픽처 브라이드

그림신부란 20세기 초 하와이, 미국 서해안, 캐나다 등지에서 이민 온 노동자(치프 일본인, 오키나와인, 한국인)들이 중매인을 통해 모국의 신부를 고르는 관행을 말하며, 이들은 사진이나 가족 추천만으로 신랑 신부를 짝을 지었다.후보.이것은 전통적인 중매 과정의 축약된 형태이며 여러 가지 면에서 통신 판매 신부의 개념과 유사합니다.

남편의 동기

19세기 후반, 일본, 오키나와, 그리고 한국 남자들은 사탕수수 농장에서 ^[1]일하기 위해 값싼 노동력으로 하와이로 여행을 갔다.일부는 ^[2]본토에서 계속 일했다.이 남자들은 원래 농장일을 그만두고 몇 년 후에 집으로 돌아가거나 계약이 ^[1]만료될 예정이었다.1886년부터 1924년 사이에 19만9564명의 일본인이 하와이에, 11만3362명이 일본으로 ^[2]돌아왔다.하지만,^[3] 많은 남자들이 집으로 돌아갈 만큼의 돈을 벌지 못했다.또한 1907년 신사협정은 ^[2]노동자들을 위해 하와이에서 미국 본토로의 이민을 금지했다.이 남자들은 거동이 불편한 상황에 놓였기 때문에 하와이나 미국 본토를 그들의 집으로 만들어야 했고, 그 중 일부는 결혼하는 것이었습니다.하와이의 농장주들도 노동자들의 결혼을 보고 싶어했다.원래 독신남을 선호했지만, 계약직 제도가 폐지되면, 집주인들은 아내들이 남성들이 정착하고 ^[4]머물 수 있게 될 것이라고 생각했다.또한 농장주들은 아내들이 노동자들의 도박과 아편 흡연을 제한하고 ^[5]남성들의 사기를 북돋아주기를 바랐다.

사진 신부들의 동기

여성들이 그림 신부가 되도록 영향을 준 많은 요소들이 있었다.일부는 가난한 가정 출신이어서 경제적인 이유로 영화 신부가 되었다.그들은 하와이와 미국 본토에서 경제적 번영을 얻고 일본과 ^[6]한국에 있는 가족들에게 돈을 돌려보낼 수 있을 것이라고 생각했다.사진 신부들이 고등학교나 대학 수준에서 자주 교육을 받지 않았기 때문에 해외에서 ^[7]새로운 기회를 찾기 위해 더 대담해졌다는 증거가 있다.다른 사람들은 그들의 가족에 대한 의무감 때문에 그것을 했다.결혼이 종종 부모에 의해 이루어졌기 때문에, 딸들은 부모님의 ^[8]바람을 거스를 수 없다고 느꼈다.한 전직 사진 신부는 "친부모와 부모님의 승인과 격려의 대화로 나는 아직 그와 원거리 ^[6]연애만 하고 있었다"고 그녀의 결정을 회상했다.그러나 ^[9]신부가 가족에 의해 남편에게 팔렸다는 징후는 거의 또는 전혀 없다.

일부 여성들은 가족의 의무를 회피하기 위해 그림 신부가 되었다.일본이나 한국을 떠나면 전통 ^[6]결혼에 따른 효도와 같은 책임에서 벗어날 수 있을 것이라고 생각했다.일부 여성들은 일본과 한국에서 그들에게 거부당한 자유를 얻을 수 있을 것이라고 생각했다.미세스 K라는 한국 신부의 말은 하와이를 여행하는 많은 신부의 마음가짐을 표현하고 있다. "하와이는 자유로운 장소이고, 모두가 잘 살고 있다.하와이는 자유가 있었기 때문에 대화를 좋아하면 말을 할 수 있고 일을 좋아하면 ^[10]일을 할 수 있습니다.사진 신부가 되는 여성들이 유입되면서 일부 여성들은 유행을 따랐다.일본인 사진 신부 요시무라 모토메(吉村ome yosh)는 이렇게 설명했다.다른 사람들이 다 와서 미국에 오고 싶었다.그래서 나는 ^[11]군중 속으로 들어갔다.

