루이 플레스

Louis Fles
루이 플레스
Louis Fles.jpg
태어난레비 제이콥 플레스
(1871-10-19) 1871년 10월 19일
네덜란드 마슬루아
죽은1940년 5월 24일(1940-05-24)(68세)
네덜란드 암스테르담
필명닥터 W. 보테마 C아즈.
직종.사업가, 작가, 활동가
국적.네덜란드어
기간1918–1939
장르.논픽션
주제유대인 동화, 반시온주의, 나치즘, 사업
주목할 만한 작품금지된 라디오 음성
히틀러, 개혁가 또는 범죄자
시오니즘을 타파하라!
배우자.지포라 셀린 판 스트라텐
아이들.미나, 로진, 앙리에트, 클라라, 바르톨드, 조지
친척들.마이클 존 플레즈(손자)
Bart Berman (손자)
헬렌 버먼(손자)
티즈 버만 (증손자)
조르지오 판 스트라텐
(아내의 손주)

레비 야콥 플레스(Levie Jacob "Louis" Fles, 1872년 10월 19일 ~ 1940년 5월 24일)는 네덜란드의 사업가, 활동가, 작가이다.그는 시오니즘, 나치즘, 그리고 조직화된 종교에 반대하는 글을 쓰고 방송한 것으로 가장 잘 알려져 있다.자칭 자유사상주의자였던 플레스는 인본주의와 유대인 동화의 목소리를 높인 지지자였다.네덜란드 사회민주노동당과의 관계는 더 문제였다.그는 일반적으로 사회주의의 이상을 지지했지만, 당과의 불화에 대해서도 광범위하게 썼다.개인적인 비극과 정치적, 사회적 행동주의에 대한 헌신으로 가득 찬 삶을 산 후, Fles는 1940년 5월, 독일이 네덜란드를 점령한 지 불과 몇 주 후에 자살했다.

가정생활

마슬루아 센터

루이스 플레스는 1871년 10월 19일 네덜란드 마슬루이스에서 유대인 부모 사이에서 태어났다.그의 아버지인 제이콥 레비 플레스는 다이아몬드 커터로 일했고, 그의 어머니인 사르제 반 블리데스타인은 양화점을 운영하여 어린 루이를 새롭게 확장되는 상인 [1]계급에 정면으로 배치했다.1873년 그의 아버지가 죽은 후 그의 어머니는 스와브라는 남자와 결혼했다.1878년 어머니가 돌아가시자 루이스는 의붓아버지 [2]가족에 의해 입양되어 양육되었다.성공한 사업주로서, 스왑은 [3]소년이 초등학교를 마친 직후 어린 루이를 그의 회사로 데려갔다.

1896년 8월 13일 플레스는 로테르담에서 지포라 반 스트래튼과 결혼했다.그들은 미나, 로진, 헨리에트, 클라라, 바르톨드, 그리고 조지의 여섯 자녀를 두었다.바톨드는 미국 뉴욕에서 성공적인 문학 에이전트가 되었다.조지는 조셉 스탈린 정권 시절 소련에서 번역가로 일했다.1938년 조지는 트로츠키파의 [2]동정심 때문에 반체제 인사로 체포되었다.조지의 체포 소식을 들은 루이는 모스크바로 떠났지만 비자가 만료되기 전에 아들을 찾을 수 없었다.조지는 [2]1939년에 감옥에서 죽었다.비슷한 시기에 미국에서 딸 로진이 [2]출산 직후 사망했다는 소식이 들어왔다.

플레스는 1940년 5월 독일군이 네덜란드를 점령했을 때 나치즘의 반대자로 널리 알려져 있었다.그럼에도, 1940년 5월 25일, 레비 제이콥 "루이" 플레스가 케펠의 [2]한 약사로부터 얻은 약으로 자살했을 때, 그의 많은 가족들에게는 충격이었다.그는 암스테르담의 조르그블리 [3]공동묘지에 묻혔다.

