미르 샴스우딘 아라키

Mir Shams-ud-Din Araqi
미르 샴스우딘 아라키
میر شمس الدین اراقی
개인적인
태어난(1440-09-13) 1440년 9월 13일 (13 Rajab 861 AH)
죽은1515년 1월 28일 (1515-01-28) (74세) (01 랍 īʿ 알 ʾ 아왈 936 AH)
휴게소카슈미르 계곡 차두오라주 샴스우딘 아라키
종교시아파 이슬람교
타리카누르바키아
기타이름하즈라트 시드 무함마드 무사비 이스파하니
시니어포스팅
기준스리나가르 주, 잠무 주, 카슈미르
재임기간1460–1515
선대아가 미르 시드 이브라힘 무사비 이스파하니
후계자미르 시드 다니얄 아라키
포스트.알라마, 수페릭
웹사이트raheislam.org
미르 샴스 우딘 아라키의 무덤

미르 샴스우딘 무함마드 아라키(페르시아어: میر شمس الدین محمد اراقی, 1440년–1515년)는 이란의 수피 무슬림 성인입니다.아라키는 잠무와 카슈미르십이종 시아파 수피스의 일부로 카슈미르 계곡과 그 주변 지역의 사회 구조에 큰 영향을 미쳤습니다.

젊은 시절

아라키는 술리칸 근처의 마을 쿤달라에서 다르빗슈 이브라힘과 피루자 카툰 사이에서 태어났습니다.다르빗슈는 무함마드 누르바크쉬 카히스타니에게 바쳐진 수피파였으며 피루자는 카즈빈 출신의 사이이드 가문의 후손이었습니다.[5]청소년 시절, 아라키는 누르바크쉬가 술리칸에 도착했을 때 처음 만났지만, 누르바크쉬 자신으로부터 가족의 책임 때문에 수피 헌신에 참여하지 말라는 말을 들었습니다.누르바크시가 1464년에 사망한 직후, 아라키는 그의 무덤을 방문했고 누르바크시아 길을 따라가기로 선택했습니다.[5]

헤라트에서의 경력

누르바키아 수도회에 합류하기로 결정한 직후, 아라키는 이란과 이라크 전역을 여행하고 다양한 칸카 지도자들 밑에서 공부하며 19년을 보냈습니다.그는 결국 성직자 계급으로 올라갔고, 주인 카심 페이즈바크쉬의 지도하에 테헤란 인근 두루쉬트에 정착했습니다.[6]

티무리드 술탄 후사인 바이카라가 카심을 헤라트에 있는 그의 궁정에 합류하도록 초대했을 때, 아라키가 그와 동행했습니다.아라키 총리는 헤라트에서 이라크 왕이 티무리드의 지배하에 있는 쿠라산의 일부를 정복할 계획인지를 조사하기 위해 바이카라에 임무를 맡긴 것으로 보입니다.계획이 사실이 아니라고 판단한 후 헤라트로 돌아온 아라키와 카심은 보상을 받고 조정 내에서 높은 지위를 얻었습니다.[7]

아라키는 앞선 임무 직후 카슈미르 왕궁을 방문하고 카심을 위한 약초를 채취한다는 구실로 카슈미르에 바이카라의 사절로 파견됐습니다.[7]그러나 대사관은 티무르 역사에 언급되지 않고 있으며 카심은 이 임무의 주요 지지자였던 것으로 보이는데, 이는 이 임무의 주요 목적이 누르바키아 질서를 카슈미르로 확장하는 것이었다는 것을 의미합니다.[8]

카슈미르에서의 경력

헤라트에서 아라키는 물탄으로 여행을 떠났고 결국 1483년경 카슈미르에 도착했습니다.그는 술탄 하산 샤의 영접을 받았습니다.[9]처음에는 대사의 역할을 맡았지만, 결국 그는 독립적인 종교 선교사가 되었습니다.

라다크 길기트-발티스탄은 물론 잠무와 카슈미르의 나머지 지역과 인접 지역에서 시아파 이슬람의 실질적인 창시자로 간주되기도 합니다.[10][11]스리나가르에 도착한 후, 그는 그의 칸카를 교외(현재 자디발로 알려짐)에 설립했고, 이것은 후에 카슈미르의 미래의 많은 군사 지도자들을 배출했습니다.그는 샤이아 이슬람뿐만 아니라 누르바키아 수피파 이슬람 신앙을 받아들이도록 차크 씨족의 귀족들에게 영향을 준 것으로 잘 알려져 있습니다.아라키는 그의 스승인 Syed Muhammad Noorbaksh에 의해 아랍어로 쓰여진 Fiqh-i-Ahwat (법학의 책)을 번역했습니다.[citation needed]

죽음.

아라키는 1515년에 사망하여 스리나가르, 잠무, 카슈미르자디발에 묻혔습니다.[11]그의 시신은 나중에 알 수 없는 이유로 차두라로 옮겨졌고, 현재 그는 수피 이슬람 사원에 안장되어 있습니다.[11]아라키는 열두 시아파 이슬람의 일곱 번째 이맘무사카딤의 후손입니다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ 또한 두아 피르 샴스 코타에서 [3]샴스 우딘 이라크인,[1] 샴스딘 이라크인,[2] 샴스 알딘 이라크인의 철자를 썼습니다.[3]

원천

  • 바시르, 샤자드 (2003).메시아적 희망과 신비적 비전: 중세 이슬람과 현대 이슬람 사이의 누르바흐시 ī야.사우스 캐롤라이나 대학 출판부. ISBN9781570034954

참고문헌

  1. ^ Abdullah, Darakhshan (November 1991). Religious Policy of the Sultans of Kashmir (1320-1586 A. D.) (PDF). Post-Graduate Department of History, University of Kashmir – via Core.
  2. ^ Kumar, Radha (2018). Paradise at War. Aleph. Rupa. p. 10. ISBN 9789388292122.
  3. ^ a b Hanif, N. (2002). Biographical Encyclopaedia of Sufis: Central Asia and Middle East. Sarup & Sons. pp. 366, 438. ISBN 978-81-7625-266-9.
  4. ^ Shiri Ram Bakshi (1997). Kashmir: Valley and Its Culture. Sarup & Sons. p. 231. ISBN 978-81-85431-97-0.
  5. ^ a b Bashir, Shahzad (2003). Messianic Hopes and Mystical Visions: The Nūrbakhshīya Between Medieval and Modern Islam. University of South Carolina Press. p. 202. ISBN 978-1-57003-495-4.
  6. ^ 바시르 2003, 페이지 203.
  7. ^ a b 바시르 2003, 페이지 205.
  8. ^ 바시르 2003, 페이지 205-206.
  9. ^ 바시르 2003, 페이지 206
  10. ^ Yatoo, Altaf Hussain (2012). The Islamization of Kashmir: A Study of Muslim Missionaries. Kashmir, India: Gulshan Books. ISBN 9788183391467.
  11. ^ a b c تاریخ شیعیان کشمیر [History of the Shiites of Kashmir].

외부 링크