람 나바미 폭동

Ram Navami riots
힌두[1][2] 민족주의자의 라마 묘사

람 나바미는 힌두교의 신 라마의 생일을 축하하는 힌두교의 축제이다.이 날은 힌두력으로는 매년 차이트라 달의 9번째 날이며, 보통 3월부터 4월까지입니다.적어도 1979년 이후,[3][4] 이 축제는 종종 힌두교 신도들의 행렬이 이슬람이 다수인 지역을 포함한 도시들을 통과하는 것을 포함한다.종종 도발적으로 여겨지는 이러한 시위들은 힌두교와 이슬람 공동체 [5][6][7]사이의 폭력으로 이어졌다.학자 폴 브라스는 라마 자신이 RSS 조직의 정치적 상징이 됐고 람 나바미 행렬은 비슈바 힌두교 교구(VHP)나 바지랑달과 [8]같은 무장 힌두교 단체에 의해 이끌리거나 도발적인 전시로 바뀌었다고 말한다.

배경

마하라슈트라 차이나월 마을 사원의 요람에 있는 아기 라마
주요 기사: Ram Navami

라마는 아요디아 왕자로 태어나 온갖 고난 속에서도 힌두교의 가르침을 받들어 모범적인 삶을 살았던 비슈누의 7번째 아바타로 평가된다.힌두교 새해의 9일째(일반적으로 3~4월)인 라마(Ram Navami)의 생일은 전 세계 힌두교도들에 의해 축하된다.이날은 금식하고 라마의 삶에 대한 구절을 읽는 것으로 바잔과 키탄과 같은 푸자(신 숭배)로 기념된다.라마의 삶에 관한 라마야나의 전설에 나오는 특별한 도시들은 주요 기념행사를 지낸다.여기에는 Ayodhya(우타르 프라데시), Rameswaram(타밀 나두), Bhadrachalam(텔랑가나), Sitamarhi(비하르)가 포함됩니다.Ratha Yatras(차리오트 행렬)를 조직하는 장소도 있고, 라마, [citation needed]시타의 결혼기념일 축제(칼리아노타밤)로서 축하하는 장소도 있다.

'라마의 깃발'을 들고 행진하는 RSS 멤버

라마는 집권 바라티야 야나타당(BJP)의 모조직인 힌두 민족주의 단체 라슈트리야 스와이암세박 상흐(RSS)의 정치적 상상력의 중심이다.RSS는 1925년 비자야다샤미 데이에 라마가 라바나를 이긴 것을 기념하는 날로 시작되었으며, 1926년 람 나바미 데이에 라슈트리야 스와이암세박상이라는 이름이 붙여졌다.그 첫 번째 공공 임무는 람텍에서 람 나바미 축제를 조직하는 것을 돕는 것이었는데, 헤지워는 이 행사를 "대단히 [9]주의해서" 선정했다.RSS는 또한 샤프란 색상과 모양으로 라마의 깃발이며 시바지가 [10]사용했다고 여겨지는 깃발을 선택했다.

하지만, 수십 년 동안, 종교는 동원의 RSS 노력의 주요 부분이 아니라 힌두교와 '국가'를 동일시하는 '민족주의' 캠페인이었습니다.(당시 종교 공간은 RSS가 막연하게 연합한 정당인 힌두교 마하사바가 차지하고 있었다.)이것은 1964년 RSS가 힌두교뿐만 아니라 힌두교를 [11]위해 캠페인을 벌일 제휴 단체인 비슈바 힌두교 파리지아드를 설립했을 때 바뀌었다.

The Hitavada에 따르면,[15] 1967년경 RSS의[a] 본거지인 Nagpur의 Ram Navami에서 Shobha Yatra라고 불리는 거대한 행렬이 시작되었다.사원에 의해 조직되고 일반적으로 거의 지역에 한정되어 있는 전통적인 라트야트라와 대조적으로, 쇼바야트라는 도시 전체를 덮으려는 웅장한 행렬이며, "각각 수십 명의 남자를 태우고, 구호를 외치고,[16] 자주 무기를 휘두르는 차량 행렬"을 포함한다.1987년 바브리 마스지드-람 얀마부미 분쟁의 와중에 비슈바 힌두교 교구(VHP)는 델리를 포함한 전국 규모의 쇼바 [17]야트라를 조직해 무기를 전시하고 도발적인 구호를 [18]내걸었다고 한다.

