메이티 비문

The "Meitei inscriptions" (Meitei: ꯃꯩꯇꯩꯒꯤ ꯂꯥꯢꯔꯤꯛ ꯏꯕ ꯅꯨꯡꯁꯤꯡ) refer to the inscriptions and the epigraphy, written in Meitei language. 이것들은 메이티족의 고대사와 캉레이팍 왕국의 주요 연구 원천이다. 메이티 비문은 주로 석판과 바위 칙령에서 발생한다. 그것들은 주로 오늘날의 마니푸르 평야뿐 아니라 언덕에서도 발견된다. 그것들은 메이티 문자나 벵골 문자 중 하나로 쓰여졌다.^[1]

비문 목록

콘토우잠 라이렘비 석조 유물

콘토우잠 라이렘비 유적지에는 마니푸르뿐만 아니라 인도-부르마 지역 전체의 가장 중요한 고고학적 보물 중 하나가 소장되어 있다. 2천년 이상 된 것으로 추정되는 작은 돌은 2피트의 폭과 3피트의 길이로 땅속에서 나온다. 그러나 이 작은 유물이 긴축된 것은 일부 언어 전문가가 성공적으로 해독했다고 주장했지만 아직 인정받지 못하고 있는 메이티 문자에 새겨져 있다는 점이다. 그럼에도 불구하고 낙서를 읽었다고 주장하는 사람들은 지금 쓰여지고 있는 내용을 결코 밝히지 않았다. 한편 마을 주민은 이날 현재까지 유명한 메이티어 기구의 회원들을 포함한 언어 전문가들 가운데 글자를 알 수 없다는 이유로 대본을 읽지 못하고 있다고 주장했다. 이 지역 주민은 또한 언젠가 흰 수염을 기른 남자가 나타나 글을 해독하고 중세 버마에서 카세이와 카테로 알려진 마니푸르에서 동부 버마 샨족으로 사회 변화를 일으킬 것이라는 전설이 있다고 말했다.^[2]

석재와 관련된 또 다른 보고된 사건은, 투발 대학의 일부 학생들이 이 대본을 실제로 읽을 수 있는지 알아보기 위해 가까이 다가갔을 때, 이 대본들이 점점 희미해지는 것에 대한 우려를 나타냈다. 그 환상적인 주장은 합리적 설명이 없고 믿기 어려운 이야기일 뿐이다.^[3]

감비르 싱과 나라 싱의 비문

감비르 싱 왕 시대에 퇴치된 석문도 발견되었다.^[4] 임팔의 헤잉 쿤반 제1마니푸르 소총단지에 있는 마하라즈 감비르 싱과 라자 나라 싱의 오래된 석비 비문은 현재 황폐한 상태로 붕괴 직전이다. 한편, 미국 고고학부는 인도의 고고학 연구소의 전문가들이 이 역사적인 유적들을 복원하기 위해 기다리고 있다.^[5][6] 마니푸르 주 고고학부는 1980년부터 두 기념물 모두를 보호하고 있다고 한다. 마니푸르가 독립왕국이었던 과거 마니푸리 군인들은 전쟁에 나가기 전에 신성한 기념물에서 기도하고 축복을 구하곤 했다. 두 비문의 원본은 그대로 보존되어 있다. 그런데 이번에는 원래 아랫부분에 비문을 설치한 이후 갑자기 뒷면이 골절되기 시작했다.^[7][8] 그 기념물들은 현재 붕괴 직전에 있으며, 그 부처는 그것들을 새롭게 단장하기 위해 인도 고고학 조사의 전문가들로부터 도움을 구하고 있다. 감비르 싱의 비문은 1843년 나르 싱의 비문인 1928년에 설치되었다.^[9][10]

반개사거리의 파마이바 석재

마니푸르 역사에서 그 종류 중 하나인 희귀한 발견에서, 오늘날에는 투이바이 강과 바락 강이 합류한 페르자울 지역의 내부 언덕 지역에서 방아이 산맥에 석문이 발견되었다. 후자는 마니푸리스에 의해 과이 강으로 알려졌다.^[11]