결혼 절차

이 일본, 오키나와, 그리고 한국 여성들은 하와이와 미국 본토에 있는 남성들이 신부를 찾기 위해 그들의 고국으로 사진을 보냈기 때문에 신부라는 이름을 얻었다.가족들은 종종 중매인의 도움을 받아,^[12] 그들을 보낸 남자들의 아내를 찾기 위해 이 사진들을 사용했다.예비 신부들을 볼 때, 신부들은 ^[13]그 여성들의 가정 배경, 건강, 나이, 부를 살펴보았다.그림 신부의 결혼 과정은 전통적인 중매결혼(일본어로 미아이커콘, ^[12]한국말로 중매결혼)을 본떠 만들어졌다.그림 신부 결혼은 이런 중매 결혼 관습과 크게 다르지 않았다. 다만 남자는 역할이 ^[13]거의 없었다.신부의 이름이 남편의 호적에 오르자 일본에서는 정식 결혼으로 간주돼 ^[6]미국 여행증명서를 발급받을 수 있었지만 미국 정부에서는 ^[13]이 결혼이 유효한 혼인형태로 간주되지 않았다.이 때문에 신부들이 ^[11][13]도착한 뒤 부두나 호텔에서 대규모 결혼식이 열렸다.

이민

1907년 신사협정은 미국 본토나 ^[14]하와이로 가려던 일본인 노동자들에게 여권 발급을 중단시켰다.그러나 아내와 자녀들이 ^[15][16]남편과 아버지와 함께하기 위해 이민을 갈 수 있도록 하는 협약에는 허점이 있었다.많은 신부들이 미국으로 이민을 갈 수 있었던 것은 이러한 허점 때문이었다.신사협정의 영향은 발표 전과 후의 남녀 인구 비율에서 뚜렷하게 나타난다.예를 들어 신사협정에 앞서 미국에 입국한 일본인의 86.7%는 남성이었지만 협정 이후 남성은 ^[17]41.6%에 불과했다.1897년까지,^[18] 일본인들은 1900년까지 인구의 40%를 차지하며 하와이에서 가장 큰 단일 민족 집단으로 알려졌습니다.1907년에서 1923년 사이에 14,276명의 일본인 사진 신부들과 951명의 한국인 사진 신부들이 ^[19]하와이에 도착했다.

마찬가지로, 1905년 한국이 일본의 보호국으로 바뀐 후 하와이로의 한국인 이민은 일본에 의해 중단되었다.그러나 사진 신부들은 ^[20]예외였다.1907년 한인 노동력이 하와이에서 미국으로 더 이상 입국할 수 없는 동안 1910명의 한국 신부들이 ^[21]서해안으로 이민을 가기 시작했다.1910년 미국 내에서는 한국 남성이 여성보다 10대 1로 많았다.1924년에는 한국 여성의 인구가 증가하여 남성 3명 대 여성 1명에 달했다.이것은 950명에서 1,066명의 ^[22][23]신부들이 도착했을 뿐만 아니라 이미 결혼 연령에 도달한 많은 한국 소녀들 때문이다.1908년과 1920년 사이에 10,000명이 넘는 신부가 미국 ^[24]서부 해안에 도착했다.

도착

영화 신부들에게는 힘든 여정이었다.그들이 처음 도착했을 때, 그들은 출입국 관리소에서 수많은 검사를 받아야 했다.미국 정부는 사진 결혼을 합법으로 인정하지 않았다. 따라서 사진 신부들은 예비 남편을 처음으로 만나 부두에서 열리는 ^[25]대규모 결혼식에 참석할 것이다.이 여성들 중 많은 이들이 도착하자마자 발견한 것에 놀랐다.이 여성들이 남편을 만나기 전에 알고 있었던 것은 대부분 그들이 보낸 사진을 바탕으로 한 것이었다.하지만, 제시된 이미지들이 항상 남성들의 실제 삶을 대변하는 것은 아니었다.남자들은 손질한 사진, 나이 든 사진, 또는 완전히 ^[26]다른 남자들의 사진을 일본과 한국으로 돌려보낼 것이다.남자들은 종종 빌린 정장을 입고 실제로 ^[27]소유하지 않은 자동차나 집과 같은 사치품을 들고 포즈를 취했다.