1979년 잠셰드푸르 폭동

1979년 잠셰드푸르 폭동은 람 나바미에서 발생한 최초의 대규모 폭동으로 108명이 사망했다고 발표됐으며 이 가운데 무슬림 79명과 힌두교도 25명이 확인됐다.정부가 임명한 조사위원회인 지텐드라 나레인 위원회는 [3][19]폭동을 부추기는 분위기를 조성한 라슈트리야 스와이암세박 상과 지역 MLA 디나나나트 판데이를 발견했다.

안와르 미안은 잠셰드푸르 경찰 구역의 악명 높은 범죄자였다.안와르는 살인, 품위 등 여러 범죄 사건에서 수배 중이었지만 경찰은 그를 체포할 수 없었다.그는 결국 1979년 2월 26일 경찰과의 조우에서 사망했다.그의 시신에 대한 검시 당시 많은 무슬림들이 영안실에 모여 있었다.Chabban Mian은 안와르의 죽음에 공동색을 입히려고 했던 사람들 중 한 명이었다.무슬림 공동체주의자들은 그 사건에 대해 공동체적 반전을 일으키려 하고 있었다.일부 이슬람교도들은 상점 문을 닫고 NH-33에서 차량 통행을 멈추고 돌을 던지는 등 무질서한 행동을 한 것으로 밝혀졌다.[20]

잠셰드푸르는 당시 인도 최초의 제철소를 세운 사업가 잠셰지 타타의 이름을 딴 비하르주(현재의 자르칸드주의 대도시)의 도시였다.이 지역 전체는 원래 아디바시스라고도 불리는 부족들로 이루어져 있었다.사람들은 제철소에서 일하고 마을에 정착하기 위해 인도의 [21]여러 지역에서 왔다.당시 집권 정부는 현재의 바라티야 야나타당을 포함한 [3][22]여러 비의원 정당이 합당한 결과인 야나타당이었다.

RSS는 아디바시 주민을 힌두교화하려는 시도로 1978년 람 나바미 행렬을 딤나바스티라는 아디바시 지역에서 시작하기로 계획했다.그러나 인근 지역은 사비르나가르라고 불리는 이슬람 지역이었고 당국은 행렬의 통과를 거부했다.RSS는 "자국에서" 힌두교도들이 자유롭게 행렬을 진행할 수 없다고 주장하며 1년 내내 이 문제에 대해 캠페인을 벌였다.미 행정부는 사비르나가르를 피할 수 있는 1979년 대체 경로를 제안했지만 RSS는 [23]포기하지 않았다.

교착상태의 결과로 잠셰드푸르에 긴장이 고조되었다.힌두교도들은 가게들의 문을 강제로 닫았고 그들 중 몇몇은 체포되었다.1979년 3월 발라셰브 데오라스 RSS 대표가 잠셰드푸르를 방문해 양극화 연설을 한 것이 사태를 더욱 악화시켰다.Sri Ramnavmi Kendriya Akhara Samiti라는 단체는 4월 7일 공동폭력을 선언하고 어떻게 일어날지도 상세히 설명한 팜플렛을 발행했다.결국 협상이 타결됐고 현지 이슬람교도들과 함께 시료 행렬이 무슬림 지역을 통과했다.그러나 15,000명으로 늘어난 주요 행렬은 마스지드 앞에서 멈췄다.현지 MLA Dinanath Pandey는 체포된 힌두교도들이 모두 [23]석방될 때까지 움직이지 않을 것이라고 발표했다.

