만나르 왕조

Mannanar dynasty
만나르 왕조
?–1902년
Mannanar - The Thiyyar King
만나나르 - 티야르 왕
상황봉건 제도
자본의무테다트 아라마나칼안주쿠어바즈차
망명자본금칸누르, 카사르고드, 에루베시-말라바르, 케랄라, -- 인도
공용어말라얄람어
종교
힌두교의
정부봉건적
역사
• 성립됨
?
서기 1902년
앞에		 승계인
무시카 왕조
인도의 회사지배
오늘의 일부카누르, 케랄라, 인도

매너나(Mannar) 말라얄람(Malayalam, ɐ어: ɐ ɐ르)은 오늘날 인도의 칸누르 지역과 카사라고드 지역의 잘 알려진 통치자 말라바르의 티야 왕조였습니다.만나나르 궁전의 유적은 여전히 가츠 국경의 쿠르그 기슭에서 볼 수 있습니다.[1]탈리파람바 북서쪽 에루베시에 있는 만나나르 궁전은 안주 아라마나라고 불렸습니다.쿤나투르 파디 무타판 마다푸라와 파디쿠티 사원은 그들의 왕실 사원이었습니다.[6]

만나르 가문의 수장은 왕실의 상징을 가지고 있었고, 만주족(팔란퀸)을 타고 돌아다니며 칼과 방패를 쓴 가신들을 데리고 다닐 수 있었습니다.그들은 200명 이상의 무장한 나이르 병사들을 거느리고 있었습니다.[7][8]그는 특별한 계급과 특권을 가지고 있으며, 만나나르 또는 아마치야르라는 직함을 가지고 있습니다.[9][10][11]세 번째 자리를 차지한 통치자는 바즈훈나바르로 알려졌습니다.[12]

만나나르 스타니(위엄자 또는 작위 보유자) 무테다트 아라마나칼 가문은 카스트 내의 분쟁을 결정할 권한이 있었고 관할권은 항소로 발동되었습니다.무테다트 아라마나칼 쿤히켈라판 만나나르와 크리슈난 바즈훈나바르는 치라크칼 탈룩의 동쪽 구릉 지대에 토지를 보유하고 있었고 피난처를 제공한 것으로 알려져 있습니다.[13][14]

어원

그는 만나르(Mannanar, Mannan Means = Kingar = 존댓말 복수 접미사)라고도 하며, (mannan)은 왕과 그것을 복수화한 아르를 의미합니다.그 말은 킹에게서[15][16] 유래된 것입니다.

킹덤

역사

말라얄람어에서 mannan은 왕을 의미하고 ar는 존경심을 더하기 위해 이름을 복수화합니다.만나나르 왕조는 북 말라바르의 탈리파람바 북동쪽에 있는 에루베시에서 몇 세기 동안 번성했습니다.[17]그는 다섯 곳의 통치자로 불렸고, 무닷다 아람나와 엘레이닷 아람나와 푸단 아라만과 푸디다 아람나와 문다야 아람나 다섯 개의 궁전을 가지고 있었습니다.그는 또한 요새, 궁전, 집회장, 공연장, 그리고 거주하는 저택과 같은 왕실 건물들도 가지고 있었습니다.[17]칼과 방패로 무장한 200명의 나이어스 병사들이 그를 호위해야 했습니다.그가 왕위에 오른 것은 자모린의 경우처럼 아리투바차(신에게 쌀을 바치는 상서로운 물건) 의식을 행함으로써 이루어졌습니다.[17]그의 개인 거주지(살아있는 저택)는 만나나르코타 또는 왕의 요새라는 이름을 장식했습니다.[17]