이 비문의 독특함은 이 비석이 전쟁에 사용된 무기와 몇 가지 장비에 대한 예시를 제공한다는 데 있다. 이것은 아마도 중세 마니푸르 군대가 사용한 무기에 대한 결정적인 단서를 제공하는 유일한 비문일 것이며, 따라서 고대 과거의 연구에 엄청난 중요성을 갖는다.^[12]

동쪽을 향하고 있는 이 돌의 일부 해독 가능한 부분에 따르면, 이 돌은 18세기 초에 파마히바 왕에 의해 길러졌다. 메이티 문자에는 힌두교와 관련된 특정 단어가 포함되어 있다. 고고학자 무투아 바하두르에 따르면, 불행히도 수세기 동안의 태만, 여러 부분이 손상되었고 퇴화 과정에 있다고 한다.^[13]

수도 임팔에서 약 295km 떨어진 곳에 위치하며, 오늘날 방카이 산맥의 비문은 58 X 56cm이다.^[14]

마니푸리 왕국이 그녀의 권력의 정점에 도달하여 당시 트리푸리 왕국과 거대한 버마제국에 대항하여 수많은 전투를 벌인 것은 파마히바 왕의 통치 기간 중이었는데, 마니푸르는 파마비바의 죽음 이후 심한 반향을 견뎌야 했다.^[15] 반카이 산맥 꼭대기에서 발견된 파마히바의 석비문인 제임스 존스톤 경의 고히마 석상을 손으로 그린 삽화에는 당시 마니푸리 군인들이 사용했던 여러 무기가 메이티족과 그 언덕에 기반을 둔 민족으로 구성되어 있었다.

그의 마니푸르 역사에서 강무메이 카부이 교수는 적어도 10000개의 언덕 부족은 버마를 급습한 파마히바의 3만 대 강 마니푸리 군대의 일부였다고 말한다. 파마이바 비문은 다른 바위 칙령과 구별된다. 이 삽화에는 창, 활, 코끼리, 말, 다트 무기 – 아람바이와 농메이 아슈비의 그림이 그려져 있다.

마니푸르 로얄 크로니클 체이타롤쿰바바는 마니푸리스에게 타켈로 알려진 트리푸리스와의 전투에서 제기된 파마히바의 비문의 내레이션을 확증한다. 그것은 파마히바와 그의 부대가 현재 페르자울 지역에 위치한 내륙 지역에 그의 권위를 확립하기 위해 이곳에 진을 쳤다는 것을 명시했다. 왕실 크로니클은 방카이 사거리를 "망개탕 칭상"이라고 불렀다. 무투아 바하두르에 따르면 1734년 파마히바는 트리푸리스와의 전쟁에서 승리하면서 이 자리에 진을 쳤다고 한다.

타라오팔의 네 돌

6세기 우라콘투바 왕 시대와 감비르 싱 왕 시기의 가장 오래된 글씨가 새겨진 4개의 석문이 1974년부터 인도-미얀마 국경 근처의 샹들 지구 외딴 구석에서 발견되었다.^[16]

타라오팔에 새겨진 석문 중 하나는 기욤바왕(1467-1508)으로 거슬러 올라간다. 24.5X13cm 크기의 고대 메이티 문자에는 동물을 훔치고 노예를 빼앗는 것은 마을로부터 용납될 수 없으며 마니푸르 주의 동쪽 경비대 역할을 한다는 내용이 강하게 적혀 있다. 그 부근에는 무투아 바하두르에 따라서도 사원이 하나 지어졌다. 퇴화로 전체 대본의 해독이 불가능한 가운데, 돌에 새겨진 네 줄에서 해독된 문장이 도착했다. 퐁 투 메테이스(Pong to the Meeteis)로 알려진 샨족 케콤바 왕과 합동으로 성공적인 군사원정을 거쳐 카바 계곡이 마니푸르 왕국에 합병된 것은 키이암바 왕 시대였으며, 그 후 닝티 투렐 또는 오늘날 친드윈 강이 근대 맨의 동쪽 정치적 경계로 설정되었다.이푸르 ^[17]왕국

