세인트루시아의 사회

세인트루시아의 사회(사회)는 안틸레안 섬나라 세인트루시아, 라 워즈("장미")와 라 마그윗("마르게라이트")에 있는 두 개의 역사적 연합이다.표면적으로는 장미꽃과 글로보사꽃의 미덕을 노래하는 것을 중심으로 해서, 그 사회는 강렬한 라이벌이며, 그 회원은 섬의 인구의 대부분을 포함한다.

각 협회는 매년 8월 30일에 "장미"를, 10월 17일에 "마거리트"를 위한 축제를 연다.이 꽃 축제들은 세인트 특유의 것이다.루시아는 그 나라의 문화생활과 역사에서 중요한 사건이다.

라 워즈(La Woz)와 라 마가위트(La Magawit)라는 이름은 유럽어휘와 서아프리카어를 기반으로 한 문법을 결합한 현지 크리올어(Kweyol)에 있다.

역사

그 협회는 노예제 시대에 상호 지원과 어려움에 처한 시기에 도움을 주기 위해 만들어진 협동조합 단체로 시작되었다.이 무리들은 다호미의 도깨비, 아이티의 쿠마이트와 비슷했다.그들은 또한 요루바 민족의 유명한 egbes와 많은 공통점을 가지고 있었는데, 그들은 본질적으로 매우 정교한 일련의 서아프리카 극장국가라는 틀을 통해 그 부족의 다양한 족장들에 의해 여전히 주재되고 있다.

나아가 두 사회는 당시 유럽에서 활동했던 두 가지 신비주의 명령인 로지크루시아누스주의와 프리메이슨리에 의해 어렴풋이 영감을 받았다.이 연관성은 던스턴 세인트에 의해 그려진 벽화에 묘사되어 있다.오시리스, 호루스, 이시스의 성스러운 삼위일체를 보여주는 오메르.^{[citation needed]}

예전에 세인트루시안 사회는 한 그룹 또는 다른 그룹에 소속되어 분열되었다.때때로 회원 가입은 불법이었고, 또한 로마 가톨릭 교회로부터 비난을 받았다.그럼에도 불구하고, 비록 그들의 본성은 수세기에 걸쳐 변했지만, 그 사회는 살아남았다.일반사회가 변하면서 사회도 변하면서 상업적이고 돈 지향적인 사회로 변모했다.머지 않아, 다른 조직들은 돈을 절약하고 사회보장을 위해 만들어졌다.요즘 두 역사적 사회인은 주로 레크리에이션으로 연대에 전념하고 있다.

세인트루시아 독립 당시 국가 상징물인 나무, 새, 꽃 등이 있던 시기.– 정의되고 있던 세인트 루시아는 장미와 마거리트 두 송이의 꽃을 선택했다.

구조

두 사회 모두 식민지 사회의 사회경제적 구조에 바탕을 둔 공식적인 계층구조를 가지고 있다.각 사회에는 왕자와 왕비뿐만 아니라 왕자, 공주, 그리고 판사, 경찰, 간호사, 군인 등 많은 상징적인 법적, 군사적, 직업적 역할이 있다.

성 루시아의 축제

매년 열리는 축제에 대한 준비는 실제 축제일 몇 달 전부터 시작된다.각 그룹은 "선물"을 가지고 있다.이들은 밤새 노래와 춤을 추며 음료를 팔고 게임을 하는 시간으로 구성된다.

'세션스'의 중심 인물은 엔터테인먼트의 정신과 테너를 지탱하는 샹틀 또는 리드싱어다.대부분의 그룹들은 하나의 뛰어난 성가를 가지고 있다.그들은 대개 여성이다.

축제의 실제 날에는 모든 사회 구성원들이 각자 맡은 역할의 정장을 입고 거리를 행진하기 전에 예배를 드리기 위해 교회로 행진한다.

참조

• Crowley, Daniel J. (October–December 1958). "La Rose and La Marguerite Societies in St. Lucia". Journal of American Folklore. 71 (282): 541–552. doi:10.2307/537460. JSTOR 537460.
• 앤서니, 패트릭 에이비(1985)세인트의 꽃 축제. 루시아. 민속 연구 센터: 세인트.루시아