C.A. 이네스는 말라바르의 특별 정착촌 관리였습니다.30-03-1905년 코지코드(Kozhikode)에서 발간된 말라바르(Malabar) 지구 치라칼 탈룩(Chirakal Taluk) 에루베시 토지 제81호 측량 정착부에 따르면, 무테다트 아라마나이칼 쿤지켈라판 만나나르(Moothedath Aramanaikkal Kunjikelappan Mannanar)는 에루베시 토지에 몇 에이커의 토지를 가지고 있습니다.이 중 23개의 산이 별도로 나열되어 있습니다 – Areekal mala, Karinkanyamala, Cherambathan mala, Mottumala, Mundan Vilangamala, Vanchiaramala, Adapatamala, Vellatam, Paramala, Karumpath Paramala, Kallangacheri mala, Elampaman mala, Palliambala, Ariidum calamala, Kiliyatuparamala, Kunayanpuzumamala, Ottapunammala, Vaali Elambamalamala, Kodakan코란디말라 칼루말라, 빌랑가말라, 타란넨마부말라, 풀람람의 크셰트라카드 파이탈말라, 동부의 코탄 필라부말라, 카르나타카의 동쪽 경계의 서부 가츠.이 외에도 아라마나빠람, 꼬따물라빠람부, 무냐아라마나빠람부, 무냐툰디, 무냐빠람바, 키친쿤말라, 푸나칸디빠람부, 발리얌바말라빠람부, 푸자야루바트빠람부, 파딕쿠타제카리, 아라마나칸디빠람부, 키친쿤누빠람부, 푸야다트빠람부, 말라얀의빠람부, 카루벨라리 이스테카람부, 벨라얌파말라 등이 있습니다.서부 가츠에서 동부 카르나타카 국경까지 이어지는 구릉지대의 면적만 2230에이커에 이릅니다.[4]이와는 별도로 무테타다트에서 아라마나칼 켈라판 만나나르의 이름으로 여러 측량 수치에 많은 농경지가 기록되기도 합니다.[4]

1905년, 잔미 세입자 제도가 도입된 후, 영국 정부는 이 장소들을 포함한 정착지 등록부를 발행했습니다.1822년 영국이 대규모 토지세를 부과하자 만나르 왕조는 쇠퇴했습니다.에우루베시를 포함한 추잘리 스와루팜에서 세금을 징수할 수 있도록 허락된 사람은 만나나르의 봉신인 카라카티담 나야나르였습니다.[4]그 당시의 규칙은 토지에 세금이 부과되는 사람이 자동적으로 권리를 갖게 되는 것이었습니다.엎친 데 덮친 격으로 치라칼 코빌라카는 만나르를 반대하고 카라카티담을 지지했습니다.[4]코빌라캄의 지원으로 나야나르인들은 문자 그대로 만나나르들을 때려죽이기 시작했습니다.이와 관련하여 탈라세리 부법원과 Payyannur Tukhipidi(투키티) 치안판사 법원에서 소송이 진행되었습니다.1859년 페이야누르 법원에 등록된 307호는 살아있는 것입니다.이 사건은 만나나르 씨족의 역사상 마지막 만나나르인 무테타타르마나칼 쿤히켈라판 만나나르가 살해되면서 일어났습니다.누치앗 사원에서 장부를 확인하고 돌아오던 쿤지켈라판 만나르는 다섯 명의 호위병을 대동하고 있었습니다.말라푸람에서 데려온 괴한들이 만나레를 에워싸고 단검으로 찔러 죽였습니다.경찰 기록에 따르면 만나나르는 1902년 3월 27일에 알려지지 않은 사람들에 의해 살해되었다고 합니다.[4]

맨나나르족의 마지막 사람인 쿤지켈라판은 서기 1901년에서 1902년에 사망했습니다.그의 아내는 각각 암마치야르(존경하는 어머니)라고 불렀고 그의 두 자녀는 30대에 생존해 있었습니다.[17]생존의 수단으로 모계제를 따랐던 만나나르는 그를 위해 빠틸라(비단잎)라는 이름의 부드러운 식물 잎에 음식이 제공되어야 하고 불 위에서 부드러워진 식물 잎에 있는 다른 왕자들을 위해 중요한 경우에 치락칼 라자의 궁전에서 식사를 하곤 했습니다.[17]케랄라에 있는 다른 라자들의 궁전을 코빌라캄스나 코타람스라고 할 때 오직 만나나르의 궁전만을 아라마나, 왕의 저택(아라차(왕)+마나(왕의 궁정)이라고 부릅니다.이러한 이유들과 많은 다른 이유들로, 캄필 아난탄은 그가 케랄라의 가장 오래된 통치자였다고 믿습니다.[17]

