하룬 (파디웨인)

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자룬타 다라위시

분기 개요
형성된	1895
선행 분기	다라위시 코트 타리카
관할권	시이드누가알
본부	지달리 요새 아일 요새 탈레반 요새
지점 임원	파아락스 막사무우드 수굴레 (하룬의 우두머리) 카라브 일라웨 (하룬 차장)

파디웨인이라고도 불리며 ^[1]소말리아어로 자룬타로 번역된 하룬은 파아락스 수굴레가 이끄는 더비쉬족의 정부 및 본부였다. 다라위시 군주는 탈렉스에 본거지를 둔 디리예 구우레였다. Claude Edward Marjorbanks Dansey에 따르면, 영국 소말리아 해안 보호국의 정치관은 400명으로 구성되었다.^[1]

대영 제국의 야전 총책임자인 찰스 에거튼에 따르면, 다이리예 구우레와 그의 국왕, 그리고 그들의 다라위시에 대항한 대영제국의 군사작전의 현장 총책임자는 정부였고 그 존재는 더비시 군에 결정적으로 중요했으며, 영국 제국주의적 야망에 가시덤불했다. 그는 또한 하룬을 무찌른다는 것은 다라위시 전군을 무찌른다는 것을 의미한다고 말했다.

물라 그 자신은 도망칠지 모르지만, 하룬을 사로잡은 것은 그의 위신을 무너뜨리는 것을 의미했고, 십중팔구 자신의 마지막 항복을 의미했다.^[2]

배경

다라위시 하룬은 일찍이 1895년 둘바한떼 사이에 존재했던 다라위시 법정의 타리카(소말리: 막스카마다하 다라위시)가 선행하였다. 소말릴란드 1901-1904년 작전의 공식 역사에 따르면, "그는 1895년 베르베라에서 선동적인 설교로 악명을 얻었고, 그 후 돌바한타에 있는 코브 파라도드에 있는 자신의 타리가로 돌아왔다"고 한다.

더글러스 자르딘에 따르면 다라위시 타리카는 주로 법적 분쟁을 해결하는 데 관여했다. 이 초기 다라위시 궁정의 타리카는 또한 영국 정부에 우호적인 것으로 묘사되었다.^[3]

그는 지방 정부로부터 법과 질서의 편에 선 것으로 간주되었다. 때때로 그는 베르베라에서 부족 문제에 대해 부관장과 연락을 주고 받았으며, 때때로 내무반에서 형사 범죄를 저지른 소말리스 부관법원에 포로로 내려보내곤 했다. 그리하여 그는 부족민들에게 상당한 영향력을 갖게 되었다...

— Douglas Jardine

다라위시 명명법에서는 이 초기 다라위시 법정의 판결, 법률 규정, 규정에서 배운 사람을 무카딤(muqadim)이라고 불렀는데, 이는 대략 중재자로 번역된다.^[4]

영국 신문 체스터 쿠란트는 영국 정보 보고서를 재탕하며 초기 다라위시 공동체는 상소 재판소로서 1895년경부터 존재했다고 밝혔다.^[5]

1895년 메카에서 돌아온 후, 그는 코브 파르도드, 그의 거주지, 돌바한타에 있는 물라족이 살고 있는 마을로 은퇴했다. 부족들은 그를 부족 분쟁에서 상고 재판소로 간주하기 위해 선택했다. 그는 급습을 진압하려고 애썼다.

— Chester Courant

특성.

이동성 및 조립성

식민지의 근원에서, 즉 더비쉬 정부에서는 이동성이 매우 높은 것으로 자주 묘사된다.^[6]

케나에게 보내는 지침은 "하룬의 위치를 찾기 위해 모든 수단을 동원하여 노력하고, 그렇게 한 후에 기마 부대와 함께 장거리 행군을 하여 그것을 기습하려고 노력하라"는 것이었다.

인크루터블

하룬에 대한 설명에도 따르면, 다라위시와 식민지 세력 사이에 상당한 갈등이 있을 때, 하룬의 주체는 일정하게 유지되기는 하지만, 때때로 하룬을 일부분씩 분할하기도 했다.^[6]

그들은 하룬의 일부가 약 28마일 떨어진 빌리에 있다고 보고했다. 이것은 폭우, 늪지, 그리고 부은 물 때문에 골치 아픈 밤 행군 후에 다음날 아침 대낮에 도달했다. 여기서 몇 명의 보병만이 발견되었는데, 그들은 적군의 말과 낙타 중 상당수가 전날 밤 그곳에서 남서쪽으로 이동했다고 보고했다; 하룬(그리고 아마도 물라)의 주요 지역은 바란(W.S.W.) 15마일 지점에 있었다고 한다.

하룬이 갈라진 것은 아마도 하룬의 불가해한 본성을 메우기 위해서였을 것이다. 하룬이 채택한 또 다른 방법은 다라위시의 가장 중요한 일원이 포함되어 있었기 때문에 그들의 행방은 비밀로 유지되어야 한다는 것이다.^[6]

하룬의 지역성이나 심지어 그것이 간 방향에 대해서는 확실한 정보는 없었지만, 가장 유력한 장소는 빌류(Biliyu)의 50마일 S.S.W. 50마일 떨어진 케만(Kheman)이라는 의견이 지배적이었다.

전술

식민지 영국군으로서는 다라위시 하룬의 정확한 위치를 정찰하고 정확히 파악하는 것이 최우선이었다. 식민지 군대가 하룬을 기습 공격하려는 의도였다.^[2]

영국 식민주의자들의 또 다른 전술은 하룬을 더 저급한 군대와 격리시키기 위해 하룬을 궁지에 몰려는 것이었다.

내 병력은 현재 남노갈을 따라 아도데로 쪽으로 확장되어 하룬을 남쪽으로 차단하고 있는데,^[7] 이는 ...월 ...일 지드발리에서 행동한 후 할린에서 동쪽으로 이동한 더비시 군대와 다시 접촉하기 위한 예비군이다.

위치

더비시 반대파의 첫 10년 동안 하룬은 탐지를 피하기 위한 시도로 기동성이 있었으나, ^[2]1910년대에 이르러 하룬은 정지해 누가알 계곡의 북쪽과 남쪽, 특히 더비시 수도인 탈렉스에 위치하게 되었다.^[8]

하룬족이 초기 식민지 개척 때 더비들을 상대로 한 가장 흔한 위치는 라스 아노드에서 남쪽으로 몇 마일 떨어진 소올 마을의 바란이었다. 하룬은 피키티예 인근 지역인 칼가라프와 케만을 포함한 여러 지역으로 이동했다고 한다.

이 진격이 시작되었을 때, 더비쉬의 대부분은 지달리에 있었지만, 물라 자신은 하룬과 함께 칼고라프에 있었다.... 그러나 하룬은 케만에게 있다는 의견이 우세했다.

인구통계학

하룬장(정부)

하룬 수장은 다라위시 정부를 주재하고, 상업, 국내외 업무, 기타 다라위시 관련 감독 등을 총괄했다.^[4] 이와 같이, 이 직책은 대략 미국 하원의장이나 내무장관에게, 그러한 가장 강력한 다라위시의 직책 중 하나로 대응되었다. 하룬의 우두머리, 즉 더비시 정부의 우두머리인 파라 마하무드 수굴레는 1890년대와 1900년대 동안 하룬의 우두머리로 묘사되어 왔다.

