페타르 블라고예비치

페타르 블라고예비치(세르비안 키릴어: прар рар рарарарарарарарарарарарарарарарарарир, 독일어: 피터 플로고조위츠(Peter Plogojowitz; 1725년 사망)는 세르비아의 농민으로, 그가 죽은 후 흡혈귀가 되어 동료 마을 주민 9명을 죽인 것으로 믿어졌다. 이 사건은 흡혈귀 히스테리의 가장 초기, 가장 선정적이고 가장 잘 문서화된 사례들 중 하나이다. 그것은 블라고예비치의 스테킹을 목격한 오스트리아 정부의 관료인 에른스트 프로발트 황제의 보고서에 묘사되었다.^[1]

학자들은 블라고예비치 사건이 서구 대중문화에서 현대 흡혈귀의 이미지 개발에 미친 영향에 주목했다.^[1][2]

케이스

Petar Blagojević lived in a village named Kisilova (possibly the modern-day town of Kisiljevo), in the part of Serbia that temporarily passed from Ottoman into Austrian hands after the Treaty of Passarowitz (1718) and was ceded back to the Ottomans with the Treaty of Belgrade (1739) (see Arnold Paole - Background for more details on the historical 맥락(context)을 참조하십시오. 블라고예비치는 1725년에 사망했고, 그의 사망에 이어 다른 갑작스러운 사망자가 속출했다(아주 짧은 병후, 각각 약 24시간씩 발생했다고 보도되었다). 8일 이내에 9명이 죽었다. 임종 때 피해자들은 블라고예비치에게 야간에 진통을 당했다고 주장한 것으로 알려졌다. 게다가 블라고예비치 주지사의 아내는 블라고예비치 주지사가 자신을 찾아와 오판시(신발)를 부탁했다고 진술했고, 이후 안전상의 이유로 다른 마을로 이사했다. 다른 전설에서는 블라고예비치 주지사가 아들에게 음식을 요구하면서 집으로 돌아왔고 아들이 거부하자 블라고예비치 주지사가 피를 물어 마셔서 잔인하게 살해했다고 전해진다. 마을 사람들은 시체를 분해하여 머리카락, 턱수염, 손톱이 자라는 것, 부패가 없는 것 등 흡혈귀의 징후가 있는지 살펴보기로 했다.

키실로바 주민들은 카메랄프뢰바이저 프롬발드가 현지 사제들과 함께 행정의 대표로 이 절차에 참석해야 한다고 요구했다. 프로발드는 베오그라드에 있는 오스트리아 당국의 허가가 우선되어야 한다고 그들을 설득하려고 애썼다. 허가서가 올 무렵에는 "터키 시대에" 이미 일어난 일(즉, 마을이 아직 세르비아의 오스만 지배하에 있을 때)"이라고 주장하는 흡혈귀에 의해 공동체 전체가 몰살될 수 있다고 우려했기 때문에 현지인들은 거절했다. 그들은 프로발트 자신이 즉시 그 절차를 허락하지 않으면 그들의 생명을 구하기 위해 마을을 버릴 것을 요구했다. 프로발드는 어쩔 수 없이 승낙했다.

벨리코 그라디슈테 사제와 함께 그는 이미 격앙된 몸을 보았고, 지역 신앙에서 흡혈귀와 관련된 특성이 실제로 존재한다는 것을 발견하고 깜짝 놀랐다. 몸은 무감각, 머리카락과 수염은 자라났고 '새로운 피부와 손톱'(오래된 손톱이 벗겨진 동안)이 있었고, 입에서는 피가 보였다.^[1] 그 후 '고뇌보다 더 분개했다'는 백성들이 심장을 통해 시신을 담그기 시작했고, 이로 인해 시신의 귀와 입에는 대량의 '완전히 신선한' 피가 흐르게 되었다. 마침내 시체가 불에 탔다. 프로발드는 이 같은 행동이 잘못된 것으로 판명될 경우 마을 주민들이 "공포감에 사로잡혀 있다"고 비난해선 안 된다는 요청으로 이 사건에 대한 보고를 마무리한다. 당국은 이번 사건과 관련해 어떤 조치도 취할 필요가 없다고 판단한 것으로 보인다.