결국 무슬림 측에서도 폭력에 대비하고 있던 돌멩이가 행렬에 던져졌다.그것이 며칠간 지속된 폭동에 불을 붙였다.수천 채의 집이 약탈당했다.힌두교 지역에 사는 무슬림들은 특히 취약했다.경찰은 또한 힌두교도보다 이슬람교도들을 더 겨냥하고 힌두교도들의 [24]폭동을 돕는 등 당파적이라는 것을 증명했다.야나타당 내 사회주의자인 카르푸리 타쿠르 정부는 사건 발생 열흘 만에 무너졌다.

1984–1993

1980년대 초, RSS는 '힌두 표'[25]를 만들기 위한 노력으로 비슈바 힌두교 교구장을 전면에 내세웠다.VHP는 바브리 마스지드가 [26]점령하고 있던 람 얀마부미(라마의 출생지)의 해방을 요구하는 일련의 회의(달마 산사드)를 열었다.그때부터 바브리 마스지드가 파괴된 1992년까지 힌두교도가 종교적 노선을 따라 동원되는 것이 VHP의 주요 직업이었다.람 나바미와 다른 모든 힌두교 축제들이 [27]그 목적을 위해 이용되었다.

1986년 람 나바미는 4월 16일 힌두교도들에 [where?]의해 행진이 벌어졌고, 이는 이슬람교도들에 의해 항의되어 두 [28]공동체 사이에 대립이 있었다.

1987년에는 람 나바미 쇼바 야트라가 전국 [17]각지에 조직되었다.델리의 쇼바 야트라는 바브리 마스지드를 옹호하기 위해 이슬람교도들에 의해 조직된 집회를 바짝 뒤쫓아 도발적인 구호를 제기하고 무기를 [18]휘둘렀다.

1991년 바드락 공동체 폭력은 1991년 3월 20일 오디샤 바드락의 람 나바미에서 일어난 공동 사건이다.이 폭동은 람 나바미 행렬이 무슬림 지배 지역인 바드락 마을을 [citation needed]지나는 동안 발생했다.

경찰 기록에 따르면 카르나타카주 바트칼에서는 17명이 살해되고 90명이 부상했으며 가옥 226채가 불에 탔으며 143개의 상점이 약탈당했다.이번 폭동은 만우절인 이날 람 나바미 [29]행렬에 돌을 던진 것으로 알려졌다.

2006년 알리가르 폭동

2006년 4월 5일 람 나바미 축제에서 힌두교도와 무슬림 사이에 폭력이 발생해 5명이 [30]사망했다.

2009년 푸샤드 폭동

마하라슈트라주 푸사드의 람 나바미 행렬은 혼란에 빠졌고 돌멩이 투척으로 폭동이 일어났다.폭동으로 [31]70개 이상의 상점이 불에 탔고 재산이 파손되었다.

2014년 칸푸르 폭동

경찰과 행정부가 람 나바미 행렬의 허가를 거부하자 폭력이 일어나 많은 사람들이 [32]다쳤다.

2016년 하자리바 사건

람 나바미 [33]축제 마지막 날 두 무리의 사람들이 충돌하고 상점에 불을 지르고 경찰관들에게 돌을 던지면서 라자스탄의 하자리바 마을과 주변 지역에 통행금지가 선포되었다.

2018년 서벵골 폭동

라니간지에서 열릴 예정이던 람 나바미 행렬은 다른 지역 주민들이 시끄러운 스피커 사용을 반대하면서 중단됐다.곧 열띤 토론이 격렬해졌고 경찰들은 벽돌과 돌멩이들로부터 공격을 받았다.폭도들이 난폭해지자마자 조폭 투하가 시작됐다.현장에 도착해 상황을 지켜보던 아린담 두타 차우드리 경찰청장(본부)은 [34]폭탄 공격으로 오른손이 거의 날아가는 부상을 입었다.

2019년 폭동

아산솔

대부분의 랠리 참가자가 자전거를 타고 바라카르 마르와리 비달라이에서 열린 람 나바미 집회는 바라카르 바자르를 통과하려다 돌을 맞았다.그들이 보복하자, 대결은 [35]폭력적으로 변했다.