• 1895 - 1910: Faarax Maxamud Sugulle; 1890년대와 1900년대 동안 하룬의 우두머리였다. 그는 1910년 3월 런던 타임즈의 기사에서 하룬의 수장으로 묘사되고 있다.

200여 발의 소총으로 다스드를 강화하고 있으며, 파라 마흐무드를 대신할 오마르 두레 휘하의 하룬에 대한 공격이 조직되고^[10] 있다.

하룬의 수장으로서, 다라위시 내에서의 결정이 필요한 중요한 사항은 하룬의 수장인 파아락스 막사무우드 수굴레와 상의하는 것이 일반적이었다. 예를 들어 1904년 다라위쉬가 지드바일 전투에서 당한 첫 번째 군사적 패배에 대해 큐수시가 있었음에도 불구하고, 파아락스 막사무드 수굴레를 전형적으로 선발하여 숙고를 제공하였다. 그러나 그는 겸손한 태도로 하룬의 부주석인 카라브 일라웨에게 다음과 같이 말을 아꼈다.^[4]

Iyadoo 쿠마냐알 탈로 다라위시타 아 아마 다라야한 아하야 다라야한 아하야 아하야 한 아하야 아하야 아하야 아하야한 아하야 아하야 아하야 아하야한 아하야 아하야 아하야 아하야한 아하야 자루 주아얀카 왁사 카도 우야 우야 아하야 아하 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 아하야 이야두 마르카라 탈로 리브바타이 세이드키이 우수이리, "파아락소 탈리." 파아락스 마르카스 우수이리, "세이디이 탈로 마 아카안." 마르 라바드 아야아 사이다키이 쿠 셀리예이 오 우수이리, "파아락소 탈리." 우수이리, "세이디이, 마안투 케일 닌 왈바 탈로 라마 위디요 에 카라브 일라웨 탈로 위디이." 마르카아사아 카라브 일라아웨 우수이리 "세이디이, 마안투 케일 왁스라 오란 지레 아빠 카다베드 달 카다베드 바이라가 갈라" 아빠 카다베드 우샤 우샤 우샤 우샤 우샤라 이요 라 지라 달 카다베드나 우샤 우샤 우샤 다그샤 아 오 카가아그가 이요 쿨라일카 바단.

비록 그 하룬 안에는 천 명의 선배나 전사들이 있었지만, 그럼에도 불구하고 다라위시의 우두머리들 가운데 있는 것처럼 세이이드가 중요한 문제에 대해 파아락스 막사무우드 수굴레와 상의하는 것은 정형화된 일이었다. As there was a sense of agitation for some resulution, the Sayid said "Oh Faarax (Maxamuud Sugulle), gives us your verdict", whereby Faarax replied "I'm not sure"; he repeated once more "Oh Faarax (Maxamuud Sugulle), give us your verdict", whereby (Faarax Maxamuud Sugulle) said "Oh Sayid, I defer the verdict to Carab Illaawe". 그런 카라브 일라웨는 "오 사야드, 골치 아픈 사람들과 직접 대면했으니 골치 아픈 지형에 들어가자"고 말했다. 성가신 사람들 카라브 일라웨는 식민지 주민들과 그들의 열매를 의미했고, 성가신 땅은 돌과 뜨거운 언덕의 땅을 의미했다.

헨리 프랜시스 타이터즈비는 1914년 다라위시에 관한 책에서 파라 수굴레를 다라위시에서 "가장 큰 사람 중 한 명"이라고 묘사했다.^[11]

후계자

• 카라브 일라웨; 일라웨는 Sugulle이 결정을 내리는 동안 언급할 사람이었고, 그렇게 해서 그를 하룬의 부원장으로 만들었다.^[4]
  • 1910년 3월 오메르 두레 제안: 오메르 두레는 파라 마하무드 수굴레를 대신할 계획이었으나,^[10] 그가 수굴레를 하룬의 우두머리 자리에 앉히기 전에, 그 달에 두레와 수굴레 모두 아래에 기술된 안젤 사건에서 두레와 수굴 모두 두레 모두 더브 어류에서 탈주했다.

수굴레 가문

자메이카 파아락스 막사무우드 수굴레의 아들로, 식민주의에 대한 데르비시 저항의 마지막 10년을 살아왔으며, 1960년 소말리아의 독립에 따라 데르비시 왕국에서 계속 영향력을 발휘하게 될 것이다. 예를 들어 소말리아의 독립과 동시에 자마가 소말리아 더비시 부대의 창설자이자 최고 경영자가 됨으로써 다라위시 유산을 부활시켰고, 1985년 널리 알려진 가라드 압디카니의 대관식을 감독하기도 했다.^[12]

소말리아 연방 시대의 도래 이후 갈무두그 더비쉬, 히르샤벨 더비쉬, 쥬발란드 더비쉬 등 자마 수굴레가 창설한 소말리아 더비쉬 부대를 본뜬 여러 경찰 부대가 모습을 드러냈다.^[13]

According to Claude Edward Marjoribanks Dansey, Barni Maxamuud Sugulle, the sister of Faarax Maxamuud Sugulle and fifth wife of the Sayid, was the commander of Indhabadan, a 600 member Darawiish division with 400 spearmen and 200 riflemen of which half was composed of Naleeye Axmed subclan of Ugaadhyahan Dhulbahante and the other half Qayaad DhulbaHante:^[4]

인다바단, 왁세이 카 쿠브나야인 아단 나일레인, 바카 칼라나 카야드 베이 아하아딘, 바르니 맥사무드 오아히드 나그티 5aad e Sayidka aya aya ahaan ugu talin jirte, 400 – 200	인다바단; 반은 아단 날레예, 나머지 반은 카야드, 다섯째 부인 바르니 마하무드(Barni Mahmuud)가 명목상 지배하였다(400 - 200).

리처드 코필드에 따르면 수굴레 가족인 압바네 모하무드 수굴레는 다라위시의 지휘관, 특히 영국 장교 댄시에 따르면 하이지모의 기지는 부르카데-고드웨인 행정부가 보유한 기지였다. 카바네 술굴레의 이름은 아심 술굴레로 잘못 표기되어 있다. 그는 아스카르 두레와 함께 부르카데-고드웨인 기지를 지휘하였다.^[14]

다음의 물라의 우두머리는 하이사모의 워상리 "카리아스"에 보고되어 있다.—Asker Dawle, Mijertein, Abaim Mahomed Sugggulleh, Dolbahanta Ba Ararsama.

영국의 정보 보고에 따르면 타르구예 지역 중 하나가 바디드 수굴레에 의해 지휘되었다고 한다.

청춘

에페보크라시(Ephebocratic) 또는 에페보크라시(Ephebocratic rule)는 젊은이나 젊은이가 정부나 의사결정 과정의 상당 부분을 차지하는 경우를 말한다. 영국의 장군 에릭 스웨인은 다라위시를 부모의 자식의 관점에서 동일시함으로써 다라위시의 젊은이들을 다음과 같이 암시한다.^[15]

나는 더비시족에 대해 말하고 있는 것이다. 수아킨 더비시족의 관습에 따라 아버지와 어머니 그리고 그들 자신의 부족을 버리고 물라를 따라온 사람들이다.

