프라바라세나 2세

프라바라세나 2세
마하라자
프라바라세나 2세의 왕실 도장은 티로디 판에 부착되어 있으며, 그의 23번째 왕년의 날짜가 적혀 있다. 봉인에는 (이것이) 유산으로 왕명을 얻은 바카샤카족의 장식품인 프라바라시나(Pravarasēna)의 적치화 사령부라는 전설이 적혀 있다.[1]
군림하다	c. 420 - 455 CE
전임자	다모다라세나
후계자	나렌드라세나
배우자	아즈나카바타리카
집	바카타카
아버지	루드라세나 2세
어머니	프라브하바티구프타

바카타카 왕조 c. 250 - 510 CE
빈디야샤크티 c. 250 - 275 프라바라세나 1세 c. 275 - 335
난디바르드하나프라바라푸라 지사
루드라세나 1세 c. 335 - 360 프리티비셰나 1세 c. 360 - 385 루드라세나 2세 c. 385 - 390 프라브하바티구프타 (지역) c. 390 - 410 다모다라세나 c. 410 - 420 프라바라세나 2세 c. 420 - 455 나렌드라세나 c. 455 - 480 프리티비셰나 2세 c. 480 - 500
바타굴마 지부
사르바세나 1세 c. 325 - 355 빈디야세나 (빈디야샤크티 2세) c. 355 - 400 프라바라세나 2세 c. 400 - 415 사르바세나 2세 c. 415 - 455 데바세나 c. 455 - 480 하리셰나 c. 480 - 510
v t

프라바라세나 2세(.r 420 – 455 CE)는 바카타카 왕조의 난디바르드하나-프라바라푸라 지부의 통치자였다. 루드라세나 2세와 프랍하바티구프타의 아들로 굽타 황제 찬드라굽타 2세의 딸이었다. 동생 다모다라세나의 뒤를 이어 마하라자가 되었다. 프라바라세나의 통치는 대부분 평화롭고 번영한 것으로 보이며, 종교적인 후원이 많은 것으로 유명하다.

연대기

프라바라세나의 현존하는 모든 기록들이 (어떤 달력 시대보다) 섭정년이라는 관점에서 연대를 하고 있다는 것은, 프라바라세나의 치세에 대한 정확한 시대는 논쟁으로 남아 있다. 바카타카 왕조 역사의 확실한 연대기적 근거를 제공하는 유일한 기록은 바타굴마 지부의 지배자인 데바세나의 히세보랄라 석문인데, 이 석문에는 사카 시대 380년의 정확한 달력 날짜(457/58 CE에 대응)가 들어 있다.^[2] 정확한 연대를 알 수 있는 초기 기록이 없기 때문에, 비록 그가 30년 이상의 상당히 긴 통치 기간을 가졌고 주로 5세기 전반의 지배를 했다는 것이 널리 동의되고 있지만, 서로 다른 역사가들은 프라바라세나의 통치 날짜를 제안했다. 다음은 프라바라세나 2세의 치세에 대해 최근 제안된 날짜들이다.

• c. 420 – 455는 Ajay Mitra Shastri에 따른 것이다.^[3]
• c. 422 – 457 Hans Bakker에 따르면.^[4]
• C. 419 – 455 헤르만 쿨케에 따른 것이다.^[5]
• 월터 스핑크에 따르면 410 – 445.^[6]

재위 개요

바카타카 비문의 수가 가장 많은 것은 프라바라세나의 치세에 속한다.^[7] 프라바라세나의 초기 헌장은 난디바르드하나의 옛 바카타카 수도에서 발행되었지만, 후기 헌장은 프라바라푸라라는 도시에서 발행되었는데, 이것은 분명히 그가 설립하고 그의 이름을 따서 지은 것으로 보인다.^[8] 초기 역사가들은 프라바라푸라를 북동쪽 마하라슈트라 지방의 워다 지구에서 파우나르와 동일시하는 경향이 있었으나, 최근의 고고학적 발견은 이 유적지가 나그푸르 지구의 만사르 근처에서 발견된 광범위한 정착지로 확인될 것임을 강력히 시사하고 있다.^[9] 프라바라세나의 수많은 헌장에 제공된 지명들은 최소한 그의 왕국이 마하라슈트라에 있는 현대적인 지역인 워다, 나그푸르, 암라바티, 반다라(더 최근에 만들어진 곤디아 지구 포함)와 마디아프라데시의 베툴, 친드와라, 발라가트 지구까지 확장되었다는 것을 나타낸다.^[10]