남푸티리족의 지배권이 확립된 후, 부정행위, 정조의 상실, 공해 규칙 위반과 같은 범죄로 가족으로부터 전교된 남푸티리 여성에게 그의 아내로서 또는 그의 여동생으로서 보호를 주는 것이 만나나르족의 사회적 책임이었습니다.[17]그의 궁전과 대저택은 후계자 부재로 인해 붕괴되었습니다.만나나르의 토지와 기타 재산은 치락칼 라자가 소유하고 있었고 만나나르는 관리자에 불과했습니다.

스마트하비차람

주요 기사 : 스마트하비차람

만나나르는 카스트에서 쫓겨난 남부디리 여인들에게 안락한 집을 제공하고, 그래서 일상적인 과정에서 모든 불행과 타락이 인생에서 발견될 수 있도록 운명지어진 사건들 중에서 말입니다.난부티리 여인들의 장례식은 왕따가 되자 그들에게 죽음을 맞았습니다.[9]그녀는 매너나에 갔습니다.그리고 그녀의 탄생식은 그녀가 순수한 상태에서 새로운 삶을 살 수 있도록 행해졌습니다.도착하자마자 왼쪽 문으로 들어갔다면 그의 아내였습니다.만약 현관문 옆에 그의 여동생이 있다면요.라고 합니다.그들의 우두머리인 아라마나의 만나르가 있을 때.콜라투나두의 티야스 가문은 후계자의 궁핍함으로 쿠루마투르 난부티리(페링갈루르 브라만의 추장)에게 가서 마루막카타얌의 후계 통치를 따르는 만나나르의 자매로 브라만 처녀를 입양할 것을 요구합니다.이 요구는 남부티리 집회가 회의에서 들어준 것이라고 합니다.티야 가문에 바칠 처녀를 선택하는 것입니다.[9]

세관

잘 알려진 만나나르는 바라카틸람(바라카 티야르)에 속했습니다.[9]바라카 티야르족이나 바라카틸람 만나나르족은 목에 금보석을 착용하고, 비단옷을 입고, 허리에 칼을 차고, 방패를 들고 다닐 수 있었습니다.칼은 가늘고 유연한 강철로 만들어졌으며, 허리띠에 둘러 매어졌으며, 그 지점은 그 지점 근처의 작은 구멍을 통해 자루에 고정되어 있습니다.[18]

