시페이 리즈가리

Sipay Rizgari
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시페이 리즈가리
سپای ڕزگاری
창립 지도자무함마드 우스만 시라즈 알딘 나크쉬반디
리더스
  • 마디 나크슈반디
  • 무함마드 지야 나크슈반디
토대1980
용해됨1988
나라 이란
활성 영역헤라마나트
이데올로기수니파 이슬람주의
크기1,000–2,000
동맹국 바트주의 이라크
반대자들 이란
코멜레
KDPI
PUK
전투와 전쟁1979년부터 1983년까지 쿠르디스탄 분쟁
이란-이라크 전쟁

시파이 리즈가리(Sipay Rizgari[a])는 1979년부터 1983년까지 쿠르디스탄 분쟁과 이란-이라크 전쟁 동안 이란 쿠르디스탄의 헤라마나트 지역에서 활동한 쿠르드족 나크쉬반디 수피스로 구성된 수니파 이슬람 무장 단체입니다.[1][2]그것의 존재 기간 동안, 그것은 타윌라 [3][4]가문의 저명한 셰이크들의 설립자인 셰이크 무하마드 우스만 시라즈 알 딘 나크쉬반디에 의해 이끌렸습니다.

역사

배경

이 단체의 설립자인 무하마드 우스만 시라즈 알딘 나크쉬반디는 이라크 쿠르드에서[5] 태어났고 이라크 시민이었습니다.그는 압드 알 카림 카심 치하의 이라크 정치 당국과 갈등을 겪은 후 1959년 이란으로 도망쳤고 팔라비 시대의 이란 정치 당국과 긍정적인 관계를 맺었습니다.그는 아미르 아사돌라 알람 법원 [6]장관과 친구가 되었고, 그의 아들들은 이란 정부에서 [7]역할을 맡았습니다.그리고 나서 그는 이란 정부와의 관계를 이용하여 헤와라마트 [5]지역에서 그의 영향력을 강화했습니다.적대적이었던 이라크 총리 압드 알 카림 카심은 1963년 바트당에 의해 전복되면서 무함마드 우스만 시라즈 알 딘 나크쉬반디와 이라크 [2]당국 간 접촉이 성사될 수 있는 길을 열었습니다.

구성 및 활동

이란 혁명의 승리 후, 무함마드 우스만 시라즈 알딘 나크쉬반디는 이라크로 도망쳐 1,000-2[5],000명의[4][2] 추종자들의 군대를 모아 '구원군'[1][8]을 위한 소라니 쿠르드어 시파이 리즈가리를 만들었습니다.무함마드 우스만 시라즈 알딘 나크슈반디가 이라크에 [5]남아있는 동안, 군대는 그의 아들 마디 나크슈반디가 지휘했습니다.그들에게 무기를 제공한 이라크를 통치하는 바트당 정권의 도움으로, 시파이 리즈가리는 1980년 초 이란 쿠르디스탄의 헤와라마나트 지역에 들어가 KDPI와 코멜레 [2][7]모두와 동맹을 맺었습니다.그들이 존재한 첫 몇 달 동안, 그들은 오직 이란의 파사란에 [5]대항하는 활발한 전투에만 참여했습니다.

이슬람과 좌파 쿠르드 단체 [1]간의 이념적 불일치의 결과로, 시파이 리즈가리는 곧 KDPI와 코멜레의 이전 동맹국들과 갈등을 빚었습니다.Komele은 쿠르디스탄의 지주들에 대항하여 조직을 조직해 왔으며, Muhammad Uthman Siraj al-Din Naqshbandi를 계급의 적으로 보았습니다.한편, 시파이 리즈가리는 코멜레를 공산주의 [5]무신론자로 보았습니다.1980년, 코멜레와 KDPI는 이 단체를 무장 해제하려고 시도했고, 그 결과 그들 [1]사이에 싸움이 시작되었습니다.이것은 그룹에서 이탈의 물결을 이끌었고,[2] 그들을 심각하게 약화시켰습니다.많은 수의 회원들이 그룹을 떠나는 것에 싫증이 난 시페이 리즈가리는 더 이상의 [9]이탈을 막기 위해 이전 회원들을 암살하기 시작했습니다.이 단체의 지휘관 중 한 명인 무함마드 지야 나크쉬반디는 이 단체의 파괴를 두려워하여 심지어 코멜레에 대항하여 파사란에 협력하겠다고 제안했지만,[5] 이것은 아무 일도 일어나지 않았습니다.