소말리아어로 십이지장을 뜻하는 용어는 쿠라이(kuray)이다. 쿠라이가 하룬(정부)에서 관찰된 예는 쿠라이(curay)로, 쿠라이가 쿠라(cury)가 커마르 다바구예(Cumar Dabagabooye), 막사메드 셰카사리르(Maxamed Sheekaxariir)^{[citation needed]} 등 여러

역사

안젤

안젤은 소말리아 누가알 지방의 에일 남서쪽에 있는 큰 나무였다. 다위쉬의 지도자 세이이드 모하메드는 그것을 "나쁜 변호사의 나무"^[16]라고 불렀다. 1910년 초 나무 밑에서 쿠데타가 계획되었던 회의 때문에 그렇게 이름이 붙여졌다.

이 모임에서 다라위시의 몇몇 중진들은 이러쿵저러쿵 시위를 요구했다. 이 음모에 참여한 개인들은 다음과 같다.^[17]

• 하이지 하산'올, 다르위시 주지사
• 다위시 치안판사인 압달라 코리요우(Adabdalla coriyow)는 탈레의 다위시 치안판사였다.
• 다위시 신학자였던 아흐마드 피키
• 파라 마하무우드 수굴레(Faarah Mahmuud Sugulle)는 다라위시에서 가장 부유한 사람이자 하룬의 우두머리였다.
• '아브달라 시히리, 다위시 사절이었다.
• 후수시였던^[18] 누르 하시

(a) 세이이드를 살해하고 새로운 지도자로 교체하는 것, (b) 죽이지 않고 교체하는 것, (c) 다위시인을 집단으로 버리는 것 등 세 가지 계획이 제시되었다. 마지막에는 세 번째 계획이 실행되었다.

알림

Sayyid는 Shire Cumbaal이라고 불리는 자마 시야드 하위 계급의 한 남자로부터 음모에 대한 정보를 받았고, 또한 Shire Umbaal이라고 철자를 썼다.^[19] Shire Cumbaal이 말한 정확한 말은 다음과 같았다.^[20]

Rag Caawu Geedkii Canjeel ku shirey, 왁세이나 쿠 타샤데엔 inay Xarunta kauaan	오늘 저녁, 몇몇 남자들이 칸지엘 나무에서 모임을 가졌다. 그들은 하룬(정부)을 포기하기로 결정했다.

여파

다라위시는 샤이어 움바알의 불온한 회합에서의 망명, 그리고 그 후의 통지로 인해 많은 주요 공모자들을 간신히 붙잡았다. 하안 올은 그 후 살해되었다. 세이이드의 지위를 빼앗으려 했던 안젤의 지도자 파라 모하무드 수굴레는 비록 그의 목숨은 살려두었지만 그의 아버지를 살해했다. 코리요우는 전직을 박탈해 좌천시키기로 한 결정으로 처벌을 받았다. 다른 인물들은 도망쳐 있었다.^[20] 이전에 다위쉬의 타르구예 날개에 소속되어 있던 마제레틴 하위 클라프(Majealsteen subclan)가 탈주자들과 합류했다. 이처럼 그들은 보복으로 죽임을 당했다.^[17] 다위쉬 탈주자들과 끈질긴 다위쉬 간의 대립은 2년 동안 지속되었지만, 이러한 대립 중 가장 두드러진 것은 1910년 3월 하데가 전투였는데, 이 전투에서는 탈주자들이 이스사 마제르틴 부족의 도움을 받아왔다. 그럼에도 불구하고, Hadega에, 여러 유명한 사상자 양쪽에는,Darwiish 지도자 누르 Hidig과, 영구적으로 상처 누르 Dolbas(Dhalbaas)과 Adan Egal(Cigaal)한 탈북자들에 side[22]과 Darwiish 지도자들 샤이어 Umbaal과 아담 Maleh 샤이어 Umbaal과Darwiish 쪽, 늦게 죽었다고 죽은 사람과 함께 이 battle,[21]에서로부터 바보가 되어 발생했다.r것 로버트 크레-밀른에 의해 "더비시의 매우 중요한 지도자"라고 묘사되었다.^[23]

전쟁

베르베라에 영국 지역에 늦은 1913년 또는 1914년 초에 습격 중에, Darawiish은 평화 특사:[24]인 척 했다.

Ismaaciiluu kujirey 콜Daraawiish 아 해치다.(yidhaahdiisagaayaamadax 너 ahaa, marna Xirsi 카르탕 waxaa. Colkaas oo 라 orankaro waxay ahaayeennaftooda-hurayaal aan 아이 cabsata lahayn. Taleexlaga diray,tirsigooda yahay konton ayaa... 하세 ahaateesu'aal weydiiyay oo ku yiri:"Ismaaciilow,inaynuDaraawiish nahay waa layna garranaayaaye, maxaynu dadka ku dhihi doonna?"..."waxaynnu leennahay Ingirisbaanni 너 soconna oonabad baannu wadnaa"baa nin.

보병 연대 wherein거나 자기 자신을 사령관의 이스마일 부분입니다, 그리고 때때로 Hirsi 카르탕. 이 연대 그들의 삶에, 그리고 완전히 두려움 없는 무모한 것으로 알려져 있다. 그들은, 50남성들과 함께 Taleh을 떠났다. 한 남자는 이어서 질문"이봐 이스마일, 그들은 우린 dervishes 건지, 무엇이 우리라고 할 거야?"을 물었었지... "우리가 영어 만날지 말하고 우리가 평화를 추구해 올 거야".

부주의(카필란)

전쟁 전략으로 그'트로이의 목마'였어 또한 Shiikhyaale 사령관 이스마일 수렁으로 소홀 실수 옹호하는 시 Tahantoog에, 소말리아qafilan(우발적)에서 번역에, 전쟁 시. 이런 종류의 aynshaad은darawiish:[25]로 불리표명되었다.

닌 tayiisomaagganiinuu telelo waw ceebe. Tayaaqadu digniin kama tagganalaysu tebiyaaye. 라 turba ootilmaansada nintuush 엄마 aargudo e. raga	그것은 당신의 계획을 광고하는 게 부끄러운 일이다. 복수'적들 미리에 도착하지 않습니다. 플레이들이랑 카드, 편하게 넣었다.

그 dervishes 또한 그들의 수행에 관한 세 식민지 강국들은 아비시니아, 이탈리아 그리고 영국과 전쟁:속임수를 사용했다.[26]

시골을 아는 아무도 물라의 사람들은 그를 떠나고 있는 이야기를 믿고 있다. 이 보도는 의도적으로 물라는 자신에 의해 퍼져 있다. 그는 남자들의 초기부터, 하지만 그는 항상 desertions."의 보도가 기진맥진했다. 짧은 적이 없었다.

트로이 목마

그'트로이의 목마'였어가 공통의 방식은 predominantly Dhulbahante Darawiish에 의해 Europeam powers[독창적인 연구?]과 그들의 전쟁에, 개념의 영국 장군들에 의해 표현되는 것과 사용합니다, 1903년 종이:"그 소말리아 마운트 보병은 물라에 버려 와그들의 Dolbahanta 부족민들의 대부분을 잃었다"에 포함.[27] 마찬가지로, 영국 일반 에릭 Swayne예를 들어, 때때로 너무 너무를 과세로 응소에 믿을 수 없는 사람이라고는 Dhulbahante 신뢰할 수 없는으로 주목 받는 거주 Dhulbahante 가족으로 여겼다.