참고 항목

참고문헌

  1. ^ a b A.Ayyappan (1944). Iravas and Culture Change Vol.5 issue 1 of Bulletin of the madras government museum. Government press. p. 18.
  2. ^ "Dr.shyamalan presents Research Findings". Newindianexpres. 2020.
  3. ^ Bardwell L. Smith (1976). Religion and Social Conflict in South Asia. p. 32. ISBN 9789004045101.
  4. ^ a b c d e f MA Rajeev Kumar (6 April 2022). "Neglected and forgotten: Remains of Mannanar dynasty crumbling". The New Indian Express.
  5. ^ Manakkadan Manicoth Anand Ram (1999). Influx:Create to Kerala. Keerthi publishing House. p. 7-6.
  6. ^ 코친 관영 신문"모노그래프", (1905).7권 10권.구글 북스
  7. ^ 1982년 케랄라 대학교제9권 케랄라학(1982) 대학
  8. ^ 에드거 서스턴.페이지 43
  9. ^ a b c d Edgar Thurston-K.Rangachari (1909). Castes and Tribes of Southern India. p. 44. ISBN 9788120602885.
  10. ^ William logan (1851). The Malabar Manual. Archive Org Vil.1. ISBN 9788120604469.
  11. ^ E.M.S.남부티리패드.국립도서청, 1967 케랄라 251페이지 케랄라:어제 오늘 내일
  12. ^ Ajay Skaria, M. S. S. Pandian, Shail Mayaram (2005). Muslims, Dalits, and the Fabrications of History. Permanent Black and Ravi Dayal Publisher. p. 192. ISBN 9788178241159.{{cite book}}: CS1 유지 : 여러 이름 : 저자 목록 (링크)
  13. ^ Shali, Mayaram (2015). Muslim, Dalid and fabrication of History. p. 198. ISBN 9781905422111.
  14. ^ P.J 라제드란, "Kshethravinjyanakosham" (말라얄람) 2000.구글북스, 103페이지
  15. ^ Champakalakshmi, R. (1990). "The Sovereignty of the Divine". In Murthy, H. V. Sreenivasa (ed.). Essays on Indian History and Culture: Felicitation Volume in Honour of Professor B. Sheik Ali. Mittal Publications. p. 61. ISBN 978-8-17099-211-0.
  16. ^ F.Fawcett (2001). Nambutiris: Notes on Some of the People of Malabar. p. 76. ISBN 9788120615755.
  17. ^ a b c d e f g h S.N.Sadasivan (2000). A Social History of India. APH Publishing, Google books. pp. 352–353. ISBN 9788176481700. In the Malayalam mannan means king and 'ar' pluralises the name for adding respectability to it. Mannanar dynasty had thrived for several centuries in Eruvasi, north east of Thaliparampa in North Kerala. He was called ruler of the five places and he had five palaces Moothedath Aramana, Elayidath Aramana, Puthan Araman, Puthiyidath Aramana and Mundaya Aramana. He also had royal establishments, such as fortress, palace, assembly hall, performance theatre and living mansion. Armed with swords and shields, 200 Nairs Soldiers had to escort him. His assumption to the throne was by the performance of the ritual Aryittuvazhcha (offer of rice to gods as an auspicious item indicating prosperity) as in the case of the Zamorin. His personal residence (living mansion) had adorned the name mannanar kotta or the king's fort.The last of the Mannanars, Kunjikelappan passed away in 1901-1902 AD. His wife respectably called Ammachiyàr (revered mother) and two of his children were alive in the thirties. The Mannanar who followed matriarchal system as a means of his survival, used to dine at the palace of the Chirakkal raja on important occasions when for him food had to be served on tender plantain leaf named pattila (silken leaf) and for other princes on plantain leaf softened over the fire. When the palaces of other rajas in Kerala are called Kovilakams or Kottarams, only Mannanar's is called Aramana, the mansion of the king (aracha (king) + mana (king's court). For these reasons and for many other, Kampil Ananthan believes that he was the oldest ruler of Kerala.After the overlordship of the Nampootiri was established, it was the social responsibility of the Mannanar to give protection to either as his wife or as his sister to the Nampootiri woman ex-communicated from her family for offences like infidelity, loss of chastity and violation of the rules of pollution. His palaces and mansions have broken down due to neglect in the absence of successors. The entire land and other properties of the Mannanar are managed by the Chirakkal raja in the capacity of their trustee. Mannanar was allowed to survive through the darkness and ferocity of caste in the 18th and 19th centuries because his survival was a necessity of the Nampootiri. The socially ostracised Nampootiri women obtained all royal facilities for a cozy living and did not lose their convivial status below that of their protector which in fact was the original status of all, not excluding the Nampootiri, the Kshatriya, the Samanta and the Nair before their conversive.The Mannanar as required by the Brahmins, changed over from patriarchal to matriarchal system and he thus, had fallen in line with other non-Brahmin communities.
  18. ^ Edgar Thurston .1902 Google 아카이브 카스트 및 남부 인도의 부족