다닐로 1세, 세틴제 메트로폴리탄
Danilo I, Metropolitan of Cetinje다닐로 1세 | |
|---|---|
| 세틴제 대도시 | |
 | |
| 네이티브 이름 | Данило I |
| 교회 | 세르비아 정교회 |
| 참조 | 스켄데리야와 프리모르제 |
| 선출된 | 1697 |
| 재직중 | 1697–1735 |
| 전임자 | 사바티제 |
| 후계자 | 사바 페트로비치 |
| 주문 | |
| 서품 | 1700년 6월 아르세니제 3세까지 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 1670 네구시, 몬테네그로의 왕자-비숍 |
| 죽은 | 1735년 1월 11일 베네치아 공화국 포드메인 수도원 |
| 파묻힌 | 오를로프 크르시(이글의 바위), 세틴제 |
| 국적 | 몬테네그린 |
| 거주지 | 세틴제 |
| 국장 | .png) |
Danilo I Petrović-Njegoš (Serbian Cyrillic: Данило I Петровић-Његош; 1670 – 11 January 1735) was the Metropolitan of Cetinje between 1697 and 1735, and a founder of the House of Petrović-Njegoš, which ruled Montenegro from 1697 to 1918.
그는 후견인인 다닐로 셰프체비치에게도 알려져 있었다.
초기생활과 배경
다닐로 셰체프체비치(Danilo Schchepchevich)는 네구시(Njegushi)에서 상인 스테판(Stephan)이나 슈체판 칼루제로비치의 아들로 태어났으며, 후에 수녀가 된 아나(Ana)에서 태어났다.[1] 그에게는 라들 슈체프체프로 알려진 라둘이라는 형제가 있었다.[2] 그의 친족은 헤라코비치 형제단에 속해 있었다.[3]
열다섯 살 때 그는 브르티젤리카 전투(1685년)의 목격자였다.[4] 일부 생존자로부터 자세한 전투 내용을 들었을 가능성이 있다.[4] 그는 1714년 몬테네그린의 추장들에게 보낸 편지에서 "브리티젤카에 떨어진 고귀하고 유명한 하즈덕"을 언급했다.[4]
1697년 세틴제 메트로폴리탄 사바 오키니치가 사망한 후, 새로운 메트로폴리탄의 선거를 둘러싼 혼란이 있었다.[1]
지로토니
1697년 몬테네그랭 부족 총회는 세르비아 교회의 자리를 포르테와 밀접한 관계를 맺고 있던 파나리오테 그리스인에게 맡긴 세르비아 정교회의 대이동에 이어 세르비아 정교회 세틴제 메트로폴리탄의 수장으로 다닐로 체첸체비치(Danilo Schchepchevich)를 선출하였다.[1] 다닐로는 다른 세르비아 주교들처럼 페치의 새 총대주교 칼리니크 1세에게 자신을 종속시키려 하지 않았다.
1700년에는 페치에서 칼리니크 전용 집회에 참석하지 않고 대신 세르비아 망명 총대주교 아르세니제 3세의 집회에서 합스부르크 헝가리의 두나스제크시(세추지)로 갔다.[5] 다닐로는 세틴제 주교와 스켄데리야와 프리모르제 메트로폴리탄의 주교로 비소니제 3세에 의해 치로톤화되었다.[6] 전국 교회 총회 기간 동안 열린 이 지로토니는 세르비아 전역의 세르비아 메트로폴리탄들과 다른 [7]저명한 세르비아인들도 참여했다. 1689년 아르세니제가 세틴제에 있을 때 단릴로는 일찍이 아르세니제 3세를 만나 몬테네그린이 무기를 들고 단결하여 오스만과의 싸움을 조직해 줄 것을 요청했을 가능성이 높다.[6]
테뉴어
그는 국방작전을 조정하고 부족간의 분쟁을 부분적으로 해결했다.
1711년, 몬테네그린이 하이랜더스, 헤르체고비니아인들과 함께 지역 오스만을 상대로 싸웠던 다닐로의 부름 이후 폭동이 일어났다.[8]
그의 통치 기간 동안 러시아와 몬테네그로의 정치적 유대가 처음 확립되었다. 러시아의 역사학자 파벨 로빈스키(Pavel Rovinski)는 몬테네그로를 러시아로 전향시킨 것은 터키와 오스트리아(그리고 때로는 베네치아 공화국)의 가식이라고 결론지었다. 그들 민족의 생존을 위한 끔찍한 투쟁에서 돌이킬 곳이 없었던 세르비아의 땅 몬테네그로의 지도적 영들은 과거로, 즉 신화적 기원인 슬라브족의 고대 고향으로, 그것이 대국일 뿐만 아니라, 반투르크와 반오스트르로서의 점점 강력한 요소였기 때문에 더욱 쉽게 방향을 틀었다.이안 포스
다닐로는 1714년 몬테네그랭 공동협의회(zbor)와 그 부족장들에게 다음과 같은 메시지를 보냈다.