이 사건에 대한 보고서는 동유럽의 흡혈귀 믿음에 대한 최초의 문서화된 증언들 중 하나이다. 이 책은 오늘날 다이 위너 자이퉁으로 알려진 비엔나 신문인 비엔나치즈 디아리움에서 발행되었다. 1726~1732년의 매우 유사한 아놀드 파올레 사건의 보고와 함께 서구와 북부로 널리 번역되어 독일, 프랑스, 영국의 18세기의 흡혈귀 열풍에 기여하였다. 오스트리아 관리들이 목격한 이상한 현상이나 외모가 이제 신체의 자연적인 부패 과정을 동반하는 것으로 알려져 있다.^[3]

해설

투물리스의 데 마스타케이션 모투룸(1725년)에서 마이클 랜프트는 흡혈귀에 대한 민간신앙을 설명하려고 시도했다.^[4] 그는 모든 마을 사람들이 사망했을 때, 어떤 다른 사람이나 사람들, 즉 최초의 사망자와 관련된 사람, 즉 시체를 보거나 만진 사람은 결국 시체에 노출되는 것과 관련된 어떤 질병이나 단지 시체를 보는 공포로 인한 광란의 정신착란 중 하나가 죽을 것이라고 쓰고 있다. 이 죽어가는 사람들은 죽은 사람이 그들에게 나타나 여러 가지 방법으로 고문했다고 말할 것이다. 마을의 다른 사람들은 그 시체가 무엇을 하고 있었는지를 보기 위해 그 시체를 토해내곤 했다. 그는 페타르 블라고예비치 사건을 이야기할 때 다음과 같은 설명을 한다.^{[citation needed]}

이 용감한 남자는 갑작스럽거나 폭력적인 죽음으로 죽었다. 이 죽음은, 무엇이든지, 생존자들에게 그가 죽은 후 그들이 가졌던 환영을 자극할 수 있다. 갑작스런 죽음은 친숙한 서클에 불의를 일으킨다. 시니투드는 동반자로서 슬픔을 가지고 있다. 슬픔은 우울함을 가져온다. 우울은 밤마다 안절부절못하고 꿈을 괴롭힌다. 이러한 꿈들은 병이 이겨내고 결국 죽음을 맞이할 때까지 몸과 정신을 약화시킨다.

"키실예보 재방문"

최근 이 이야기는 일부 세르비아 기자들 사이에서 키실예보 마을에 대한 관심을 불러일으키고 있다. 현지 공무원 보기치치를 인용한 베오그라드 신문 글라스 자브노스티에 따르면 마을 사람들은 블라고예비치 묘소를 확인하지 못하고 있으며, 그 성을 가진 지역 가족이 그와 관련이 있는지도 모른다고 한다. 어떤 사람은 보다 근래에 마을을 어슬렁거리는 것으로 믿어지는 루아 블라즈나의 이름으로 특정 여성 흡혈귀의 이야기를 할아버지의 생전에 떠올렸다. 지붕에 매달린 항아리를 부딪쳐 존재감을 느끼게 하고 다뉴브강 수면 위를 걷는 모습이 목격되기도 했지만, 그녀가 걸렸던 적이 있는지 알 수 없다.^[5]

참고 항목

• 아놀드 폴
• 사바 사바노비치
• 마이클 랜프트
• 정령과 뱀파이어 또는 레벤던트의 유령에 대한 고찰
• 머시 브라운 뱀파이어 사건

원천

• Bunson, Matthew (1993). The Vampire Encyclopedia. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-27748-6.
• 프로발트(1725). 코피아는 슈라이벤스 아우스 뎀 그라디스커 구 운가른에 있다. (독일어로 된 원본 보고서), Kayserliche Hof-Buchdruckerey (보고서의 사설 영어 번역)
• 가르시아 마린, 알바로 "Inperial Provisor Frombald's First Name—Discovered." 뱀파이어 연구 저널 1, 1호(2020): 118–21. https://www.academia.edu/44742371.
• 노오삿트코, 주타(2004년). 데어 "뱀피루스 세르비엔시스"와 세인 해비타트: Impressen von der österreicischen Membrgrenze. In: Frühen Neuzeit에 있는 Matertar und Gesellschaft. 8 (2004). 헤프트 2. 포츠담 우니베르츠베를라크 포츠담. ^[6]
• 랜프트, 마이클(1728). 투물리스(De la mastucation des dans dans le trough tomebo)의 드 마스타케이션 데 모투오룸(De la mastation des dans dans le trough or Tracat von dem Kauen und Schmatzen der Todten in Grapbern), 라이프치히는 다음과 같다. 테우버스 부클러덴
• 릭비, 레오, '뱀파이어 오토시스', 포르테안 타임즈, 288(특집호, 2012), 44-8
• 서머스, 몬태규(2003) 1929년 유럽의 뱀파이어. 케싱어 출판, 2003, ISBN 0-7661-3576-4

참조