사랑과 성 아우구스티누스

Love and Saint Augustine
사랑과 성 아우구스티누스
Love and St Augustine.png
작가한나 아렌트
나라독일.
언어독일어
제목철학
출판사율리우스 스프링거
발행일자
1929
영어로 출판됨
1996
매체형인쇄하다
페이지80

사랑과 성 아우구스티누스 (Der Liebesbegriff Bei Augustin) 베르수치 아이너 철학 해석; 성 아우구스티누스 사상의 사랑의 개념에 대하여:철학 해석 시도)[1]는 1929년 한나 아렌트의 박사학위 논문 제목이었다.아렌트의 수정을 포함한 영어 번역서는 1996년에야 출판되었다.

그녀의 선생님들 중 두 명인 마틴 하이데거와 칼 자스퍼스의 영향을 받은 이 책은 세인트 어거스틴의 작품에서 세 가지 사랑의 개념을 다루는데, 이 개념은 그녀의 여생 동안 그녀의 작품에 나타날 것이다.이 중 아른디(세상의 사랑)라는 구절은 아렌트와 자주 연관되며 둘 다 그녀의 작품에 스며들어 흡수한 열정이었다.그녀의 후기 작품의 핵심이 되는 다른 주제로는 인간 존재의 핵심 조건으로서의 "Natality"와 개인의 발전에 있어서의 그 역할 등이 있다.

역사

러브 앤 세인트 어거스틴은 1929년 하이델베르크 대학에서 나온 한나 아렌트의 박사학위 논문 제목이었다.[1]베를린에서 처음 출판되었을 때 그것은 비판적인 관심을 끌었다.비록 1960년대 초 E B 애쉬튼에[a] 의해 영어 번역이 준비되었지만 아렌트는 그것을 수정하고 새로운 자료를 추가하지 않고 출판되는 것을 원하지 않았다.비록 그녀는 몇 개의 원고를 준비했지만, 결국 그 일을 포기했고 그것은 그녀가 죽은 후인 1996년에야 영어로 출판되었다.[3]

구조

이 작품에서 그녀는 그녀의 가장 영향력 있는 스승인 하이데거와 자스퍼스의 접근을 결합했다.아렌트의 사랑에 대한 해석은 세인트의 작품에 있다. 아우구스티누스는 갈망이나 욕망으로서의 사랑(Amor Qua epathius), 인간(Creatura)과 창조자(Creatura - Creatura), 이웃사랑(Dilectio froximi)의 세 가지 개념을 다루며, 각각을 다루는 세 부분으로 구성된다.갈망이 미래를 예상하는 사랑인 반면, 창조주에 대한 사랑은 기억된 과거를 다룬다.이 세 가지 중 딜레미오 프록시미나 카리타스는[b] 가장 근본적인 것으로 인식되는데, 그녀는 vita socialis(사회생활) 아래에서 이 두 가지를 다루고 있다.제2대 계명(또는 황금률)은 전자를 통합하고 초월하는 "너희 이웃을 네 자신으로 사랑하라"는 것이다.[c][5]아우구스티누스의 영향(그리고 그의 작품에 대한 재스퍼스의 견해)은 아렌트의 저술에서 평생 지속되었다.[6]

아모르 먼디

아모르 먼디 — warum is so schwer, die Welt zu lieben?
세상에 대한 사랑 — 왜 세상을 사랑하는 것이 그렇게 어려운가?

—Denktagebuch I: 522[7]

이미 이 작품에서 그녀의 성조기의 일부는 명백했다.예를 들어, 그녀는 나탈리테트(Natality)의 개념을 인간 존재의 핵심 조건으로서, 그리고 개인의 발전에 있어서의 그것의 역할을 소개했다.그녀는 영어 번역에 대한 수정에서 명시적인 참조를 통해 그녀가 소개하고 있는 것은 "자연"이며,[3][8][9] 인간 조건(1958)에서 더 발전할 것임을 분명히 했다.[10][11]비록 그녀가 독일어 원판에서 나탈리테트라는 단어를 구체적으로 사용하지는 않았지만, 그녀는 천성의 구조가 새로운 시작과 창조주에게 노바 크레아츄라로서 인간이 의기양양하게 되는 것에 대한 그녀의 논의에서 함축되어 있다고 설명했다.[12][13]출생과 갱신을 주제로 한 주제의 중심성은 아우구스티누스 사상에 대한 끊임없는 언급, 특히 출생의 혁신적 본질, 그녀의 첫 작품인 이것부터 그녀의 마지막 작품인 <마음의 삶>에 이르기까지 명백하다.[14]

사랑은 또 다른 연결 테마다.아우구스티니아누스는 자신의 논문에 표현된 사랑 외에도 아렌트와 자주 연관되는 말로서 둘 다 그녀의 작품에 스며들어 있으며 그녀의 논문이 <마음의 삶>(1978년)에까지 전해진 흡수적인 열정이었다.[15][16]그녀는 성 요한의 첫 서간인 "세상의 사랑이 우리 안에 산다면"[17]에 대한 어거스틴의 설교에서 나온 구절을 받아들였다.아모르 먼디는 엘리자베스 영불의 전기(1982)의 부제인 [d][19]<인간 조건>(1958년)의 원제 제목이었으며,[20] 자신의[21] 작품에 대한 신앙에 관한 글 모음집 제목이자 바드 칼리지의 한나 아렌트 센터 소식지였다.[22]

메모들

  1. ^ E B Ashton: Ernst Basch(1909–1983)의 필명으로, 논문 감독자인 칼 자스퍼스의 작품을 포함한 많은 독일 철학 작품을 번역한 동료 에미그레가 <파시스트: 그의 상태와 마음 (1937년)[2]
  2. ^ 라틴어는 사랑에 대한 세 가지 명사를 가지고 있다: 아모르, 딜레마, 카리타스.앞의 두 동사에 해당하는 동사는 아마레와 딜리케이다[4].
  3. ^ 매슈 22장 39절
  4. ^ 아렌트는 1955년 8월 6일자 편지에서 성 아우구스티누스의 아모르 일상이라는 개념을 감사의[18] 표시로 사용할 생각이라고 칼 자스퍼스에게 설명했다.

참조

  1. ^ a b 아렌트 1929.
  2. ^ 힐메스 2015, 페이지 267.
  3. ^ a b 아렌트 1996.
  4. ^ 1995년 8월 31일 페이지 115n 31.
  5. ^ 영브렐 2004, 74페이지.
  6. ^ 캘커그로2013번길
  7. ^ 아렌트 2002a, 페이지 522.
  8. ^ 베이너 1997.
  9. ^ 키에스 2016 페이지 22,40.
  10. ^ 아렌트 2013.
  11. ^ 2014년 튀김.
  12. ^ 영불 2004, 페이지 49–500.
  13. ^ 키에스 2016, 페이지 101ff.
  14. ^ 2004년 더스트
  15. ^ 베르나우어 1987a, 페이지 1.
  16. ^ 힐 2017.
  17. ^ 어거스틴 2008, II: 8시 45분
  18. ^ 볼랏 1997.
  19. ^ 베르나우어 1987, p. v.
  20. ^ 영불 2004.
  21. ^ 베르나우어 1987.
  22. ^ 아모르 먼디 2018.

참고 문헌 목록

참고문헌

  1. ^ 1차 개정 서문 ix–xxv; 2차 개정.제2판 ixx-xxxvi 서문 xxxvi-l