인간의 존엄성에 대한 웅변

Oration on the Dignity of Man

인간의 존엄성에 대한 웅변(De hominis 고상)은 르네상스의 이탈리아 학자·철학자 피코 델라 미란돌라가 1486년에 작곡한 유명한 대중 담론이다. 1496년까지 미발표 상태로 남아 있었다.[1] 이탈리아 볼로냐 대학과 미국 브라운대가 오리지널에 바친 합작품인 피코프로젝트(Pico Project)는 이를 '르네상스의 매니페스토(Manifesto of the Reeneration)'라고 불렀다.[2][3]

오랫동안 미란돌라 성에서 지냈던 가문에 속한 피코는 조상 공주의 몫을 두 형제에게 맡기고 온전히 공부에 전념했다. 1477년, 1477년, 그는 어머니와 함께 볼로냐로 가서 캐논 법학을 공부했고, 성직자의 경력에 알맞았다. 1478년 어머니의 죽음에 이어 1479년 피코는 만투아 마르퀴스로부터 페라라로 가는 무료 통로를 요청해 그곳에서 철학과 신학 연구에 전념할 것이다. 그는 이후 7년간 페라라, 파두아, 플로렌스, 파리에서 그리스어, 라틴어, 히브리어, 시리아크, 아랍어를 이탈리아와 프랑스의 주요 대학에서 공부하며 다양하게 보냈다.[4]

내용

인간 성취의 잠재력

피코의 오림은 인간의 능력과 관점에 모든 관심을 집중시키기 위해 인간의 풍경을 재점검하려고 시도했다. 플로렌스 근처의 장소에 도착한 그는 인간의 놀라운 성취 능력을 가르쳤다. "피코 자신은 엄청난 지능을 가지고 있었고 르네상스의 대학 교과과정에 연구될 모든 것을 공부했다. 부분적으로는 오림은 인류의 모든 지적 성취에 대한 방대한 요약본의 서문을 의미하는데, 피코의 이른 죽음 때문에 결코 등장하지 않았던 요약본이다."[citation needed]

인문학의 존엄성

피코 델라 미란돌라는 문리학의 위엄과 천사의 영광에 대해 학자들과 성직자들의 초청된 청중 앞에서 연설할 작정이었다. 이 천사들 가운데서 그는 특히 세라핌과 세루빔과 왕좌의 세 갈래에 대해 말하였다. 이들은 각각 다른 덕을 구현하는 천사 계급의 최고 합창단 3명이다. 세라핌은 자선을 표방하며, 세라핌의 지위를 얻기 위해서는 미란돌라는 "창조주를 향한 사랑으로 불태워야 한다"고 선언한다. 체루빔은 지성을 상징한다. 이러한 지위는 사색과 명상을 통해 얻는다. 마지막으로, 왕좌는 정의를 상징하며, 이것은 단지 "더 나은 것"에 대한 지배에 있는 것으로 얻어진다. 이 세 가지 중에서 왕좌가 가장 낮고, 가운데가 조루빔이고, 가장 높은 것이 세라핌이다. 미란돌라는 이 연설에서 셰루빔을 강조하고 셰루빔의 가치를 구현함으로써 '세라핌의 불'과 왕좌의 판단'에도 똑같이 대비할 수 있다고 강조한다. 천사의 위계질서로의 이러한 일탈은 피코 델라 미란돌라가 철학자는 지위의 어느 하나라도 얻을 수 있기 때문에 "하늘의 생물이지 지상의 생물"이라고 그의 주장을 할 때 일리가 있다.[5]

지식 탐구의 중요성

오션에서 피코는 네오플라토닉 프레임워크 내에서 지식을 추구하는 인간의 중요성을 정당화했다. 그는 하나님께서 모든 생물을 창조하신 후에, 그는 그의 모든 작품을 감상할 또 다른 지각 있는 존재에 대한 욕망을 잉태하였지만, 더 이상 존재의 사슬에는 공간이 없었다. 천사에서 벌레에 이르기까지 가능한 모든 자리가 채워져 있었다. 그래서 하나님은 인간을 창조하셨고 그래서 그는 사슬에 특별한 구멍이 없었다. 대신, 남자들은 현존하는 어떤 생명체로부터도 배우고 모방할 수 있었다. 인간이 철학적으로 생각할 때, 그는 천사를 향한 존재의 사슬과 신과의 교감을 높인다. 그는 지적 능력을 발휘하지 못하면 식물인간이다. 피코는 이 제도가 자신과 같은 철학자들을 가장 품위 있는 인간 생물들 가운데 하나로 만들었다는 사실을 잊지 않았다.[citation needed]

인간이 지적 능력의 발휘를 통해 존재의 사슬을 오를 수 있다는 생각은 이 지상의 삶에서 인간 존재의 존엄성을 심오하게 뒷받침해 주는 것이었다. 이 존엄성의 근원은 오직 인간만이 그들 자신의 자유의지를 통해 스스로를 변화시킬 수 있다는 그의 주장에 있는 반면, 자연의 다른 모든 변화는 변화를 겪는 어떤 것이든 어떤 외부의 힘에 의해 작용한 결과였다. 그는 역사에서 철학과 제도가 항상 변화하고 있다는 것을 관찰하여 인간의 자기변환 능력을 유일한 상수로 만들었다. 모든 창조물이 신의 신성에 대한 상징적인 반영을 구성한다는 그의 믿음과 결합하여, 피코의 철학은 예술에 심오한 영향을 끼쳐, 작가들과 화가들을 단순한 장인으로서의 중세적 역할에서 예술가의 르네상스적 이상적 역할로 격상시키는데 도움을 주었다.