코소보에서 술탄을 약탈했던 라자르 왕자와 밀로시 오빌리치가 마침내 그의 주인과 7천명의 전사들과 함께 쓰러져서 영광과 명예가 끝난 후에 몽테네그린을 이 잔해로 이끌었던 것처럼 모두가 단결하고 명예롭게 죽기를 원한다면 나의 죽음은 우아할 것이다.[9]
1715년, 다닐로는 성 베드로 1세를 방문했다. 페테르부르크는 오스만과의 동맹관계를 확보했으며, 몬테네그로와 발칸반도에 있는 세르비아의 모든 영토에서 그의 후계자들 사이에 전통이 된 여정이다. 이후 오스만에서 제타를 구출하고 세틴제에 수도원을 복원했으며, 1630년 재건되어 몬테네그로 지배 가문의 여름 거주지 역할을 했던 부다바의 포도스트로그-팟메인 수도원 주변에 방어 시설을 세웠다.
1718년 5월 1일 베네치아 공화국은 파슈트로비치와 코토르 만에서 정교회에 대한 정신적 권위자로 다닐로를 인정했다.[10] 그때부터 베네치아가 멸망할 때까지 세틴제의 메트로폴리탄인들은 그 영토에 파괴된 교회를 새로 짓고 재건할 권리를 가지고 있었고, 그곳에서 자유롭게 설교할 권리를 가지고 있었다.[10]
계승
다닐로는 두 명의 가까운 친족, 즉 사촌 사바 2세 페트로비치 네고시, 그 후 조카 바실리예 페트로비치 네고시가 뒤를 잇게 되었는데, 이 두 사람은 20여 년 동안 이 비천한 사바를 밀어내고 사실상 몬테네그로에서 최고 권위와 해외의 대표가 될 수 있었다. 다닐로 2세의 사바 2세의 선택은 분명히 가족 관계와 씨족 구성원 자격과 많은 관련이 있었다, 사바의 가족은 페트로비치의 토박이인 네구시 출신이다. 다닐로와 마찬가지로 사바는 수도사가 되어 1719년 세르비아 페치 총대주교 모지시제(1712–1726)에 의해 대제사로 봉헌된 해안가의 메인 수도원에서 수도사가 되었다. 다닐로는 서품될 때부터 젊은 사바를 점차 정치 생활에 도입하려고 노력하면서, 그의 장래 역할에 대한 확인으로 그에게 부관직을 주었다. 그러나 사바의 나중 경력에 대해서는 거의 언급하지 않고, 그가 다닐로의 경험에 일찍 노출됨으로써 많은 것을 얻었다는 것을 암시한다. 단, 그는 부족의 족장들이 그들이 원하는 대로 자유롭게 할 수 있도록 하면서 현상 유지 정책을 계속 유지했다는 것 외에는 말이다.
정치
다닐로는 가족, 가족, 부족을 연결하는 과정에서 중요한 역할을 했다.[11]
그는 《산화환》(1847년)에 수록된 '투르크식화 완료'(istraga poturica)를 발표했다고 하는데, 이런 일은 결코 일어나지 않았다는 견해가 있다.
스타일
- "Danil, Metropolitan of Skenderija and Primorje" (Данил, митрополит Скендерије u Приморја), 1715.[12]
- "세틴제, 네고시, 세르비아 땅의 공작 단일, 주교" ( ( (, ва,в, влаа, оеаа, оееч, орепч, рееч,[12][13] 1732년).
주석
- ^ 문학과 역사학에서도[1] 다닐로 페트로비치(Danilo Petrovich)로 알려져 있다. He was known by the patronymic surname Šćepčev or Šćepčević, while Petrović (Петровић) was used in the family only later;[14] he never called himself Petrović–it was first used by his nephews Sava and Vasilije,[2] after a progenitor of the Petrović-Njegoš, Radul, known by his monastic name Petar,[11] or after their father, Petar.[3] He signed himself Danilo Šćepčev Heraković Njeguš (Данило Шћепчев Хераковић Његуш).[3]
참고 항목
참조
- ^ a b c d 스타마토비치 1999.
- ^ a b 루바락 1899 페이지 134.