한 신부는 남편을 만난 후 많은 신부들의 심정을 요약해 다음과 같이 쓰고 있다. "하와이에 왔는데 남편이 25살의 잘생긴 사진을 보내줘서 너무 놀랐고 너무 실망했다.그는 부두에 왔지만, 정말 늙어 보이고 늙어 보이는군요.그는 나보다 45살 많았다.심장이 ^[28]막혔어요.평균적으로 ^[26]신랑은 신부보다 10살에서 15살 더 많았다.남편들의 나이만이 여성들에게 충격은 아니었고, 그들은 또한 그들의 생활 형편에 당황했다.많은 여성들은 남성들이 보내 준 사진 속의 집들과 같은 집에서 살기를 기대했지만, 대신에 조잡하고, 고립되어 있고,^[29] 인종적으로 격리된 농장들을 발견했다.신랑과 신부들이 미래의 신부들에게 완전히 진실하지 않은 이유 중 하나는 그들이 남자의 현실과 그의 ^[30]상태를 알면 여자들이 오지 않을 것이라고 믿었기 때문이다.

하와이에서의 생활

지금은 하와이에 살고 있지만, 일본인 신부들은 여전히 그들의 전통과 유산을 보존하는 것이 중요하다고 느꼈다.자녀에게 심어주려고 하는 가치관은 효도, 사회와 권위에 대한 의무(일본어), 상호의 의무(일본어),^[31] 근면, 근면, 검소, 성공의 추진력(일본어 세이코)이었다.많은 사진 신부들이 농장에서 일했다.1920년에는 농장의 노동자의 14%가 여성이었고,^[32] 그 여성 노동자의 80%가 일본인이었다.농장에서 그들은 보통 밭에 관개하고 잡초를 뽑거나 마른 잎 지팡이를 제거하거나 씨앗 ^[33]지팡이를 베었다.남성들에게도 비슷한 일이 주어졌지만 종종 더 많은 돈을 받았다.예를 들어 1915년 일본 여성 농장 노동자들은 남성 ^[32]농장 노동자들의 78센트에 비해 55센트를 벌었다.

밭일을 하는 것 외에도 요리, 청소, 바느질, 아이들 ^[34]양육 등 집안일을 맡아야 했다.여성이 육아 비용을 감당할 수 없을 때는 아이를 ^[35]업고 일할 수도 있다.어떤 그림 속의 신부들은 아이들을 데리고 밭을 떠나 빨래를 하거나 요리를 하거나 ^[35]옷을 제공하면서 총각들을 위해 일합니다.한국 영화 신부들은 많은 일본 여성들보다 일찍 농원 생활을 떠났고,^[36] 많은 사람들이 사업을 시작하기 위해 호놀룰루로 이주했다.농장에 머물든 머물든 말든 여성단체와 교회를 ^[37]통해 두 사람 사이의 커뮤니티를 구축하는 것이 사진 신부들에게 중요했다.

프랙티스의 문제

처음에는 행복하지 않았지만, 대부분의 사진 신부들은 결국 결혼에 정착하거나 가족을 ^[38]부끄럽게 하지 않기 위해 결혼에 응했다.일본인 커플은 종종 일본의 비슷한 지역 출신이어서 한국의 ^[36]다른 지역 출신 커플보다 결혼 문제가 적었다.하지만 예외도 있었고, 모든 결혼이 잘 된 것은 아니었다.남편을 처음 본 뒤 거절하고 일본이나 ^[26]한국으로 돌아간 사진 신부도 있었다.이 결혼의 유대감은 이영 오크 신부와 남편 정봉운이 ^[39]호놀룰루 신혼여행 중 결혼의 상대적 성공과 행복에 대해 하와이에 있는 한국인들로부터 칭찬과 안도감을 받을 정도로 미약했다.일부 결혼한 남편들은 알코올 중독자이거나, 육체적으로 학대하거나, 매춘굴에 팔려고 했지만,^[40] 그럼에도 불구하고 많은 여성들이 아이들을 위해 결혼 생활을 계속했다.

남편에 대한 학대에도 불구하고 결혼생활을 계속한 신부의 예로는 다마키 시즈코가 있다.그녀와 남편은 ^[41]50년간 결혼생활을 했다.처음 결혼한 사람들은 남편과 함께 지내지 못했다.이 그림 신부들은 다른 남자와의 도피(일본어로 ^[42]가케오치)에 의지했다.도피는 그들의 명성과 ^[42][43]미국에서의 거주권을 위태롭게 하기 때문에 영화 신부들에게 특히 위험했다.도망친 아내는 남편에게 아내의 새로운 거주지를 결정할 수 있는 권한을 부여한 일본 민법에 따라 일본으로 추방될 수 있다.그 여성들을 위해, 미국의 여성 가정 선교회는 그들이 ^[44]일본으로 돌아가기를 기다리는 동안 임시 거처를 제공했다.사라진 아내를 찾기 위해 남편들은 누구든 아내를 ^[38]찾을 수 있도록 이세이 지역 신문에 현상 광고를 내보냈다.