Pico의 900개 논문 소개

또한 오테이션은 피코의 900개의 논문을 소개하는 역할을 하였는데,[6] 피코는 모든 지식의 발견을 위한 완전하고 충분한 근거를 제공한다고 믿었고, 따라서 인류가 존재 사슬을 상승시키는 모델을 제시하였다. 900 Theses는 휴머니즘의 좋은 예인데, 왜냐하면 피코가 플라톤주의, 네오플라톤주의, 아리스토텔레스주의, 헤르메티즘, 카발라를 결합했기 때문이다. 그들은 또한 피코가 물리학의 완전한 체계라고 믿었던 것을 설명하는 72개의 논문을 포함했다. 피코는 또한 이 웅변에서 자신의 젊음이 900개(그는 20대)의 논문 내용을 조금도 신용하지 말아야 한다고 주장했다.

피코는 "우주적 야망"을 가지고 있었다. 그의 편지와 초기 글에서, 그는 900개의 논문(교회가 보편적으로 금지한 최초의 인쇄 책)에 대한 논쟁이 그리스도의 재림과 세상의 종말을 촉발할 수도 있음을 암시했다.[7][8] 무고한 8세는 이 논문들을 전반적으로 비난했지만 저자는 비난으로부터 자유롭다고 선언했다. 이것은 1487년 8월 5일에 작성되었으나 다음 12월에야 발행되었다. 1489년 8월 27일자 로렌조에게 보낸 편지에서, 피코는 그의 논문의 일부는 순전히 불경스러운 문제들에 대해 언급하고 있으며, 일반 독서를 목적으로 한 것이 아니라 학자들 사이의 사적인 논쟁을 위해서라고 단언하고 있다.[9]

인류의 신비적 천직

오션에서 그는 "인간의 천직은 3단계 방식에 따라 실현되어야 하는 신비로운 천직이며, 이는 필연적으로 도덕적 변혁과 지적 연구, 그리고 절대적 현실과의 정체성의 최종 완벽함을 이해한다"고 주장한다. 이 패러다임은 모든 전통에서 되짚어 볼 수 있기 때문에 보편적인 것이다."[10]

피코는 철학을 옹호한다.

여기서 피코는 왜 그가 철학자가 되기로 선택했는지 설명한다. 문단 24의 비유:

내가 철학을 공부하기로 결심한 이유는 다음과 같다. 그리고 철학을 비난하는 사람들 이외에는 누구에게도 설명하지 않을 것이다. 철학은 경멸하거나 모욕으로 이용될 것이 아니라 명예와 영광을 위한 것이다. 사람들은 철학을 아주 소수의 사람들만이 연구해야 한다고 잘못 생각하기 시작하고 있다. 그것은 가치가 거의 없는 것처럼 말이다. 우리는 철학을 이익에 이용될 때만 유용하게 쓰도록 줄였다. 나는 이런 것들을 가치도 없으니 추구해서는 안 된다고 말하는 철학자들에게 유감과 분노를 가지고 말하는데, 따라서 철학자로서 부적격이다. 그들은 자신의 개인적 이익을 위해 그 안에 있기 때문에, 그 자신의 이익을 위해 진실을 그리워한다. 자랑하기 위해서가 아니라 철학을 위해서 이외에는 철학적으로 생각해 본 적도 없고, 내 자신의 경작을 위해서 바라본 적도 없다고 말할 것이다. 나는 철학에서 자신을 잃을 수 있었고, 철학에서 나를 끌어내려 하는 다른 사람들의 영향을 받지 않을 수 있었다. 철학은 다른 사람의 판단보다는 나 자신의 신념에 의존하고, 내가 하는 일이 악인지 아닌지에 대해 잘 생각하는지에 대해서는 나 자신을 덜 신경 쓰도록 가르쳤다.

배달

Pico는 Oriation을 붙잡지 못하게 되었다. 그것은 1487년 초에 계획되었던 900개의 논문을 공개 배포하는 개회사로 채택되었지만 교황 인노첸시오 8세는 행사를 중단하고 대신 이단 여부를 검토하기 위한 위원회를 설립했다. 2017년 12월 7일 건축이론철학부가 주관한 제1회 정교회 개막행사의 일환으로 세바스티안 마이클이 읽은 생방송 청중 앞에서 영어로 된 전문을 영어로 발표하는 행사가 TU 빈(University of Technology Vienna)에서 열렸다.[11]

참조

  1. ^ "Giovanni Pico della Mirandola". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2020.
  2. ^ "Introduction in English". www.brown.edu. Retrieved 2017-12-04.
  3. ^ Brians, Paul. "Pico Della Mirandola: Oration On the Dignity Of Man (15th C. CE)". Retrieved 7 December 2017.
  4. ^ "Cronologia". www.brown.edu. Retrieved 2017-12-04.
  5. ^ "Oration on the Dignity of Man".
  6. ^ "Pico's 900 Theses". calameo.com. Retrieved 2018-07-09.
  7. ^ Farmer, Stephen A (1998). Syncretism in the West: Pico's 900 Theses (1486): The Evolution of Traditional Religious and Philosophical Systems. Book 167. Tempe, Arizona: ACMRS Publications; 1 edition. pp. 39–46. ISBN 0866982094.
  8. ^ Copenhaver, Brian (2016), "Giovanni Pico della Mirandola", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2018-07-09
  9. ^ "An Early Humanist". The Atlantic Monthly. Houghton, Mifflin and company - The Riverside Press. 51: 500–501. 1883.
  10. ^ 피어 체사레 보리 교수. "이탈리아 르네상스: 미완성 여명?: "Pico 델라 미란돌라 아카이브 2007-12-29" 2007년 12월 5일에 접속.
  11. ^ "Conference: Sophistication: Rhetorical, Geometrical, and Computational "Articulation"". ATTP TU Wien. Retrieved 12 November 2018.

외부 링크