사람을 뽑는데 있어서 책임감 있는 촌장들이 보증하는 자와 신뢰할 수 있는 부족에 속하는 자만이 입대하여 돌바한타는 대열에 들어갈 수 없었다. 베르베라에서 행진하기 전 모든 남성들은 자신의 소말리아 신발과 미국 천을 구입하는 수당을 받았다.

— Parliamentary Papers - Volume 69 - p. 25, 1902

깃발

말콤 맥닐에 따르면, 다라위시인들은 전투 중에 흰 깃발을 들고 다녔다고 한다.^[28] 1915년 일시적으로 헤이스의 다라위시 항구 위에 바이마르 독일 및 1차 세계대전의 오스만과의 다라위시 동맹의 상징으로 터키 국기가 게양되었다.^[29]

종교

다라위시가 건설한 스물일곱 개의 둘바한테 가레사 가운데 그 안에 사원이 세워진 곳은 단 한 곳도 없었으며, 일부 식민지 관리들에 따르면 다라위시니모 뒤에 종교적 충동이 있다는 의심을 품고 있다고 한다.^[30]

이코노미

다라위시 운동 내에서 가장 두드러진 피아트 통화는 거의 틀림없이 루피였으며, 세이디드와 영국 사이의 교환은 세이디드가 이전에 루피로 거래되었다고 진술했다.^[31]

그것 하나야. 다시 말하지만, 아랍인 ibn Durmoon이 있는데, 내가 베르베라에 있을 때 나는 80루피에 달하는 커피를 마셨다. 그래서 지금 나는 이븐 더문을 내 두 메신저들의 손에 의해 200 스킨을 보낸다.

그러나 상품화폐는 fiat돈보다 더 흔하게 사용되었고, 특히 사용된 상품화폐는 가축, 포장동물, 인간노예, 금화, 향료, 다이아몬드 소재, 진주, 타조 깃털, 상아조각, 기타 재료 동전이었다.^{[citation needed]}

너는 낙타, 소, 양과 염소, 조랑말, 노새, 나귀, 나의 노예, 화기, 동전, 안바향, 다이아몬드, 진주, 깃털, 그리고 책을 읽는 것으로 구성되어 있는 나의 가축을 나에게 돌려주어라.

그럼에도 불구하고 상품권의 주된 방법은 동물의 가죽을 팔거나 거래하는 것이었다.^{[citation needed]}

이 안에 뭔가 있을 수 있고, 가죽이 물라의 주요 수입원을 대표하며, 무기, 탄약, 식량, 의복으로 전환된다는 사실을 잊어서는 안 된다.

설정

영국 의회는 디이리예 구어가 섭정을 유지한 정치를 "강성하고 안정적인 원주민 국가"라고 표현했으며, 영국 군사력을 군사적으로 극복한 유일한 국가라고 설명했다.^[32]

그들은 그가 대영제국의 힘에 대항하여 15년 동안 자신을 유지하며 4번이나 대영제국을 물리친 유일한 생존자임을 기억할 것이다. 그는 아프리카에서 배출한 위인 중 한 명이다: 위대한 군사 지도자, 위대한 정치가... 그는 결혼연계를 통해 돌바한타 부족에 큰 영향을 끼쳤고, 내륙에 토착 세력을 구축했다... 강건하고 안정된 토착국가를 세우는 데 있어서.

— British parliament

다라위시의 수도들

자본	시간	랜드폼	비고
알리 게리 고향, 즉 발리실	1895 - 1897	부우후들레 남쪽의 카를로 시데드(Carro Ciideed) : "물라는 동쪽으로 도망쳐 아비시니아인이나 우리 자신들 중 어느 쪽이든 접근하기 어려운 보호틀 남쪽의 옛 동맹인 알리 게리에 다시 합류하라."[33]	"이 하지 무함마드 압둘라는 하브르 술레이만 오가덴 일족에 속한다. 그는 돌바한타 알리 게리에 시집갔고, 그 중에는 지금 살고 있다."[34]
부우후들레	1898 - 1899	시이드 카로	"아비시니아인과의 합동작전이 마련될 수 없다면, 그는 이샤크 부족에서 가용한 모든 병력과 부족 부담금을 가지고 홀로 나가 보호텔 주위에 있는 물라의 동맹군을 응징해야 한다."[35]
부후들레 & 바란 (Las Anod 지역)	1900	카로 시이드 & 누가알 계곡	"물라는 영국 영토로 동쪽으로 물러가 보호틀 지역으로 갔고, 그곳에서 자신의 친족인 돌바한타로부터 환영을 받을 것을 확신했다." "MULAH'SFORCES; 12,000 호스맨 \ Near Baran (즉, 남쪽의 Baran)"[36]
부크 지구의 도모	1901	시이드 카로	물라의 병력의 대부분을 다못에 남겨두었다. 즉, 3000명이 다못에 남겨졌다. 도크모[36]
투우르가산가스와 코릴리 사이에 위치한 비에르디히가	1902	시이드 카로
할린 / 샬린(수올)	1903 - 1904	누가알 계곡
케만(사나그), 에일, 빅신, 카울로 / 가울로 & 고리아산	1905 - 1910	누가알 계곡	[36]
탈리	1910 - 1920	누가알 계곡	[36]

규범

스토이즘

'세계의 모든 장점을 토해낸다'는 말은 하드코어 다라위시의 대열에 속하는 극기와 금욕주의를 가리키는 말로, 자마 오마르 잇사에 의해 왁세이나 쿠 다하르틴 인에이 아두은 오한 투우란으로 번역되었다.

그들은 비밀번호를 가지고 있고, 하얀 터번을 쓰고 특별한 약자를 쓰고, 모든 세속적인 이점을 버리겠다고 맹세했다.

초우비니즘

다라위시인들은 또한 식민지 이전의 아프리카가 식민지 풍습과 규범의^{[original research?]} 도래보다 우월하다고 말하면서 유럽 식민지의 상대국들과 어깨를 나란히 하는 자신들에 대해서도 우월주의자였다. 예를 들어, 1909년 3월에 쓰여진 편지에 따르면 식민지 이전의 삶은 좋았고 그 여파는 원주민 다라위시의 재산에 대한 압수, 전례 없는 세금과 다른 병폐를 가져왔다.^{[citation needed]}

처음에 그 나라는 조용했고, 사람들은 만족했고, 또한 그 나라에는 많은 주식들이 있었다... 우리는 약탈당하고, 우리의 부하들은 살해당하고, 감옥에 갇히고, 우리의 dhows는 압류당하고, 우리는 세금을 부과받고, 우리나라는 무력으로 우리에게서 빼앗긴다. 우리는 코르도에게 편지를 보냈고, 편지를 써서 이렇게 말했다. "당신은 우리의 주식을 돌려주어야 하고, 우리의 여성과 우리의 다우들을 풀어주어야 하며, 그리고 우리나라를 떠나야 한다.