비지니스

클라인 애들러 타자기 윌헬름스바우 박물관

Fles는 초등학교를 마친 직후 그의 의붓아버지의 사무실에서 일하기 시작했다.하지만 곧 그는 스스로 사업을 시작했다.그는 회계 시험에 합격하기 전에 프랑스어, 영어, 독일어를 가르쳤다.이것은 그가 암스테르담 [4]은행의 회계원이 될 수 있게 해주었다.

이러한 경험을 바탕으로 Fles는 곧 자신의 [3][4]회사를 설립했습니다.Fles & Company는 다른 비즈니스의 요구를 충족시키는 것과 관련된 많은 관심을 가지고 있었습니다.여기에는 광고와 출판뿐만 아니라 고급 독일제 아들러 [4][5]타자기의 수입과 판매가 포함되었습니다.매우 성공적인 사무용 가구를 추가함으로써 이 회사는 네덜란드 [2][4]전역에 지사를 확장하고 설립하는 데 도움이 되었습니다.

독일에서 나치즘의 발흥은 독일 상품 수입업자에게 도덕적이고 현실적인 문제를 야기했다.1933년에 플레스는 미스다디거의 목사인 히틀러를 책자로 출판했다.(히틀러, 개혁가, 범죄자?) 모든 독일 [6]상품의 수입에 대한 보이콧을 촉구한 바 있다.Fles는 그의 사업을 팔고 [2]1934년에 은퇴했다.

행동주의

쓰기

Fles의 가장 먼저 출판된 팜플렛, "De Moderne Boekhouding Plats voor het copieboek인가요?"(카피북이 현대 회계에서 기능을 할 수 있을까요?)(1918)과 효율성(1922)은 모두 비즈니스 [2][4]세계와 관련이 있습니다.하지만, 루이스 플레스는 정치, 종교, 그리고 교육에 관한 그의 광범위한 저술로 더 잘 알려져 있다.1917년 초, De Groene Amsterdammer는 사회민주노동자당이 교회가 네덜란드 교육 시스템에 영향을 미치는 것을 허용하는 방법에 대한 그의 비판을 실었다.이 기사에서 그는 SDAP가 "정치에 아이들을 희생시켰다"[3]고 비난했다.

이후의 글들은 정치권과 종교권력 모두를 계속해서 비판하였다.Kalenderhervorming, Sjabbat en Kerk (캘린더 개혁, 샤바트와 교회) (1930)에서, Fles는 처음으로 유대인들을 주변 네덜란드 문화로부터 차별화하는 문화와 종교적 관행에 집착하는 것이 유대인들이 외국인으로서 유대인에 대한 반유대적인 이야기를 먹여 살리는 데 도움이 된다는 것을 관찰했다.그는 이어 박물관 방문이나 다른 교육 활동[2] 등 가족들이 할 수 있는 대체 활동을 제안하며 독자에게 "durf vrij te denken" "자유롭게 [7]생각하라"고 충고했다.그는 "물과 불" (1931년)에서 이러한 생각들을 확장했다.플레스는 종교는 물이 불을 지피는 것과 마찬가지로 사회주의와 정반대라고 썼다.여기서 Fles는 정부가 특히 [8]어린이 교육 분야에서 종교, 특히 가톨릭 당국에 너무 많은 것을 이양했다고 그의 비난을 되풀이했다.

요한 반 카스펠의 앙리 폴락 그림 [nl](1912년)

1933년 플레스는 의사 W. 보테마 C. 아즈라는 가명을 사용하여 미스다디거의 목사인 히틀러를 출판했다.(히틀러, 개혁가, 범죄자?)[3][4]여기서 플레스는 나치 정권 하의 유대인들에 대한 처우를 열거하고 묘사하며 "독일과의 상업, 예술, 과학, 스포츠, 교통 분야에서의 모든 관계는 중단되어야 한다"[2]고 선언했다.Fles는 나중에 이 감정을 실행에 옮길 것이다.그는 주로 수입 독일 [2]상품 판매에 의존한 그의 사업을 팔았고,[2][9] 1936년에는 베를린에서 열리는 하계 올림픽과 반대되는 역할을 한 올림픽 조직위원회(De Olympiad Onder Dictatuur)에서 일했다.