조드푸르

지난 토요일 무슬림들이 람 나바미 행렬에 돌을 던지면서 집단 충돌이 일어났다.일부 차량에 불이 붙었고 수르가르 경찰서 내 [36]비아파리온 카모할라에서 폭도들이 가옥에 돌을 던지고 경찰과 충돌해 경찰 2명이 부상했다.

2022년 폭동

2022년 4월 10일 라마 나바미 사건에서 인도는 여러 [37][38][39]주에서 폭력을 목격했다.

구자라트

구자라트에서 람 나바미 행렬이 진행되는 동안 폭력 충돌이 보고되었고 이로 인해 한 사람이 사망했습니다.몇몇 상점들이 불에 탔고 차량들이 파손되었다.경찰은 돌멩이 [40]투척 속에 상황을 통제하기 위해 최루탄을 발사해야 했다.

자크핸드

람 나바미의 자르칸드 보카로와 로하르다가 등 최소 2곳에서 충돌이 보고됐다.보카로에서는 람 나바미 행렬로 가던 중 몇몇 젊은이들이 공격을 받았다.로하르다가에서는 폭도들이 여러 대의 차량에 불을 질렀기 때문에 폭력이 더 커졌다.돌팔매로 [40]많은 사람이 다쳤다.

마디야프라데시 주

마디아 프라데시주의 카곤은 람 나바미 행렬에서 엄청난 폭력사태를 목격했다.법과 질서를 유지하기 위해 경찰은 최루탄을 발사해야 했고 통행금지령이 [40]내려졌다.

서벵골 주

람 나바미 행렬은 웨스트 벵골에서 공격을 받고 혼란에 빠졌다.야당인 BJP는 경찰이 종교 [40]행렬을 공격했다고 주장했다.

고아

람 나바미 [40]행렬에 돌을 던졌을 때 충돌이 보고되었다.

마하라슈트라

마하라슈트라의 암라바티는 힌두교도와 이슬람교도 사이에 격렬한 충돌이 일어나 돌을 던지는 것을 목격했다.법과 질서를 유지하기 위해 경찰은 144조에 [40]따라 통행금지령을 내렸다.

메모들

  1. ^ "쇼바 야트라"는 문자 그대로 "빛나는" 혹은 "영광스러운" 행렬을 의미합니다.한 소식통은 이것을 "훌륭한 화려함과 [12]쇼가 있는 긴 행렬"이라고 부른다.그것은 전통적으로 아카라스나[13] 금욕적인 [14]수도회와 관련이 있었다.

