마이트리아사미티나아사카
Maitreyasamitināṭaka마이트리아사미티나아차카는 토샤리안 A로 알려진 언어로 된 불교 드라마다. 8세기까지 거슬러 올라가 단편적으로만 살아남는다. Maitrisimit nom bitig는 토카리안 본문의 Old Uyghur 번역본이다. 그것은 훨씬 더 완전한 본문이며 10세기까지 거슬러 올라간다. 이 드라마는 미래의 세계 맛인 미륵 부처님을 중심으로 이야기가 펼쳐진다.[1] 이 이야기는 불교도들 사이에서 인기가 있었으며 중국, 티베트, 코탄어, 소그디아, 팔리, 산스크리트어 등에서도 병렬 버전을 찾아볼 수 있다.[2] 프리드리히 W. K. 뮐러와 에밀 지그에 따르면, 제목에 대한 명백한 의미는 "미륵불과 함께 반대"[3]이다.
토카리안 본문의 파편들은 식신사 5편과 코초 1편 등 6편의 서로 다른 필사본에서 나온 것이다.[1] 알베르트 그룬웨델과 알베르트 폰 르 콕은 1906년 제3차 독일 그라판 원정에서 토카리아어 문구를 발견했는데, 이때 토카리아어는 1천년 이상 멸종되어 현대 언어학자들에게는 알려지지 않았다.[4] 위구르 본문은 그라반에서 2개, 코물에서 1개 등 3개의 원고로 대표된다.[1] 위구르 문자에 대한 콜로폰은 그것이 toxrï이라는 정체불명의 언어에서 번역되었다고 기록하고 있다. 이 이름이 고대 그리스 문헌에서 토샤로이(Tcharoi)로 알려진 중앙아시아 민족과 연결되었다고 가정하고, 마이트리시밋 명목 bitig가 마이트리아사미티나아사카에 대한 '확실한 의존'을 보이기 때문에 학자들은 후자의 정체불명의 언어를 '토샤리안'[5]이라고 부르기 시작했다.
마이트리아사미티나아사카는 원래 10~15장(각 20~30쪽)의 27막으로 이루어진 긴 글이었다. 토카리안 파편은 읽어야 할 본문을 나타내는 미적 가치가 높은 원고에서 나온 것이다. 그러나 각 행동의 마지막에 lcér ponś("모두 [장면]을 떠났다")와 같은 무대 방향이 있는데, 이 역시 수행되었음을 시사한다. 산문 부분과 운문 부분이 혼합된 참부 양식으로 되어 있다. Maitrisimit 번역은 모두 산문이다.[1]
메모들
참고 문헌 목록
- 구마모토, 히로시. 2009년. "미륵사미티와 코탄" Academia.edu. [2002년 12월 12~13일 파리의 도쿄대학과 에콜 프라티크 데 하이트 에투데스가 공동으로 개최한 심포지엄 프랑코-자포니스에서 읽은 논문 :인터랙션 외 번역 컬쳐 en 유라시아 »(유라시아 문화의 동적 상호작용 »)]
- 머루즈, 에디. 1979. "토카리아어 및 구 터키어 버전의 마이트리아사미티나아사카어에서의 비전의 길(다라나마르가)" 중앙 아시아 저널, 23(3): 240–249. JSTOR 41927265
- 페이로트, 마이클, 세멧, 2016년 "토카리안 A 마이트레이아사미티나아사카와 옛 위구르 마이트리시미트 11법 제1조의 시작에 대한 비교연구" Acta Orientia Academiae Scieniarum Hungaricae, 69(4): 355–378. doi:10.1556/062/2016.69.4.1
- 지, 시안린 (edd.) 1998. 중국 신장박물관의 토샤리안 A 마이트리아사미티네타카 조각. 언어학의 경향. 연구와 모노그래프, 113. 베를린-뉴욕: 무튼 데 그루터
- 지엠, 피터. 2000. "번역을 통한 지식 검색: 마니차이안, 기독교, 불교 문학의 중국어, 투르크어, 몽골어, 티베트어 및 기타 언어로 번역" C. E. Bosworth와 M. S. Asimov (eds), 중앙아시아 문명사, 제4권: 성취의 시대, 서기 750년부터 15세기 말까지, 제2부: 업적. 유네스코 출판 43~51쪽
추가 읽기
- 더킨-메이스터린스트, 데스몬드, 카사이, 유키요, 야쿠프, 압두리시드(에드). 디 에르포르스충 데스 토샤리스첸은 알트튀르키슈 마이트리시밋은 죽는다. 실크로드 연구, 17세 턴아웃: Brepols Publishers, 2013.