법

글로벌리즘

하바 유니스 치프테인 아흐메드 샤이어를 살해한 하바 유니스에 대한 다불라인의 습격 이후 세이이드족은 시 MAHAADE HOW SheeGO:에서 다라위시 비전이 대륙의 반대편인 이집트를 향한 메시지와 지역정치를 연결함으로써 세계주의적 스케일을 가지고 있다고 해명한다.

마사르 바안 우 뒤피나하야, 마안사다안 티린 마르카브 바안 쿠 시이 카다야, 마와자다 하 지로 e Ha muurryo mow dhexe wax badan, hana miqiqnaado 메시요 마가알라다 카드메드, 메일쿠 하 압바로 Mayuunki는 laba ka dhaxo, mossinka ha beego. 무스링크이살라안타우파라이, 미디그타하우사아로 닌카안갈카미리유아힌,무섭바하헤요!	이집트에 보내는 이 노래 이 노래는 배를 타고 흐르는 파도에 눈물을 흘려보냈다. 이 노래는 바다 생명체의 거미줄 속으로 곤두박질친다. 여기서부터 항해를 하지만 아덴을 통과한다. 그것은 항구에 닿았다가 닻을 내려 짐을 내리게 한다. 게다가 나는 이슬람 세계에 안부를 전한다. 게다가, 나는 유럽의 나르시시스트에게 비굴하지 않은 모든 사람들에게 인사를 한다.

엑스르

xeer 법률과 관련하여 Haysimo의 직후 Darawiish 커뮤니티에서 가장 흔한 두 가지 주제는 살인과 결혼의 경우 어떤 처벌이 뒤따르느냐 하는 것이었다. 알리 더허는 다라위시에서 망명하여 이후 문학의 적수가 된 시인이었다. 뒤는 달바한테의 알리 게리 가문 출신이며, 알리 게리는 다라위시를 세운 가문 출신이기 때문에, 그의 다이아트리브들은 특별히 무게를 두었으며, 또한 다라위시에게 어필하는 의전이나 문화적 풍습도 부각시켰다. 그의 시적 편찬 중 하나에서 그는 사티리아시스트가 되어 근친상간이라고 세이이드를 비난한다.^{[citation needed]}

• 그리고 넌 15명의 여자들과 탐을 내고 있어
• 마치 숫양이나 양처럼 더위에
• 욕정에 지치지 않는, 음탕한 이교도.
• 숄을 두른 여자들이 습관적으로 그를 방문하다.
• 진실로, 로하(Sayid의 누이)는 그녀의 오빠가 얼마나 게으른지를 증언했다.

그럼에도 불구하고, 다라위시는 해부학적으로 올바른 구절이 공개적으로 사용되었고 폭언이나 불경한 것으로 간주되지 않은, 가알라의 시에서 Axmed Taaajir에 관한 구절과 마찬가지로, 신중함보다 탐구성과 불분명성이 더 바람직하다고 생각했다. "Axmed Taajir"로 불리며, 어린이들을 중심으로 발표된 서정시에서, 노인들과 더 넓은 사회 전반에 걸쳐 "성기 수혜자"라는 의미의 "Axmed Taajir"^[37]로 불리고 있는 것은, 화씨(lewdness)가 무엇으로 구성되어 있는지에 대한 다라위시의 인식이 아랍 세계의 그것과 훨씬 더 신중했다는 것을 보여준다.

누르 아흐메드는 헤세이모에 있는 다라위시 기지를 호스트한 갈루 오리예 혈통이었다. 그들의 결혼에 대한 견해는 1946년 "누르 아흐마드의 남자가 누르 아흐마드의 소녀와 결혼한다. 그는 그 소녀의 아버지에게 20마리의 낙타를 보상해야 한다"는 라스 아노드 지역 편지에 따르면, 한 소녀의 베드로탈은 그녀의 남자 친척들에 의해서만 통제되어야 한다는 것이었다. 결혼하지 않은 처녀와 불법 관계를 맺은 사람은 그 아버지에게 낙타 다섯 마리를 보상하여 주어야 한다.' 이것은 또한 다라위 가문들이 남성들을 가정의 책임자로 보았고, 결혼은 사회에서 가장 중요한 제도 중 하나이며, 간통을 살인 정도로 보지 않았으며, 비교 벌금이 다소 낮다는 것을 보여준다.^[38] 여성이 남성 지배를 받아들이는 21세기와 달리, 여성 심프(simp)에 해당하는 픽미걸과 같은 경멸적인 용어로 신빙성을 잃을 수 있는,^[39] 이러한 일련의 탈장전파법들은 시이드 누가알의 여성들이 전통적으로 그들 가정의 남성들에게 순종하거나 가부장제를 받아들였다는 것을 보여준다.^[38]

1920년 이스마일 이스하크 우르웨이니와 세이이드의 구두 교환은 중세에는 노예와 같은 사회경제적 지위가 낮은 남성들에게 결혼의 능력이 제한되었다는 개념을 다루고 있다.^{[citation needed]}

그들은 당신이 돌바한타라고 주장한다고 나에게 말한다. 너는 그런 종류의 것이 아니다. 넌 내 노예였어 네 아버지는 내 아버지의 노예였다. 네 아버지의 아버지가 누구였는지 아무도 몰라. 네 아버지는 덤불 속의 들짐승이었기 때문이다. 내가 파티마 고르바트(흰 발목)와 결혼을 주선하기 전까지는 어떤 여자도 그와 결혼하려 하지 않았다. 넌 그 결혼의 자손이고 이제 넌 셰이크와 종교적인 남자인 척 하는구나

군축

1920년 Dardaaran 시는 아프바클 37절과 마찬가지로 남성성에 대해 말한다. Sayid는 Dardaaran 구절에서 강제로 무장해제된 인종이 에마스크린과 유사하다고 말한다. 다음 구절은 Sayid가 1948년 영국이 후완을 에티오피아로 보낸다는 예언을 하는 내용이다.

54 디르한쿠 이디딘 콰이바하야드, 디브 우 고아이사인 55 마르카 호레 다부쿠 이딘쿠 디기, 두마 시디시예 56 마르카 xigana daabaqadda yuu, iddin darensiine. 57 Marka xiga dalku idinku oron, duunyo dhaafsada e	54 그가 지금 당신에게 분배하는 디르함(돈)은 독의 아류로 변할 것이다. 55 먼저 그는 모든 남자들을 무장 해제할 것이고, 따라서 에매스를 일으켜 여자가 될 것이다. 56호는 가축 표식을 하는 일에 종사할 것이며, 거기서 그는 당신을 낙인찍는다! 57 그러면 마침내 그는 당신에게 당신의 조국을 팔거나 양도하라고 말할 것이다.

선서하기

마카시야 우은카 시는 때때로 마와시다와 같은 고대 관습과 관련이 있다. 마와시다와 같은 관습은 아프바카일 42절에서와 같이 서약할 때 고대 소말리아 관행을 가리킨다.

마와아시다다이인키,마왁스 레스쿠 마아가아?	엄숙하고 신성한 서약의 원, 그것이 꼬치꼬치 캐물어야 할 일인가?