바카타카 왕조는 그 영향력과 안보를 유지하기 위해 결혼 동맹을 맺었다. 프라바라세나는 아들 나렌드라세나 왕세자와 아지히타타리카라는 이름의 '쿤탈라 왕의 딸'과 결혼했다. 이 공주의 신원은 확실하지 않지만, 종종 카담바 왕 카쿠스트하바르만의 딸로 여겨지는데, 그는 여러 저명한 왕실에 딸들을 시집보낸 것으로 알려져 있다.^[10][11][12] 이 결혼은 쿤탈라의 전통적인 적인 바타굴마 지부를 포함한 바카타카 지배의 남쪽 경계를 확보했다.^[13] 프라바라세나의 부인은 아즈나카바타리카라는 이름의 여자였는데, 그녀 역시 뛰어난 혈통 출신일 가능성이 있고 아마도 나렌드라세나 왕세자의 어머니였을 것이다.^[14] 또한 비디샤의 총독 가토트카차구프타(Ghatotkachagupta)라는 구프타 왕자가 프라바라세나의 누이동생으로 보이는 바카타카 공주와 결혼했다는 사실도 알려져 있다.^[15]

프라바라세나의 통치는 그의 기록도 후계자들의 기록도 왕의 어떠한 무공훈도 언급하지 않기 때문에 전체적으로 상당히 평화로웠던 것으로 보인다.^[16] 그러나 스물셋의 섭정년에 프라바라세나는 나르마다 강 북쪽 둑에 있는 트리푸리(현재의 자발푸르 부근에 위치)에 진을 치면서 비문을 발표하면서 군대와 함께 구프타 제국의 영토로 들어갔다.^[17] 만약 있다면 프라바라세나가 이번 소풍 동안 어떤 군사적 목표를 가지고 있었는지는 명확하지 않다. 람테크 케발라 나라심하 사원의 비문에는 가토트카차굽타의 죽음 이후 그의 미망인의 동생이 강제로 그녀를 집으로 데려왔다고 적혀 있다. 한스 바커는 프라바라세나가 여동생을 되찾기 위해 굽타 지배권을 침공했다는 뜻으로 해석하고 있는데, 이는 아마도 바카타카스와 나가스가 지원하던 가토트카차쿠르타가 그의 왕성한 조카 스칸다구프타에 의해 제거된 구프타 제국 내의 갈등 때문일 것이다.^[18]

관리

프라바라세나의 행정부는 세나파티를 대리인으로 임명하거나 바카타카 왕국 내의 종속국들을 감독하는 일종의 "최고위원"으로 임명한 것이 특징이었다. 치트라바르만, 나미다사, 카티야야나, 바푸데바 등 몇몇 세나파티스의 이름은 비문으로부터 알려져 있다. 세나파티 나미다사는 아람미라즈야로 알려진 행정부를 담당하게 되었고, 같은 인물도 프라바라세나의 라자드히크리타나 '총재'였던 것 같다.^[8]

바카타카 왕국에는 지역 불화 왕조에 의해 통치되는 다수의 작은 주권이 포함되어 있었다. 이들 반목자들은 주권자인 바카타카 통치자의 허락 없이는 토지 보조금을 발행할 힘이 없었다.^[19] 샤트루그나라자의 아들인 콘다라자(Kondaraja)라는 남자는 비다르바에 있는 보우자카타-라자(Bhojakata-rajya)의 중요한 반목 통치자로 등장한다. 라잔(불빛)이라는 별명을 얻은 콘다라자. "킹"은, 그러나 분명히 이런 맥락에서 하위 추장을 의미하는 것으로, 곤드 부족의 배경인 것 같다.^[20] 따라서 바카타카 왕국의 외곽에 있는 부족 족장들이 이 시기에 바카타카 국가 구조에 흡수되고 있었던 것으로 보인다.