레퍼런스

  1. ^ Pinney, Christopher (2004). 'Photos of the Gods': The Printed Image and Political Struggle in India. Reaktion Books. pp. 204–205. ISBN 978-1-86189-184-6. One of the most striking examples ... is Anuradha Kapur's celebrated analysis of the 'muscularization' of the god Ram. Starting in the late 1980s a series of popular images (illus. 161) appeared depicting a saffron-clad Ram (often towering above a new imaginary Rama temple in Ayodhya). Ram was endowed with a muscular armature to rival that of his simian assistant, Hanuman, and Sylvester Stallone... The angry Rama image, for instance, was first produced by the Vishva Hindu Parishad in the late 1980s and, ... several other companies produced similar images.
  2. ^ Jain, Kajri (2007). Gods in the Bazaar: The Economies of Indian Calendar Art. Duke University Press. pp. 320–321. ISBN 978-0-8223-3926-7. [Anuradha] Kapur traces a marked iconographic shift in popular imagery from the earlier, textually sanctioned depictions of Ram as soft, smooth-bodied, almost pudgy, smiling, benign, and above all gentle and tranquil (see figs. 93 and 129), to the more recent muscular versions whose rasa or mood is (according to Kapur) predominantly ugra: "angry, exercised ... punishing" (75), emphasizing his bow and arrows in their capacity as weapons rather than as mere iconographic markers (fig. 138).... The departure from these established iconographic conventions, Kapur argues, is made possible by "the making of a virile Hinduism," which accompanies the encroachment of "realism," and particularly the depiction of a "virile" physiognomy, onto the mythic or iconic image.
  3. ^ a b c 아마드 2022, 페이지 433
  4. ^ 2009년 후다.
  5. ^ Mander, Harsh (12 April 2018), Miracles in Asansol: As coal city burnt in hatred, a Muslim cleric and Hindu temple healed with love, Scroll.in, Never in the past was Ram Navami, the spring festival celebrating the birth of Lord Ram, an occasion for mass public festivities or processions in West Bengal. This changed over the past couple of years, when the Bharatiya Janata Party, its ideological parent the Rashtriya Swayamsevak Sangh and associated organisations converted the religious event into an occasion for the display of belligerent communal militancy, with an aggressive display of weapons and incendiary anti-Muslim sloganeering.
  6. ^ 이슬람 2018년 페이지 251: "2017년 우타르 프라데시 의회 선거에서 대승한 후, 상흐 파리바르는 전례 없는 열정으로 주 일부 지역에서 람 나바미 축제를 조직했다.사람들은 힌두트바 운동가들이 칼, 칼, 삼총사 등을 들고 무장한 행렬을 보고 놀랐다고 말했다.
  7. ^ Bharadwaj, Amit (29 April 2021), "How RSS lay the groundwork for the "tsunami" that BJP is expecting in West Bengal", The Caravan, The Ramnavami procession is a way to display aggression of the Hindu youth," Mandal told me. “It was our shakti pradarshan”—show of strength. "And the groundwork for this was being done for months, since 2016.
  8. ^ Brass, Paul R. (2005), The Production of Hindu-Muslim Violence in Contemporary India, University of Washington Press, p. 365, ISBN 978-0-295-98506-0
  9. ^ Andersen, Walter K.; Damle, Shridhar D. (1987) [Originally published by Westview Press], The Brotherhood in Saffron: The Rashtriya Swayamsevak Sangh and Hindu Revivalism, Delhi: Vistaar Publications, Chapter 1, Hedgewar selected the first mission of the young organization with great care. He wanted to demonstrate the value of discipline to both the volunteers and to the general public, and chose a popular religious occasion—Ramnavami—to do so.... For the occasion, he chose both the name and the uniform of the organization. The swayamsevaks, in their new uniforms, marched to the temple singing verses from Ramdas. According to RSS sources, they enforced queues for the worshippers visiting the temple housing the main idol, provided drinking water, and drove off the corrupt priests.
  10. ^ Basu et al.(1993), 페이지 18.
  11. ^ 1996년 제5장
  12. ^ Yogesh Atal (1993). Understanding Indian Society: Festschrift in Honour of Professor S.C. Dube. Har-Anand Publications. p. 147. ISBN 9788124100080.
  13. ^ Surajit Sinha; Baidyanath Saraswati (1978). Ascetics of Kashi: An Anthropological Exploration. N.K. Bose Memorial Foundation. p. 154. OCLC 1045990538.