네이티비즘

오가덴 하아 디린이라고도 불리는 다라위시시 다크와드 반 카 리야예는 다라위시 정치권이 오가덴과 정치적으로 대립하고 있다며 오가덴 일족을 질타하는 것으로 시작한다. 이것은 오가덴과 다라위쉬가 서로 습격하는 일련의 사건 이후였고, 영국 영사 코르도(Cordeaux)는 오가덴이 영국인 대상이라기보다는 암하라 대상이었기 때문에 어쩔 수 없다고 말하고 있었다. 영국은 다라위시가 와르안젤리 일족을 세습하여 다라위시 쪽으로 넘어갔다고 불평했다. 이 시의 다음 구절은 씨족 관계를 통해 자연주의를 찬양한다.^[40]

Warsangelli doc uga bayr, Dacwad baan ka Liahay. Mar hadday ku dortaan, isku dirad mihine 다비시가이구마오골라,닌쿠우달리사이 다라위시 해두 야하, 사이드 닥 uga 렉시다? 전쟁 다라우드 이스마아시일, 디르 미야드 와다그타안?	워랜젤리를 피하는 것에 관해서, 나는 불만이 있다. 만약 그들이 당신을 선택한다면, 우리는 서로 상충할 것이다. 내 천성은 너에게 굽실거리는 사람들을 받아들이지 않아. 하지만 그들이 다라위시라고 주장한다면, 내가 어떻게 그것을 경멸할 수 있겠는가? 영국인들은 다아루드 이스마아시일로부터 그들의 (그리고 우리의) 혈통을 공유하는가?

마리야마 시이크는 다라위시에 합류하려는 사람들은 무하지르(제국)가 될 필요가 있다고 말하면서 다라위시는 아프바킬레 32절과 44절과 비슷한 고정되고 할당된 영토를 가지고 있다고 주장한다. 이 보고서는 다라위시의 원래 서식지인 ^[41]누가알 계곡과 시이드 지역에서 수년에 걸쳐 천 명의 사람들이 이민자가 되었다고 밝히고 있다.

5 Kun lag ooo muhaajiriina waaa, ma hurihiisiye.	5천 명의 이민자가 도착했고, 그녀(마리야마)는 그들에게 없어서는 안 될 존재다.

haddaan waye라는 용어는 문자 그대로 내가 부족해서 Darawiish가 정말로 패배했는지를 묻는 수사적인 질문들로 가득 차 있는 것을 의미한다. 1920년 사이야드의 마지막 시 중 하나로, 그 결과 다라위시의 결정적인 패배를 맛보고, 그의 생애에 대한 업적과 그것을 회상하게 하며, 소말리아인의 대다수가 반식민주의에 대해 무시하거나 무관심했음에도 불구하고 다라위시의 용기와 그 용기를 발휘하는 데 성공했다. 식민주의에 직면한 다라위시의 단호한 태도 이 시의 세 번째 줄에는 다라위시가 누가알 계곡과 시이드 지역을 그들의 확정적인 영토로 설정하려고 했다고 적혀 있다.^[42]

2 미얀 와야이 나무우스 잔니요, 다락 이요 나실? 3 Haddaan wayay Ciidoo, Naqliga inaan Nugaal daaqo Miyaan wayay nefaan xarbada, naallo ugu fuulo? 5 Haddaan waayo luux iga naxoo, ii nasabad sheegta.	2 나는 소모를 초래한 군사적 승리와 패배를 통해 유토피아에 도달하지 않았는가? 3 만약 내가 (다라위어) 지정영역인 시이드와 누가알 계곡으로 방목하는데 부족하면 4 내가 성공적으로 그들을 타고 전투에 성공하지 못했는가? 5 만약 내가 더 넓은 (소말리)사회를 설득하는 데 실패한다면 나의 대의는 고귀하다고 인정하라.

《Cali-Geri Aboodiga Ku Lalay》 제1행과 제2행에서 세이이드는 다라위시의 영토 구분을 'Iid와 누가알'에 비슷하게 한정하고 있다. 시 Xuseenow Tabtaan Ahay의 80번째 줄에서 Sayid도 마찬가지로 소말리아 정체성의 개념을 거부하고, 심지어 소말리아 정체성을 다라위쉬의 정반대라고 폄하한다.^[43]

다라위시 중에서는 외국의 소비자 문화에 관한 자연주의도 있었으며, 식민주의자들과 관련된 옷을 입은 사람들은 다음과 같이 거세되었다.^[44]

그들은 나를 카피르라고 부르고, 내가 냄새를 맡았다고 말하며, 왜 시르카스 옷을 입었느냐고 내 유니폼을 비웃었다.

다라위어적 언변은 종종 다음과 같은 교환이 회상하듯이 이질적인 또는 이질적인 도르마트가 되는 것과 이교도 사이의 관계를 만든다.

닌 아샤아다 키라야, 살라디아나 투카나야, 세카다나 빅시나야 오소마야, maxad u dishaan, maalkiisana u dhacdaan. 이딘쿠 쉬헤이나야 와아갈?	신앙의 증언을 선언하고 기도하는 사람 금식비를 지불하다. 너는 왜 그를 죽이고 그의 부를 약탈하니? 그를 인플레로 규정하면서?

세이드는 다음과 같이 대답했다.^{[citation needed]}

닌아크다모 페렌지 아, 마안티요 아부리인 아마 알라두우 시다, 아마 아와르타 바 라라 아마아리가바우칼라, 아마라라바우가아사다 아마 우바 일라알라하 아, 아마 우르카 칼라 지라 아샤아도바니요, 이사람니모 하 라구 다쿠 Ilahayna nama oran, Anna ma Oggolaan karo! 안나마오골라 카로!	오늘날 또는 창조주의 이후 유럽의 허풍쟁이인 남자 자기 깃발을 들고 다니거나, 가축을 소굴로 삼는다. 자기 가금류를 죽이거나, 그를 위해 사냥하는 자들 또는 언제나 그의 가운데 있는 그를 감시하는 자가 된다. 그것은 그를 공동연구자로 취급하는 믿음의 거짓증언이다. 여호와께서 한 번도 건의한 적이 없고, 나도 마찬가지로 허락하지 않는다.

아프리카를 위한 쟁탈전이 다라위스 영토에 이르렀을 때, 유럽 식민주의자들이 공언한 인종 계층화는 아프리카인에 대한 유럽의 패권을 암시하는 이항에만 국한되지 않았다; 오히려 영국의 식민지 관리자들이 쓴 메모는 아프리카계 민족들에 대한 일반적인 유라시아 유전 결정론자 패권을 주장했다.t. 예를 들어, 현대의 고고학자는 토착 다라위시가 긴 일련의 슐바한테 가레사 요새를 건설했다는 것을 믿지 않고 대신 그들의 건물을 히말라야인과 사베인에 귀속시켰다.^[45]

영국군 관군의 사무실도 마찬가지로 원주민인 다라위시와 혼아프리카인 모두를 거들먹거리고 아첨하는 견해를 가지고 있었는데, 다라위시가 "비문명하고 비교적 알려지지 않은 나라"^{[citation needed]}라는 전면적인 꼬리표를 붙인 탓이다. 아프리카 원주민으로 간주되는 처음 두 탐험에서 활동했던 영국의 장군 말콤 맥닐은 부카메 근처 베레타블의 길은 "어느 시대에 박사님들"에 의해 만들어졌다.^[46]