종교 및 문화 작품

프라바라세나는 바이슈나브 족이었던 그의 부모와 달리 열렬한 사이브 족으로, 마헤스와라나 시바의 독실한 숭배자를 뜻하는 파라마헤스와라로 오랜 통치기간 내내 알려져 있었다.^[21] 이 바카타카스의 오래된 종교적 전통으로 되돌아간 것은 프라바라세나가 더 이상 바이슈나비테 굽타스의 지배를 받지 않았음을 시사하는 것 같다. 프라바라세나는 시바의 은총으로 지구상에 크리타유가(황금시대)의 조건을 확립했다고 자랑했다.^[14]

프라바라세나의 영향력 있는 어머니 프라바바티구프타는 그의 재위 기간 동안 공적 생활에서 활동했다. 독실한 바이슈나브 사람으로서 프라브하바티구프타는 여러 종교적인 보조금을 만들었으며 아들의 샤이브이트 성향에 만류한 것으로 보이지 않는다. 그녀는 특히 람테크의 언덕에 있는 라마기리스바민이라는 자신의 수호신에게 애착을 갖고 있었다.^[19] 프라바라세나의 종교 헌금의 대부분은 왕의 공로, 생명, 권력, 승리, 통치력을 높이기 위한 것이었지만, 그의 파트나 박물관 판에서는 모든 종교적 공로가 여왕의 어머니 즉, 프라바티구프타에 귀속된다고 한다.^[14] 프라바라세나는 그의 스물세 번째 왕년에 어머니와 자신의 영적 복지를 위해 이 생애와 그 다음 생에 보조금을 지급했다.^[22]

프라바라세나 통치 기간 동안 여러 지역 주민들이 중요한 종교 중심지로 부상했다. 난디바르드하나의 북쪽에 위치한 라마기리의 신성한 언덕 화합물은 주로 프라브하바티구프타의 후원 때문에 비슈누와 그의 아바타에게 바치는 일종의 공식 국가 보호구역으로 발전했다.^[22] 라마기리에서 서쪽으로 약 5km 떨어진 만사르 유적지에는 프라바라세나로 귀속된 벽돌 신전이 있다. 현장에는 시바(Shiva)의 남다른 품질의 이미지가 발견돼 주요 샤이바이트 센터였을 가능성이 있다는 것을 알 수 있다. 만사르 사원 단지는 프라바라세나가 세운 프라바레쉬와라 사원 단지와 동일할 수 있으며, 바카타카 왕국의 중요한 국가 성역 역할을 한 것으로, 아마도 라마기리 단지에 상당하는 샤이바이트를 의미했을 것이다.^[23] 나랏탕가바리로 알려진 곳 역시 중요한 종교 중심지로 발전한 것으로 보이는데, 프라바라세나는 아마도 그 곳을 순례하러 갔을 것이고 거기서 티로디 보조금을 교부한 것으로 알려져 있기 때문이다.^[8]

종교 시설, 사원, 브라만들의 후원은 바카타카 왕권의 중요한 측면을 구성했다. 왕국의 변방에 세금 없는 땅을 가진 브라만족의 기부는 아마도 다말의 종교적, 사회적 질서를 전파하고 강화하는 데 기여했을 것이다.^[14] 프라바라세나 통치 기간 동안, 그러한 다르마 왕권의 관념은 지역 불화 통치자들에게도 퍼진 것 같다. 반목하는 콘다라자는 천명의 브라만에게 토지를 주어 그의 주권자인 프라바라세나에게 자신의 가치를 증명했다.^[20] 또 다른 반목하는 지배자인 나라야나라자는 종교적인 급식소나 사트라에 기부를 요청했다.^[24]