1981년 9월부터 10월까지 오스만 페레슈테가 지휘하는 현지 수니파 쿠르드족으로 구성된 친정부 민병대인 파사란과 쿠르드 무슬림 페슈메르가는 200명의 전사를 모아 헤와라만 텍트와 그 주변을 정리하는 작전을 시작했습니다.시페이 리즈가리는 300명의 전투기를 정착촌과 주변 마을에 배치하고 여러 군사 거점을 구축했습니다.이 작전의 결과, 약 50명의 시파이 리즈가리 전사들이 사망하고 200명이 포로로 잡혔습니다.추가적으로, 헤와라만 텍트, 빈돌, 케말, 지와르, 빌베르, 실렌, 루와르의 정착지들은 이란의 지배권으로 돌아갔습니다.이란군은 이 정착지에서 퇴각하던 시파이 리즈가리군을 추격했고, 키미네 정착지에서 또 다른 타격을 가해 이라크 [10]영토로 퇴각해야 했습니다.

다음 기간 동안, 시파이 리즈가리는 이라크 당국과의 긴밀한 관계 때문에 그들을 반대한 이라크 쿠르드족 PUK와도 적대 관계에 들어갔습니다.이러한 반대의 일환으로 PUK는 그들의 군대를 괴롭혔고 그들의 보급선을 크게 차단했습니다.1982년 가을, 셰이크 무함마드 우스만 시라즈 알딘 나크쉬반디는 이라크를 떠나 서유럽으로 갔고, 나중에 터키에 정착했습니다.시파이 리즈가리의 사령관인 그의 아들 마디 나크쉬반디는 당분간 [5]쿠르디스탄에 남아 있었습니다.

시파이 리즈가리는 코멜레와 이란 정부군과 싸우며 단체로 계속 활동하다가 1988년 월파르 10 [9]작전에서 이란의 승리로 마침내 해산되었습니다.이 단체의 생존자들은 모두 이란군에 항복하거나 [2]이라크로 도망쳤습니다.

이데올로기

시파이 리즈가리는 나크슈반디 교단의 수니파 수피인 셰이크 무함마드 우스만 시라즈 알 딘 나크슈반디의 [3]가르침을 따랐습니다.이념적으로,[1][7] 그들은 이슬람주의자였고,[8] 그들이 지배하는 지역에서 샤리아를 시행했습니다.이 단체는 또한 [5]반시아파와 반공산주의자였습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^
    • 소라니 쿠르드족: سیڕاریگزîṟ, ALA-LC: 시파이 라이즈가르, BGN/PCGN: 시파 지즈가르, '구원군'
    • 페르시아어: ساهراریگزīپ▁ala, ALA-LC: 시파이 리즈가르, BGN/PCGN:세파에 레즈가리