- ^ a b c Srpsko Ucheno Drushtvo 1874, 페이지 57–.
- ^ a b c 부코비치 1996, 페이지 13.
- ^ Srpska akademija nauka i umetnosti (1904). Glas. 68, 70, 72. p. 160.
датака, јасно је и зашто млетачки штићеник Данило, изабран за цетињског владику 1696 године, не иде 1700 године на посвећење патријарху Калинику у Пећ него Арсенију III у Сечуј. Што се све ово дешава, нема сумње да у ...
- ^ a b 부코비치 1996, 페이지 21
онда се не треба чудити зашто се овај владика 1700. године запутио у далеки Сечуј да га, управо он — Арсеније III Чарнојевић, његов земљак и комшија, хиротонише за владику цетињ- ског и митрополита Скандарије и Приморја. Вероватно је Данило Шћепчевић, као деветна- естогодишњи младић, упознао Арсенија III Чарноје- вића када је 1689. године боравио у Цетињу, свом родном крају, и можда га је слушао када је ватреним речима подстицао Црногорце да прихвате оружје и у Христово име, са његовим благословом, међусобно уједињени, организују борбу против Мухамедо- вих следбеника, односно када је
- ^ Sava (Bishop of Šumadija.) (1996). Srpski jerarsi: od devetog do dvadesetog veka. Evro. p. 156.
- ^ 부코비치 1996, 페이지 184.
- ^ Батрић Јовановић (1986). Црногорци о себи (од владике Данила до 1941): прилог историји црногорске нације. Народна књ. ISBN 978-86-331-0048-9.
Мила би ми била смрт да сте ви хтјели да сви уједињени изгинемо часни и славно, као што је то учинио сам Кнез Лазар и Милош Обилић који уби цара на Косову, па најзад и сам погибе са својим господаром и свих седам хиљада бораца, - што нас Црногорце довело у ове крше, - оставивши послије себе славу и част.
- ^ a b Rajko L. Veselinović (1966). Istorija srpske pravoslavne crkve sa narodnom istorijom. p. 48.
- ^ a b Milivoje Pajović (2001). Vladari srpskih zemalja. Gramatik.
Унутрашњи развој доводи до чврстог повези- вања родова, братстава и племена, а главни носилац тог процеса био је владика Данило (Шћепчевић) Петровић. Родоначелник Петровића-Његоша био је Радул, у монаштву Петар.
- ^ a b Matica srpska, Lingvistička sekcija (1974). Zbornik za filologiju i lingvistiku, Volume 17, Issues 1-2. Novi Sad: Matica srpska. p. 84.
Данил, митрополит Скендерије u Приморја (1715. г.),28 Данил, владика цетински Његош, војеводич српској земљи (1732. г.).
- ^ Velibor V. Džomić (2006). Pravoslavlje u Crnoj Gori. Svetigora. ISBN 9788676600311.
То се види не само по његовом познатом потпису „Данил Владика Цетињски Његош, војеводич Српској земљи" (Запис 1732. г.) него и из цјелокупког његовог дјелања као митрополита и господара. Занимљиво је у том контексту да ...
- ^ Владимир Ћоровић; Драгољуб С Петровић (2006). Историја Срба. Дом и школа. p. 481. ISBN 9788683751303.
владика Данило Шћепчевић, после прозвао Петровић
원천
- Luburić, Andrija; Perović, Špiro M. (1940). Porijeklo i prošlost Dinastije Petrovića. Mlada Srbija.
- Medaković, Milorad G. (1997). Marijan Miljić (ed.). Vladika Danilo (in Serbian). Cetinje: Unireks Podgorica.
- Ruvarac, Ilarion (1899). Prilošci istoriji crne gore. Štamparija Jovana Iuljo.
- Stamatović, Aleksandar (1999). "Митрополија црногорска за вријеме митрополита Петровића". Кратка историја Митрополије Црногорско-приморске (1219-1999).
- Stanojević, Gligor; Vasić, Milan (1975). Istorija Crne Gore (3): od početka XVI do kraja XVIII vijeka. Titograd: Redakcija za istoriju Crne Gore. OCLC 799489791.
- Srpsko Učeno Društvo (1874). Glasnik Srpskoga Učenog Društva. 40. pp. 57–.
- Vuković, Novo (1996). Književnost Crne Gore od XII do XIX vijeka. 11. Obod.
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 세틴제 메트로폴리탄 다닐로 1세와 관련된 미디어가 있다. |
- "Sva svojeručna pisma vladike Danila Petrovića". Montenegrina. Archived from the original on 2016-03-03.
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