프라바라세나는 종종 세투반다 또는 라바나바호라는 이름의 프라크리트 시를 쓴 것으로 인정 받아왔는데, 이 시는 마귀 왕 라바나를 상대로 한 스리반다 또는 라바나바호라는 이름의 라마의 공적을 상세히 기술하고 있다.^[7][12][16] 시르카는 프라바라세나가 자칭한 샤이비즘과는 대조적으로 (라마가 비슈누의 아바타로 간주되었기 때문에) 이 시의 바이슈나비테마 테마 때문에, 시르카는 프라바라세나가 실제로 자신의 작가인지 의심스럽다고 생각한다.^[25] 그러나 프라바라세나는 그의 어머니와 꽤 좋은 관계를 가졌던 것으로 보이며, 그의 통치 기간 동안 계속 번성하여 프라바라세나가 시바에 대한 자신의 뚜렷한 숭배 선호에도 불구하고 종교에 좀 더 에큐메니컬한 접근을 했을 수도 있음을 시사했다. 그 당시에는 아마도 사단과 바이슈나브 사단과 관련된 큰 편견이 별로 없었을 것이다.^[19]

기말일수 및 승계

프라바라세나의 마지막 남은 비문은 그의 32번째 왕년에 발행되었는데, 그것은 아마도 450년대 중이었을 것이다. 454/55년에 바카타카 왕국 북쪽 땅에 불안정과 내분이 있었던 것 같은데, 쿠마라굽타의 사망에 따른 굽타 후계 위기 때문일 것이다. 박커는 프라바라세나가 이 기간 동안 나르마다 북쪽에 있는 이 지역에서 자신의 권위를 확립하기 위해 굽타 영토를 침공했을 가능성이 있으며, 그 후 곧 사망했을 수도 있다고 제안한다.^[18] 프라바라세나의 죽음 이후 바카타카 왕국 그 자체에서 후계 싸움이 일어났을지도 모르는데, 이로부터 나렌드라세나 왕세자가 결국 승리한 뒤 아버지의 뒤를 이어 마하라자가 되었다.^[26]

참고 항목

• 만사르의 역사
• 차막동판
• 티로디 구리판

메모들

참조

• A.S. Altekar (1960). Yazdani, Ghulam (ed.). The Early History of the Deccan. Oxford University Press.
• A.S. Altekar (2007). Majumdar, R.C.; Altekar, A.S. (eds.). The Vakataka-Gupta Age. Motilal Banarsi Dass. ISBN 9788120800434.
• Bakker, Hans (1997). The Vakatakas: An Essay in Hindu Iconology. Groningen: Egbert Forsten. ISBN 9069801000.
• Bakker, Hans (2008). Mansar, Pravarasena and his Capital. University of Groningen.
• Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004). A History of India (Fourth ed.). Routledge. ISBN 9780415329200.
• Mirashi, V.V. (1963). Inscriptions of the Vakatakas. Ootacamund: Government Epigraphist for India.
• Sastri, K.A. Nilakanta (1961). A History of South India from Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar (Third ed.). Oxford University Press.
• Shastri, Ajay Mitra (1997). Vakatakas: Sources and History. Aryan Books International. ISBN 9788173051234.
• Singh, Upinder (2016). A History of Ancient and Early Medieval India From the Stone Age to the 12th Century. Pearson India Education Services. ISBN 9788131716779.
• D.C. Sircar (1997). Majumdar, R.C. (ed.). The Classical Age (Fifth ed.). Bharatiya Vidya Bhavan.
• Spink, Walter M. (2011). "A Revised Vakataka Chronology". Ajanta: History and Development - The End of the Golden Age. Handbook of Oriental Studies II. Brill. doi:10.1163/9789004412071_015. ISBN 978-90-04-14832-1.

추가 읽기

• Bakker, Hans (ed.). Mansar - The Discovery of Pravaresvara and Pravarapura Temple and Residence of the Vakataka King Pravarasena II. Library of the University of Groningen. doi:10.11588/xarep.00001400. ISBN 978-90-367-3688-6.