군정 분단

다라위시의 가장 포괄적인 소분대 및 씨족 통계는 영국의 정보 장교 댄시가 조작한 것으로, 다른 해설자들은 그들을 군사 행정 부서라고 표현하지만, 그들을 "빈약한 직위"라고 불렀다. 해리 에드워드 스필러 코르도(Harry Edward Spiler Cordeaux)는 더 작은 규모의 데이터를 제공했다. 카브둘카디르 시르시는 이러한 다라위시 분단을 행정 구역으로 묘사했으며, 특히 이라크 전후 평화 협정에 다라위시와 관련된 갈등이 없는 막간 기간 동안 특히 다음과 같이 설명했다.^[47] 각 소분파에는 그 구성 요소로부터 파생된 군대가 할당되어 있었다. 둘바한테 일가는 지금까지 다라위시 내에서 가장 많은 구성원으로서 대표성이 높았으며, 시이크하일, 두사토, 골웨인 등 3대 다라위시 소분류는 둘바한테만으로 이루어져 있다. 또한 Dhulbahante로 독점적으로 구성된 다른 Darawiish 행정 구역도 있었다; 이들은 Indhabadan과 Bah-Udgun을 포함한다. Dhulbahante는 또한 Miannle, Garbo, Dharbash, Burcadde-Godwein, 그리고 Ragxun을 포함한 5개의 다른 Darawiish 하위 구역 중 적어도 절반 이상을 구성했다. 다라위시 전체 분파를 자기들에게 맡길 다른 가문들에는 타구예에 거주했던 마제틴, 샤크니 칼리를 거주한 와르안젤리, 아도네를 거주한 마디반 등이 있다.^[48]

메이저

군사적 전문성 측면에서 볼 때, 골라웨인은 처음 두 번의 탐험 동안 초기 전투 동안 과대 대표되는 것으로 가장 잘 알려져 있다. 미난레는 일반적으로 목회자 다라위시 지지 공동체와 가까운 곳에 있는 것으로 가장 잘 알려져 있다. 이와 같이, 미난레 역시 레이이드, 쿠퍼, 다바야코 또는 후완과 같은 유럽 식민주의 무장 소말리아 부족의 습격자들과 맞닥뜨릴 때마다 전형적으로 최전방에 있었다. 시이크하일레가 최고 분단일 뿐만 아니라 교장이었기 때문에, 시이크하일 내에서 이루어지는 모든 결정은 중추적인 것이었으며, 다른 다라위 분단에도 직접적인 영향을 미칠 것이다. 미난레가 시이드누가알의 목회자 커뮤니티에 근접했다는 것은, 미난레가 아마도 시이크하얄에 이어 두 번째로 부유한 행정 구역이었다는 것을 의미하는데, 이는 세수가 발생했기 때문이다.^[48]

주요 행정 구역	숫자	부족	인용하다
(1) 시이크하얄	스피어맨 1000명, 소총병 800명, 총병: 1800명	칼리 게리 (Dhulbahante), 바하르사메 (Dhulbahante), 카야드 (Dhulbahante), 막사무우드 가라드 (Dhulbahante), 사산 우가아스 (Dhulbahante)	가장 크고 가장 중요한 부서로, 아마도 바아라사마, 알리게리, 카야드, 마호메드 게라드, 그리고 많은 하산 아가즈로 구성된 보호구역으로 여겨졌을 것이다.
(2) 두사토	1500(영구 기병)[b]	둘바한테	물라는 3500피트와 기병을 모아 그를 상대로 원정대가 파견된다는 소식을 들었다. 그들은 모두 돌바한타 사람들이었다.[50] `그러나 그는 부족 전체로는 거의 성공을 거두지 못했고, 그의 돌바한타 기병들이 이스하크 영토에서는 지금까지 타르를 하지 않을 것이라는 것을 알게 되었다.'[51]
(3) 골라웨인	특수부대원 700명, 소총원 200명, 총병 900명	누르 악스메드(Dhulbahante), 레르 카예레(Dhulbahante),[c] 야시예(Dhulbahante), 와카이스 디이리예(arararsame Dhulbahante)	"누르 아흐메드, 르르 키에, 예하, 와이스 드리아로 구성된 에르고에서 갈라스를 도망치게 한 자들"
(4) 미난레	스피어먼 600명, 소총사 200명 전체 군인: 800명	A) 알리 게리 (둘바한테); B) 오가덴 (아스메), C) 바게리 (둘바한테 오달라 & 에갈 날예 자궁 혈통)	알리게리, 주로 물라 아래 오가덴과 바게리

메모들

중간

타구예 소분과는 1910년 안젤 사건 때 구성원인 마제르틴이 돌연변이가 된 후 해체되었고,^[17] 기계적인 전문지식으로도 알려져 있다. 다르바시 사단은 가장 서쪽에 있는 다라위시 사단으로 가장 경건한 사단으로 간주되었다. 다라위시의 인다바단 행정부는 스카우트가 가장 많은 것으로 평가되었다. 부르카데 고드웨인 사단의 군인들은 주로 이웃 부족에 대한 강압적인 임무를 맡았다.^[54]

중행정분할	숫자	부족	인용하다
(5) 타르구예	특수부대원 500명, 소총원 200명 전체 군인: 700명	마제틴 (하티)	미제르테린 남자, 500 – 200
(6) 다르바시	특수부대원 400명, 소총원 200명 전체 군인: 600명	A) 바하르사메 (Dhulbahante); B) 아단 마도베 (Harbar Jeclo, Isaq); C) 아라사메 (Dhulbahante)	(하나님이 싸움에 도움을 주는 사람들) 아단 마도바, 바아라사마, 아라사마
(6) 인다바단	특수부대원 400명, 소총원 200명 전체 군인: 600명	A) 카야드 (Dhulbahante); B) 아덴날레예 악스메드 (Dhulbahante)	왁세이 카 쿠브나야인 아단 나알리아이, 바카 칼라나 카야드 만 아하야인.
(8) 부르카다 (Burcadda (buraid)-고드웨인	540명의 소총사 전체 군인: 540명	와르안젤리(하티), 둘바한테(하티)[55]	*버카다 고드웨인 수 (540명 소총사): 보홀와라바에서 소총을 소지한 기마병 40명, 할린에서 소총사 100명, 소총 400여명... 버아드와 고드웨인에게 발행된 소총은 이 부서에서 공제할 수 있다. *Burcadda-godwein 가족:부라드는 더비쉬의 수도에서 영국인과 이탈리아인들에게 충성하는 일족을 약탈하고 공포에 떨게 했다. 둘바한테와 와르안젤리 다라우드는 부라드와 와르안젤리에 의해 야기된 문제들 때문에 이 동요의[55] 프로그램에서 중요한 역할을 하였고, 우리의 마음이 바뀌어서 평화에서 돌아섰기 때문이 아니었다.

마이너

아둔이라는 용어는 노예를 뜻하는 소말리아어다. 다라위시의 행정 구역으로, 하층 계급 출신의 사람들을 계약하고 충성심을 확보하기 위해 그들의 지위를 높이려고 했다. 아둔 사단은 가아하예라고도 불렸으며, 주로 마디반 씨족으로 구성되어 있었다. 이러한 충성심은 그들이 하룬의 가장 중진들과 어울리도록 위임받았다는 것을 의미했다. 이와 같이 가아하예(아돈)의 주요 임무는 하룬의 관원을 보호하는 것이었다. 라그순은 가장 동쪽에 있는 다라위시 행정 구역이었다. 바우둔은 최남단의 다라위시 행정 구역이었다.