가로 15㎝, 세로 14㎝의 기요바 왕에게 5줄로 귀속된 또 다른 돌도 발견되는데, 이 돌은 타라오팔에서 노예를 빼앗을 수 없다는 것이 기요바 신의 칙령이라고 선포된 것이다.^[18]

마하라이 감비르 싱의 비문은 가로 22cm, 세로 20cm이다. 고대 미테이의 대본으로 쓰여진 7행은 찬델 지역의 타라오팔에 있는 돌에 새겨져 있는데, 그 중 일부는 해독할 수 없었다.

코이부 삼석문

인도-미얀마 국경을 따라 있는 코이부 마을에서도 세 개의 석문이 발견되었으며, 마니푸르 왕국이 임팔 계곡에 국한되지 않았다는 것을 증명할 수 있는 가장 중요한 고고학적 증거 중 하나로 추정된다. 카바 계곡 근처에 위치한 코이부는 임팔과 버마를 잇는 언덕길에 위치한 작은 마을이다.^[19]

강무메이 가부이 교수는 초석 발행이 5세기 사메랑 왕과 그의 형 타망랑의 덕택으로 미테이의 대본에 새겨져 있었다고 말한다. 대본에는 인도-미얀마 국경마을의 국경마을이 두 형제에 의해 보호받고 있다고 언급되어 있었다. 두 번째 돌은 15세기에 키이암바 왕이 발행한 것이다. 고대 미테이 문자로 쓰여진 이 비문은 너비가 2"-9"이고 두께가 3"이고 높이가 3"2"이다. 옛 미테이어의 자유번역에는 코이부 마을은 조공 면제를 받고 그 주민은 고문을 당하지 않는 것이 기이암바 신의 칙령이었다고 명시되어 있다. 제3석 비문은 17세기 백호바왕이 통치하던 시기에 기인한다. 본문에는 16행 중 백호바가 돌을 들어 올렸고, 호이부 마을은 경건한 기이암바 왕의 칙령에 따라 신의 지킴이임을 유지하고 있다. 마을은 또한 국가직의 면제를 받게 되어 있었는데, 고문을 당하지 않고 랄럽의 예배를 받을 수 없게 되어 있었다. 그럼에도 불구하고, 그러한 고고학적으로 중요한 암석 칙령의 존재는 이전의 통치자들의 권위를 분명히 확립한다.^[20]

참조

참고 문헌 목록

• https://www.taylorfrancis.com/chapters/old-stone-inscriptions-manipur-special-reference-konthoujam-lairemma-stone-inscription-ratna-mutum/e/10.4324/9781003132745-18
• http://ijikc.co.in/index.php/ijikc/article/view/745

추가 읽기

• http://e-pao.net/epSubPageExtractor.asp?src=manipur.Arts_and_Culture.Rare_historical_stone_inscription_in_the_hills_of_Manipur_Part_1_By_Phanjoubam_Chingkheinganba
• https://www.fpsjreview.in/home/articles/211/mizo-historians-contest-authenticity-of-inscriptions-at-maharaja-chandrakirti-memorial-park-at-chibu-thumkhong

원천

• 인도의 고고학적 조사. (2004) 인도 고고학, 1998-99년 (A Review) 뉴델리, 인도 정부.
• 데비 L. 쿤제스워리. 마니푸르에서의 고고학. 뉴델리, 라제쉬 출판사
• 무투아 바하두르. (2005). 마니푸르 원고의 삽화. 임팔, 무투아 박물관
• Singh Moriangthem Imocha. (2002). "마니푸리 대본의 진화 역사."(미공개 박사논문), M.U.U.
• 싱 오 쿠마르(1997년). 마니푸르 석기시대 고고학. 마니푸르, AIOAS.
• 싱 P. 구닌드라. (1983년) 마니푸리 숫자론. 임팔, 무투아 박물관