  14. ^ Manisha Sethi (29 November 2020). Escaping the World: Women Renouncers among Jains. Taylor & Francis. p. 179. ISBN 978-1-00-036578-8.
  15. ^ "All set for grand Ram Navami Shobhayatra", The Hitavada, 15 April 2016, archived from the original on 22 April 2016
  16. ^ Kumar, Megha (16 June 2016). Communalism and Sexual Violence in India: The Politics of Gender, Ethnicity and Conflict. Bloomsbury Publishing. pp. 216–217. ISBN 978-1-78672-068-9.
  17. ^ a b Zaidi, A. Moin, ed. (1989), Party Politics in India, 1987, Volume 1, Issue 1, Indian Institute of Applied Political Research, p. 341, [BJP] has been working by proxy through the Vishwa Hindu Parishad which organised countrywide 'shobha yatras' for the nine days preceding the Ram Navami on [April 7]. It will not be long before it comes out in the open as every Hindu is emotionally involved with the Ram Janmabhoomi.
  18. ^ a b Udayakumar, S. P. (2005). Presenting the Past: Anxious History and Ancient Future in Hindutva India. Greenwood Publishing Group. p. 61. ISBN 978-0-275-97209-7. The same confused VHP that was carrying Ganga water around the country in late 1983 had gained enough confidence to display arms in their Shobha Yatra on Ramnavami day (April 7) in Delhi and several other places along with provocative slogans.
  19. ^ Shakir, Moin (1997) [1984]. "Analytical view of communal violence". In Asgharali Engineer (ed.). Communal Riots in Post-independence India. Universities Press. p. 95. ISBN 9788173701023. (Quoting Jitendra Narain Commission) After giving careful and serious consideration to all the materials that are on record, the Commission is of the view that the RSS with its extensive organisation in Jamshedpur and which had close links with the Bharatiya Janata Party and the Bharatiya Mazdoor Sangh had a positive hand in creating a climate which was most propitious for the outbreak of communal disturbances.
  20. ^ https://dspace.gipe.ac.in/xmlui/bitstream/handle/10973/51450/GIPE-230848.pdf?sequence=1&isAllowed=y
  21. ^ 마이클 T. 카우프만, 그렇지 않으면 모델 시티의 종교 분쟁, 인도 퍼즐, 뉴욕 타임즈, 1979년 9월 26일.
  22. ^ Frankel, Francine R. (2014). "Middle classes and castes". In Atul Kohli (ed.). India's Democracy: An Analysis of Changing State-Society Relations. Princeton University Press. p. 257. ISBN 978-1-4008-5951-1.
  23. ^ a b 2009년 휴다, 페이지 20
  24. ^ 2009년 후다, 페이지 20-21
  25. ^ Jaffrelot 1996, 346페이지
  26. ^ 재프럴롯 1996, 363페이지
  27. ^ Punwani, Jyoti (16 April 2022), "Ram Navami riots: Procession, galvanisation, instigation", Deccan Herald, Ram Navami was at that time not celebrated on the streets of Mumbai; but, said the RSS man, now all Hindu festivals would be used to mobilise the community.
  28. ^ "Report of Working Group of National Integration Council to Study Reports of the Commissions of Inquiry on Communal Riots 2007" (PDF).
  29. ^ "Bhatkal gets new terror tag, wounds more than a decade deep". The Indian Express.
  30. ^ "6 worst communal riots under UPA government". DNA India.
  31. ^ "Communal clash in Maharashtra, 2 killed". NDTV News.
  32. ^ IANS. "Violence in Kanpur over Ram Navami procession route injures many". India.com.
  33. ^ PTI (17 April 2016). "Curfew clamped in Jharkhand's Hazaribagh following Ram Navami violence". Mint.
  34. ^ Manogya Loiwal (27 March 2018). "Ram Navami violence in Raniganj kills one, leaves several injured including cops". India Today.
  35. ^ Mohammad Asif (16 April 2019). "Ram Navami rallies turn violent in Asansol, police rushed to spot". Times of India.
  36. ^ Rohit Parihar (14 April 2019). "Rajasthan: Communal clashes, violence mar Ram Navami procession". India Today.
  37. ^ Choudhury, Rabindra Nath (12 April 2022). "Two dead, 36 injured in Ram Navami violence". Deccan Chronicle.
  38. ^ "Not even tu tu, main main in UP on Ram Navami: CM Yogi after communal clashes in 4 states". India Today. 13 April 2022.
  39. ^ "No tu tu main main in UP, no space for riots here: Yogi Adityanath on Ram Navami violence". The Indian Express. 13 April 2022.
  40. ^ a b c d e f Abhishek Chakraborty; Alok Ranjan (18 April 2022). "10 states, 15 flashpoints, the week that was in India". India Today.
인용 오류: 그룹 이름을 가진 리스트 정의 참조입니다.""는 콘텐츠에서 사용되지 않습니다(도움말 페이지 참조).

참고 문헌