게다가, 플레스는 사회주의의 본질에 대한 앙리 폴락과의 연장 토론과 시오니즘에 [2][3]대한 플레스의 단호한 반대를 포함하여, 그의 시대의 다른 주요 사상가들과 서신 왕래를 계속했다.플레스는 자신이 네덜란드인이라고 느꼈고, 시오니즘은 유대인이 외국인이라는 이미지를 강화하는 동시에 유대인이 아닌 네덜란드인들로부터 유대인을 더욱 분리시키는 것으로 보았다.대신에, Fles는 유대인들이 그들 자신을 발견하는 문화로의 동화를 선호했다.그는 이 과정을 [2][3]가속화하기 위해 혼성 결혼을 지지했다.Fles는 이 서신에서 그의 많은 생각을 1939년 팸플릿 Weg met het zione! (시온주의를 타도하라!)로 모았다.

브로드캐스트

1930년 인구조사에 대한 드 다게라드의 로테르담 자유사상가들의 행동.'미개척' '종교인'으로 등록하도록 설득해 교회협회의 공적보조금을 줄이는 것이 목표였다.텍스트 왼쪽 표지: "주의! 1930–31 인구조사" 텍스트 오른쪽 표지: "1920년에 55만 명의 네덜란드 사람들이 더 이상 교회에 속하고 싶지 않다고 선언했습니다.네덜란드 주는 매년 2,411,347.59 길더에게 모든 교회 협회에 세금으로 지급합니다.1930~31년 인구 조사.그래서 4A번 질문에 NO로 답하세요! 4B번 질문에 교회협회에서 답하세요?없어!

플레스는 1928년 자유사상자협회(De Dageraad)의 아웃리치 프로그램으로 설립된 Vrijdenkers Radio Omroep (VRO; 자유사상자 라디오 방송)에 참여하게 되었다.1929년 새로 설립된 네덜란드 라디오 방송 제어 위원회는 이 단체의 자료를 [2]전복적이라고 규정하고 방송을 면밀히 감시하기 시작했다.Fles의 라디오 연설인 Los van de kerk는 완전히 금지되었고, 많은 다른 방송들은 나중에 인쇄된 [2][3]형태의 청중을 찾았지만 그들의 파괴적인 내용으로 인해 검열을 받았다.

1933년 Fles는 정부로부터 받은 VRO의 지원 부족에 대해 라디오 방송 제어 위원회의 비서에게 이의를 제기했다.그는 1930년 인구조사를 통해 "미취업" 시민의 수가 급격히 증가했음을 알 수 있었고, VRO가 의도한 대상이었기 때문에 그에 상응하는 지지를 받아야 한다고 지적했다.그러나 같은 해 방송 콘텐츠 제한이 대폭 강화되었고 1936년 VRO의 방송 면허가 취소되었다.그러나 Fles가 VRO의 총무이사로 선출되었다는 것을 이 기구의 문서에 따르면 Fles는 [10]방송권을 되찾기 위해 계속 노력했음을 알 수 있습니다.

독재하의 올림피아드

1936년 베를린 올림픽이 유대인 및 나치 정부가 바람직하지 않다고 생각하는 다른 단체들에 출입이 금지되었을 때, 플레스는 네덜란드의 예술가들을 보여주고 정책에 항의하기 위해 "독재 아래 올림피아드"를 조직한 네덜란드 사업가들과 정치인들 중 한 명이었다.제3제국[2][9]전시회 주최자 중에는 플레스의 친구이자 특파원 앙리 폴락뿐만 아니라 다른 좌파 성향의 네덜란드 [3]지도자도 포함되어 있었다.위원회는 그들의 전시회가 나치가 정치적 목적을 위해 예술과 과학을 조작한 것에 항의하는 것과 동시에 네덜란드의 우수성을 보여주는 것에 대한 것이었음을 분명히 했다.이웃 나라의 예술가들과 심지어 나치 정권에서 탈출한 독일 예술가들도 참여하도록 초대되었다.이름의 이니셜은 네덜란드어로 '[2][9]죽음'을 뜻한다.