미국 대륙과 하와이의 많은 주민들은 신사협정으로 일본인들의 미국 이민이 종식될 것이라고 생각했고, 그래서 많은 사진 신부들이 도착하기 시작했을 때 그것은 항일운동을 ^[26]활성화시켰다.일본인이나 사진 신부들의 이민을 그렇게 반대했던 사람들을 ^[45]배타주의자라고 불렀습니다.그들은 그림 신부 결혼이 사랑을 수반하거나 도덕성을 전혀 고려하지 않았기 때문에 미개하다고 불렀습니다; 배타주의자들은 그림 신부 결혼을 ^[5]남성들에게 아내라기보다는 노동자에 가깝다고 믿었기 때문에 신사협정의 위반으로 생각했습니다.배제론자들은 또한 미래의 ^[40]부모에게 땅을 사줄 수 있기 때문에 그림 신부 결혼으로 태어난 아이들이 인구에 위험한 추가가 될 것이라고 우려했다.또한, 많은 이민 조사관을 포함한 일부 사람들은 사진 속의 신부 결혼이 매춘을 ^[46]위한 위장이라고 생각했다.전반적으로, 미국에서는 사진 신부들에 대한 부정적인 감정이 있었다.

연습 종료

미국과의 우호적인 관계를 유지하기 위해 일본 정부는 1920년 3월 1일 미국에서 ^[44]신부가 너무 나쁜 평가를 받고 있다는 이유로 사진 신부에게 여권 발급을 중단했다.사진 속의 신부들은 약 2만4000명의 독신남들을 남겨두고 일본으로 ^[47]돌아가 아내를 데려올 길이 없었다.그럼에도 불구하고,^[44] 1920년에 3만 명으로 구성된 제2세대 니세이를 탄생시킬 수 있었던 것은 픽처 신부들과 신사 협정이었습니다.

대중문화에서

그림 신부(1987년)라는 제목의 우치다 요시코의 소설은 1917년 캘리포니아 오클랜드에서 남편과 함께 살기 위해 보내진 그림 신부 하나 오미야라는 가상의 일본 여성의 이야기를 담고 있다.이 소설은 또한 1943년 일본 수용소에서의 그녀의 경험에 초점을 맞추고 있다.

하와이 출신 감독 하타 카요( by田 and k)가 창작하고 쿠도 유키( k藤由紀)가 주인공으로 출연한 장편 영화 '그림 신부'(1994년, 우치다의 소설과 무관)는 농장 직원과 사진을 주고받아 하와이로 간 일본인 여성 리요의 이야기를 담고 있다.

박남수(朴南,)가 편찬한 국어책 '사진신부(2003년·사진신부)'는 한국적 맥락에서의 사진신부 현상에 대한 한국적/한국적 문화적 접근과 더불어 관련 시, 단편소설, 수필, 비평적 수필 등을 정리한 책이다.다양한 한국/한국계 미국인 작가들.이 책은 1903년 RMS 게일어를 타고 한국인들이 처음으로 미국 영토에 도착한 지 100주년을 기념하여 발간되었다.

앨런 브레너트의 소설 호놀룰루 by (2009)에는 하와이에 오는 한국 신부가 등장한다.

줄리 오츠카의 소설 "다락방의 부처" (2011년)는 약 1세기 전 일본에서 샌프란시스코로 데려온 그림 신부들의 삶과 불확실한 시기에 미국인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 그리고 있다.이 소설은 2011년 소설 최종 후보작으로 전미도서상에 올랐으며 2013년 더블린 IMPAC 문학상 ^[48]최종 후보에 올랐다.

AMC TV 시리즈 The Terror의 피날레 에피소드: 인파미(2019)는 유레이로 돌아가기 전 유코는 그림 신부였고 비극적인 결과를 낳았다고 폭로한다.

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• 통신 판매 신부
• 대리결혼

레퍼런스

인용문

참고 문헌

외부 링크

• 한국 영화 신부 실화: 에스더 권 아리나가
• 우치다 요시코의 소설 <그림의 신부>에 대해서
• 영화 제작자로부터의 픽처 브라이드에 관한 정보, 영화 제작자 하타 카요
• IMDb의 픽처 브릿지
• 다운로드 가능한 .pdf 형식의 여권 및 출입국 목록 등 Koreancentennial.org의 초기 한국 이민 자원