레퍼런스

  1. ^ a b c d e Mofidi, Sabah (2022-01-21). Political Function of Religion in Nationalistic Confrontations in Greater Kurdistan. Transnational Press London. pp. 76–77. ISBN 978-1-80135-109-6 – via Google Books. Although the KDPI historically had a connection with the Sunni clergies, with the 1979 revolution some religious and religio-national groups emerged in Kurdistan like (...) the Rizgari party related to the Naqshbandi order. (...) The party, known as Sipay Rizgari (the Salvation Force), was a religious/Sufi party under (...) Sheikh Osman Sirajadin Naghshbandi. Due to some conflicts, especially the ideological dispute, Komele in Meriwan and Sine, and KDPI (around the time of its fourth congress) in Pawe and Hewramanat, disarmed Sipay Rizgari in 1980. (...) There were conflicts between secular and religious Kurds especially between the radical leftists/Komele and Islamists such as (...) Rizgari.
  2. ^ a b c d e f "گروهک «رزگاری»؛ ترور به نام رهایی" [The "Rizgari" group; terror in the name of salvation]. Young Journalists Club (in Persian). 2022-07-01.
  3. ^ a b Boroujerdi, Mehrzad; Rahimkhani, Kourosh (2018-06-05). Postrevolutionary Iran: A Political Handbook. Syracuse University Press. p. 345. ISBN 978-0-8156-5432-2 – via Google Books. Sepah-e Razgari [was founded by] Sheykh Osman Naqshbandi. (...) This group was established in Kurdistan Province and followed the teachings of its leader.
  4. ^ a b "لە شێخ عیزەدین حوسەینی و موفتیزادەوە تا داعش، ئیسلامی سیاسی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان" [From Sheikh Ezaddin Husseini and Moftizadeh to ISIS, Political Islam in East Kurdistan]. Kurdistan Conflict and Crisis Research Center (in Central Kurdish). 2019-04-09. دوای ڕووخانی حکومەتی شا لە ئێران، بزاڤی تری مەزهەبی لە ڕۆژهەڵاتی کوردستان دەرکەوتن، لەوانە (سوپای ڕزگاری) بە ڕابەرایەتی (شێخ عوسمان نەقشبەندی) ڕابەری تەریقەتی نەقشبەندی لە ناوچەی هەورامانی مەریوان و پاوە درووست بوو. وەک باس دەکرێت 2000 چەکداری هەبووە.
  5. ^ a b c d e f g h i van Bruinessen, Martin (15 August 1986). The Naqshbandi Order as a Vehicle of Political Protest among the Kurds (With Some Comparative Notes on Indonesia). New Approaches in Islamic Studies. Jakarta: Indonesian Institute of Sciences. pp. 1–3 – via Academia.edu. Shaykh Osman (...) had been born, and had long lived, in the Iraqi part of Kurdistan, and he had had to flee from that country because of another revolution. (...) [It was] a real dervish army, recruited from among the most devoted followers of Shaykh Osman and commanded by the shaykh's son, Dr. Madih. The old shaykh himself had withdrawn across the border into Iraq, where all enemies of the Iranian revolution were then welcome. (...) The shah welcomed the shaykh and showed him favours, and the shaykh was interested in establishing close relations with the court, to their mutual benefit. The political protection he enjoyed enabled the shaykh to consolidate his influence. (...) the Naqshbandi order, and especially the Kurdish branch of it to which Shaykh Osman belonged, has always been strongly anti-Shi`i. Many pious Kurds regarded the new regime not as an Islamic but as a Shi'i government. (...) Most of the arms of the Sipahî Rizgarî were allegedly provided by Iraq. In the first months of its existence, the Sipahî Rizgarî did in fact engage in a few clashes with revolutionary guards (Pasdaran) in and around Hawraman. Soon, however, the shaykh's men found themselves fighting another Kurdish organization, the left-wing Komala, which had one of its strongest bases in a region overlapping the shaykh's zone of influence. The shaykh was, among many other things, a rich landowner, whereas the Komala had been organizing land invasions and rebellions by landless peasants against landlords and tribal chieftains. The Komala saw the shaykh as a class enemy, (...) Sipahî Rizgarî on the other hand, regarded the Komala as godless communists, and saw the pasdaran, who were after all fellow Muslims, as the lesser evil. One of its commanders, Shaykh Osman's khalifa Muhammad Ziya Naqshbandi, fearing to be crushed between the Komala and the Pasdaran, in fact turned to the latter and offered them his cooperation. (...) In the first year of its existence, the Sipahî Rizgarî counted, according to Shaykh Osman's own claims, a thousand armed men (...) In the following years its numbers rapidly dwindled. (...) In the Iraqi part of Hawraman, which the shaykh's men used as a basis from which to launch patrols into Iran, they ran into trouble with an organization of Iraqi Kurds, the Patriotic Union of Kurdistan (PUK). The PUK was in armed rebellion against the Baghdad government, and it resented the shaykh's collaboration with that same regime. (...) The PUK harassed the shaykh's men and largely cut off their supply lines. (...) In the autumn of 1982, the shaykh left Iraq, whose government had become less friendly to him as his usefulness seemed spent. He set out on a tour of western Europe and Turkey, where he still had numerous disciples (...) His son Madih remained in Kurdistan.
  6. ^ Amanat, Abbas; Vejdani, Farzin (13 February 2012). Iran Facing Others: Identity Boundaries in a Historical Perspective. Palgrave Macmillan US. p. 195. doi:10.1057/9781137013408. ISBN 978-1-137-01340-8 – via Springer Science+Business Media. Another Kurd who was prominent in both countries was Shaykh Osman Naqshbandi, an Iraqi citizen who lived in Iran. He had many followers in Kurdistan, Azerbaijan, and Gorgan, and was friends with the last Shah's influential minister of the court, Amir Asadollah Alam.
  7. ^ a b c "گروهک تروریستی رزگاری (رستگاری)" [The Rizgari (Salvation) Terrorist Group]. Habilian Association.
  8. ^ a b Cabi, Marouf (February 2020). "The roots and the consequences of the 1979 Iranian revolution: A Kurdish perspective". Middle Eastern Studies. 56 (3). doi:10.1080/00263206.2020.1722651 – via ResearchGate. a fledgling Islamic extremist force, called Spai Rizgari or the Salvation Force, (...) had spread in the southern rural region enforcing Sharia law.
  9. ^ a b "پایانی تلخ بر فصل سرد گروهک تروریستی رزگاری" [A bitter end to the cold period of the Rizgari terrorist group]. Šabake-ye Ettelāresāni-ye Rāh-e Dānā (in Persian). 14 October 2017.
  10. ^ "عملیات اورامان تخت و پایان عمر سیاسی گروهک رزگاری" [The Hewraman Tekht operation and the end of the political life of Rizgari group]. Šabake-ye Ettelāresāni-ye Rāh-e Dānā (in Persian). 13 February 2017.