소행정구분	숫자	부족	인용하다
(9) 래그쉰	400명의 스피어먼, 73명의 라이플맨 전체 군인: 473명	칼리 게리(Dhulbahante), 오가덴(Absame).	(나쁜 사람) 미제르테인(오가덴과 반알리게리)이 낙타를 많이 가져갔기 때문에 그렇게 불렀다.
(10) 애둔(슬레이브)	스피어먼 250명, 소총사 200명 총 경호원: 450명	미간 / 마디반	아돈은 약 2~300정도로, 물라의 개인 경비대 역할을 하는 소총 200정이 있다고 한다.
(11) 바우둔군	400명의 특수부대원들, 알려지지 않은 소총수들 전체 군인: 400명	카야드 (Dhulbahante)	카야드, 400 – 라마 야카안; … 다르위시 라 오란 지레 파아락스 콰셰 이요 다우르 닌 o o o la socda (다라위시 파아락스 카르쉬는 자기 백성(즉, 카야드)을 데리고 갔다)[57]
(12) 가르보 다라위시	전체 군인: 350명	와르안젤리 둘바한테	350유오미니 정도[53]
(13) 샤크니칼리	특수부대원 200명, 소총원 30명 전체 군인: 230명	워산젤리 (하티)	워안젤, 하룬의 남자들; 라가가와안젤리... 왁사 루구 마가 다라이 샤크니 칼리

분할구획

바 이나 누르 헤딕

시익하일은 징병예비대를 붙일 수 있는 사단 중 하나였다; 그러한 연대 중 하나는 누르 헤딕에 있는 바였는데, 말 그대로 압디 누르 헤딕을 지칭하는 이나 누르 헤딕의 집단은 종종 다르위시 기병대 전체의 사령관인 누르 헤딕으로 단순화되었다.^[58] 누르 헤딕을 다라위시 기병대 사령관으로 묘사한 1907년 5월 12일자 영국 아덴 식민지 정보보고서는 다음과 같다.^[59]

누르 헤딕(Dervish 말의 지도자)의 탈영설과 그의 다음 소식은 아직도 전해지고 있다.

1910년 영국 아덴 식민지의 첩보보고서에서 누르 헤딕은 다라위시와 이탈리아인들에 대한 서명국이었던 원주민 보조원들간의 전투를 기록했으며 아담 말레, 샤이어 컴바알과 함께 3명의 다라위시 지휘관 중 한 명으로 묘사됐다.^[60]

더비쉬의 손실은 의심할 여지 없이 심각했으며, 다음과 같은 지도자들을 포함했다: 또한 시레 암발레 역시 살해되었다. 누르 헤지그(sic)는 양다리를 관통했다.

Nur Hedik이 그의 두 다리를 관통당했다고 타임즈 뉴스 소식통이 말했다.^[60] 때때로 더비시 영토인 '이드와 누갈'에는 누르 네딕으로 잘못 표기된 누르 헤딕이 자신의 기병대와 함께 더비시족을 버렸다는 소문이 퍼졌는데, 영국 전쟁 사무소가 이를 보고한 바에 따르면 누르 헤딕을 더비시 기병대의 총사령관으로 지칭하고 있다.^[61]

더비쉬 말의 우두머리인 누르 누딕이 다수의 남자, 조랑말, 소총을 들고 남미즈텍으로 떠났다는 보편적인 소문이 돌고 있다.

누르 시디그의 고유 번역을 사용한 세 번째 인물 서술은 누르 헤딕을 쿠스우시(Qusuusi)로 묘사하는데 사용된다. 즉, 반식민지 저항의 축소된 단계에서의 참의원이다.

15 sano ayaan Qusuidda daraiishta ka mid ahaa, 6 bilood markaaa koorna xaruntaa ka baxsaday, aniga iyo Kabdi Nuur Xiddig, xagga dalka dya dadka baaaaaaa u ua u u u u u u ua ua u u u u u u u u u u u u u u	나라와 공동체의 관점에서 볼 때 나와 누르 헤딕은 조예가 깊었고, 15년 동안 쿠스우시(상담원)를 지냈지만, 우리는 약 6개월 전에 정부를 떠났다.

영국 전쟁 사무소 보고서에따르면 누르 헤딕은 처음에는 알리 날리예의 하위 클랜만을 통제했다.^[2]

누르 헤디그(All Naleya, 유수프 AU)는 가올로에 있는 물라를 찾아가 조랑말 10마리의 선물을 가져왔다. 그는 자신과 자신의 추종자들이 물라와 함께 자신들의 운명을 함께 해야 한다고 약속했지만, 압바스 수반은 나머지 알리 날레야가 무엇을 할 것인지 알 수 없다.

다라위시 하룬(Darawiish haroun)은 더비시 정부의 이름으로 할린(Halin) 근처 갈로에 있었고 누르 헤딕(Nur Hedik)은 그곳에서 드물게 이름난 방문자 중 한 명이었다.^[2]

누르 호지그는 30명의 부하들과 함께 가올로에 있는 물라를 방문하여 그와 화해하기 위해 그를 찾아갔지만, 그에 대해서는 더 이상 알려진 것이 없다.

네 번째 탐험 동안, 영국 공식 문서 H. E. 스탠튼의 참모 일지에 대한 문서에 이름을 덧붙인 유일한 더비쉬 사령관은 누르 헤딕이었다; 누르 헤딕에 대한 보고는 지드발리 전투 전에 다음과 같다.^[2]

부족말의 정찰대가 24일 밤을 지드발리 신항에서 보낸 뒤 25일 바드웨인으로 돌아왔다. 보고부대는 남쪽으로 1마일 반 떨어진 치단까지 상당히 강화되고 자리바가 확장되었다. 또한 북쪽에서 온 누르 헤지그의 습격대가 그들과 합류했다.

다른이들

영국의 정보보고서는 다라위시 행정 구역의 세분화에 대해 다음과 같은 세부사항을 제공했다.^[63]

• "bah ina nur hedik" 외에 시이크히알레의 다른 하위 영역은 "bah ina daib"와 "bah ina islan"이었다.
• "bah ina mullo"는 라그순의 하위 구역으로 쿠스마안 부스의 지휘를 받았다.
• 가르보의 하위 구역은 알리 게리 가문의 자맥 쿠두르가 지휘하는 '바 이나 알리 샤이어'와 '바 이나 알리 이브라힘'으로, 와르안젤리 가문의 누르자시 칼리 이브라힘이 있으며, 후자 구역은 누르자시 칼리의 이름을 따서 명명되었다.
• 타아구예의 한 구역은 바디히드 수굴레가 지휘하는 "바 이나 도리"로, 정보 보고서에 "바디 수굴레"로 표기되어 있다.
• 영국 소식통에 따르면 조피 알리 고디로 묘사된 ^[43]주페이 칼리 지리리르는 1903년에 800명의 병사를 지휘했다고 영국 전쟁 사무소에서 말했다.^[2]

참조