 위해 루이스만의 독특한 물건인 가이 포크스와 함께 교황의 초상화를 불태웠다.새로운 모닥불 협회는 존재하지 않는 곳에서 100년 동안 볼 수 없었던 격렬함으로 이곳에 포퍼리가 없다는 표시와 함께 분노로 불타버린 수많은 밤들에 결성되었습니다.이 신호들은 의회에서 열린 No Popery 행진과는 관련이 없었다.그것은 다시 등장한 역사 속 문구였고, 일부 르위스 지역 주민들은 개신교 협회 운동을 했을지도 모르지만, 모닥불 협회가 관련되었다는 증거는 없다. 사실 그들은 오랜 시간이 지나서야 만들어졌다.이는 가이 포크스가 폭파시키려 했던 의회에 대한 반정부 시위와 아이러니하게도 다른 이들이 동참하도록 자극하는 신호였을 가능성이 높다.

고든 폭동의 역사가 여전히 당국의 마음에 남아 있는 가운데, 경찰은 '당국의 입장을 견지하는 것이 더 나은 정책'이라고 결정했다.그래서 르위스에서는 당국이 마지못해 이를 받아들이고 경찰이 지켜보는 가운데 모닥불 소년단이 르위스 순교자들이 화형당한 장소를 표시해 놓고 십자가를 불태우며 행진해 악명을 높이고 자유주의 엘리트들에게 아첨했다.여기서부터 오늘날 우리가 알고 있는 전통은 생겨났고 그것을 지역 풍습으로 만드는 암묵적인 허가가 주어졌습니다.그러면 르위스는 가톨릭 왕좌 아래 개신교 신자로서든 권위에 항의하든 사회 정의와 불평등에 대한 항의로서든 자유를 주장할 수 있게 됩니다.후에, 반 가톨릭 선전가이자 르위스 출신의 교사인 마크 안토니 로어는 르위스 개신교 순교자들을 그들의 축제에 포함시키는 르위스 본파이어 보이즈의 악명을 자신의 이익을 위해 납치하려 했다.

어떤 사람들은 본파이어와 이교도 관계가 있다고 주장한다.하지만 이교도의 5대 요소 중 하나로서의 불 외에는 어떤 연관성의 증거도 없다.모닥불 사건의 화재는 원래 모닥불 소년들이 대장장이로 거래했기 때문이다(단조물 참조).게다가 도시가 산업화되고 생활방식이 계절에 따라 일하는 것에서 일하는 것으로 바뀌면서 18세기 초반부터 이교도들은 대부분의 사람들에게서 멀어졌다.20세기 초의 이교도 부흥은 이교도들이 모닥불에 공존하는 것을 보았다.

조직

행사에 필요한 물류 준비는 빠르면 2월부터 시작되는 경우가 많다.이것은 협회가 자원을 모으고 서로의 모닥불에 협력하도록 이끌었다.이것은 르위스나 헤이스팅스 같은 큰 축제와 함께 연관된 행렬을 만들어 냅니다.행사의 규모와 횟수, 상호 협력으로 인해, 전통적인 11월 5일에 모든 모닥불을 피우는 것은 비실용적이 되었다.이로 인해 "본파이어 시즌"은 9월, 10월, 11월까지 10주 동안 연장되었다.

첫 번째 서섹스 본파이어 소사이어티의 행사는 9월 첫째 주 토요일 Uckfield Canival에서 시작하여 11월 셋째 주 토요일 Hawkhurst와 Barcombe 축제로 끝난다.

메이필드 모닥불 행사는 1556년 9월 24일 스테이션 로드에 있는 현재의 콜킨스 밀 교회 맞은편 부지에서 마을 출신의 루이스 순교자 2명과 마을에서 처형된 순교자 4명을 추모한다.교회 부지에는 순교자들을 위한 비석이 서 있다.메이필드의 성화봉송 행렬과 카니발은 9월 24일에 가장 가까운 토요일에 열린다.

사회와 행렬은 크게 카니발과 모닥불의 두 가지 주요 범주로 분류될 수 있다.일반적으로 특정 특성은 각 그룹에 적용됩니다.카니발 사회는 일반적으로 사람들이 음악과 웃음으로 즐기고 즐기는 훨씬 더 가족 중심적인 저녁이다.모닥불 사회는 전형적으로 더 많은 음주와 방탕이 일어나는 덜 가정적인 저녁이다.그러나 Sussex 경찰의 규제가 늘면서 이것은 감소되었다.

모닥불 협회

클리프 모닥불 협회 회원들이 모닥불의 밤 기념행사의 일환으로 타르 통을 태워 루이스 거리를 질질 끌고 다닌다.

사라진 모닥불 협회

  • 아룬델 모닥불 소년회
  • 보그노르 모닥불 협회
  • 브라이튼
    • 브라이튼 구 모닥불 협회
    • 브라이튼 본파이어 보이즈
  • 치체스터 모닥불 협회
  • Clapham & Patching Bonfire 클럽
  • 크롤리 본파이어 협회
  • 이스트본 올드타운 & 미드(남자아이)와 어퍼튼 & 사우스필드(여자아이) 본파이어 협회(1980년대경) 이스트본의 램을 기반으로 루이스의 램에서 워털루 BS 및 커머셜 스퀘어 BS와 통합됨
  • 오재 모닥불 협회
  • 후에 본파이어 협회
  • 호스햄 본파이어 협회
  • 루이스
    • 타운 모닥불 협회[40]
    • 랜드포트 모닥불 협회
    • 세인트 앤 모닥불 협회
  • 뉴헤이븐
    • 블랙스미스 암스 펍에 본부를 둔 사회.
    • Jolly Sailer pub에 기반을 둔 사회입니다.
    • 뉴헤븐 카니발 협회(1902년에 이전 두 개를 대체).
    • 개구리와 오리 모닥불 학회(뉴헤븐)
  • 리지우드 모닥불 협회(우크필드)
  • 쇼어햄 본파이어 보이즈

「 」를 참조해 주세요.

참고 문헌

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레퍼런스

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외부 링크