그 순회 전시회는 많은 논란 속에 1936년 8월 1일에 개막되었다.암스테르담에서는 공공건물의 사용이 금지되었고 로테르담에서는 불과 며칠 후에 공연이 중단되었다.네덜란드 정부는 히틀러에게 너무 모욕적이라고 여겨 19점의 작품을 전시에서 제외했다.독일 영사 본인은 이 사건을 "양심의 도발"이라고 규정했으며, 이는 위원회의 노력이 독일 정부의 공식적인 주의를 피해가지 않았음을 보여주었다.1940년 [9]독일군이 네덜란드를 점령한 후 주최자와 참가자들 중 많은 이들이 감옥에 가거나 처형되었다.

1996년 디오디 60주년을 기념하여 암스테르담 시립문서보관소는 원래 전시의 많은 작품들을 독일 [9]베를린의 스포츠 박물관에 전시할 수 있도록 허락했다.

출판물

  • 드 모던 보크후딩 플라츠 보크인가요? 아니면 카피보크인가요?(카피북이 현대 회계에서 기능을 할 수 있습니까?)(1918년)
  • 효율성(1922년)
  • 캘린더헤르보밍, 안식일 en kerk(캘린더 개혁, 안식일 및 교회)(1930년)
  • Mijn antoordan operrabbijn I. 마르센(라비 1세 추장에 대한 나의 대답) Marssen) (1930)
  • De Schuldbekentenis van de SDAP (SDAP의 고백) (1930)
  • 물과 불(Water and Fire) (1931)
  • Onderwijs zonder goddienst (종교 없는 교육) (1932)
  • J.F. 덴히어를 엽니다. 암스테르담(암스테르담 J.F. Ankersmit에게 보내는 공개서한) (1932)
  • 히틀러, 미스다디거 목동?(히틀러, 개혁자 또는 형사?) (1933년)
  • Een verboden radiorede: Los van de kerk (금단의 라디오 연설: 교회에서 자유) (1933)
  • Godsdienst, openbare school en 시오니즘(종교, 공립학교 및 시오니즘)(1935년)
  • Weg는 시오니즘을 만났다! (시오니즘 타도!) (1939년)

레퍼런스

  1. ^ Gans, Evelien. "Fles, Levie". Biografisch Woordenboek van het Socialisme en de Arbeidersbeweging in Nederland. Archived from the original on 26 September 2015. Retrieved 27 September 2015.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Gans, E.E. "De kleine verschillen die het leven uitmaken. Een historische studie naar joodse sociaal-democraten en socialistisch-zionisten in Nederland". UvA-DARE (Digital Academic Repository). University of Amsterdam. Archived from the original on 25 September 2015. Retrieved 27 September 2015.
  3. ^ a b c d e f g h i "Fles, Levie". BWSA. Biografisch Woordenboek van het Socialisme en de Arbeidersbeweging in Nederland. Archived from the original on 26 September 2015. Retrieved 26 September 2015.
  4. ^ a b c d e f "personen > levie jacob fles". naar joodsamsterdam. Joodsamsterdam.nl. Archived from the original on 16 August 2011. Retrieved 27 September 2015.
  5. ^ "Adler". The Virtual Typewriter Museum. Archived from the original on 25 November 2014. Retrieved 27 September 2015.
  6. ^ Fles, Levie (1933). Hitler, hervormer of misdadiger?. Fles & Company. p. 87. Retrieved 2 January 2018.
  7. ^ Fles, Levie (1930). Kalenderhervorming, Sjabbat en Kerk. Amsterdam, Netherlands: Fles and Company. p. 67.
  8. ^ Fles, Levie (1931). Water en vuur. Amsterdam: Fles and Company. pp. 9–15.
  9. ^ a b c d e Riding, Alan (23 April 1996). "Dutch Re-Create a 1936 Anti-Nazi Art Show". New York Times. Archived from the original on 26 May 2015. Retrieved 28 September 2015.
  10. ^ Bert Gasenbeek; Hans Blom; Jo Nabuurs (2006). God noch autoriteit. Geschiedenis van de vrijdenkersbeweging in Nederland. Amersfoort: Boom. p. 142. ISBN 9085063582.