리틀 잭 호너

"리틀 잭 호너"는 라우드 민요 색인 13027번과 함께 인기 있는 영어 동요이다.18세기에 처음 언급된, 그것은 초기에 특히 정치에서 기회주의 행위와 연관되었다.도덕가들은 또한 탐욕에 대한 찬사에 대항하기 위해 시를 다시 쓰고 확장했다.잭 호너의 이름은 또한 민속학 주제에 대한 완전히 다른 오래된 시에 적용되게 되었다; 그리고 19세기에는 원래 운율이 튜더 시대의 토마스 호너의 부정직한 행동을 풍자하기 위해 작곡되었다고 주장되었다.

가사와 멜로디

이 노래의 가장 일반적인 가사는 다음과 같다.

리틀 잭 호너
구석에 앉아서
크리스마스 파이를 먹으면서
엄지손가락을 넣고
자두를 뽑고
"나는 정말 착한 아이야!"라고 말했어요.

그것은 1765년부터 시작되었을지도 모르는 동요 모음집 마더 구스의 멜로디, 또는 요람을 위한 소네츠에 처음 완전히 기록되었지만, 가장 오래된 영어판은 1791년부터이다.^[1]

일반적으로 라임과 관련된 멜로디는 작곡가이자 동요 수집가인 제임스 윌리엄 엘리엇에 의해 그의 국립 동요와 동요(1870)^[2]에서 처음 녹음되었다.

기원과 의미

잘 알려진 이 구절에 대한 최초의 언급은 헨리 캐리가 1725년에 출판한 풍자 작품인 "남비 팜비"에서 그 자신이 원문에 의존하여 이탤릭체로 쓴 것이다.

이제 그는 Jackey Horner에 대해 노래한다.
굴뚝에 앉아-코너
크리스마스 양배추를 먹으면서
엄지손가락 넣기, 오피!
넣고 있어, 오피!엄지손가락
철수한다, 오, 이상하다! ^[3]자두야.

이 사건은 그 ^[4]운율이 18세기 초에 잘 알려졌음을 암시하는 것으로 받아들여지고 있다.캐리의 시는 귀족 후원자들의 어린 자녀들을 위해 어린 시절의 시를 썼던 동료 작가 암브로즈 필립스를 조롱한다.비록 그의 시에 몇몇 다른 동요가 언급되어 있지만, 리틀 잭 호너에 대한 것은 그 이후로 기회주의와 연관되어 왔다.불과 6년 후, 그것은 또 다른 풍자 작품인 헨리 필딩의 그럽 스트리트 오페라 (1731년)에 등장했습니다.그것은 로버트 월폴 수상을 목표로 하고 모든 등장인물들이 "리틀 잭 호너의 음악"^[5]에 맞춰 무대에서 행진하는 것으로 끝이 났다.

이 정치적 주제는 후에 사무엘 비숍에 의해 다루어졌다. 사무엘 비숍의 경구는 공무원 관료주의를 묘사하고 다음과 같이 질문한다.

잭 호너스 말고는 또 뭐가 있지? 자기들 구석에 껴안고 있는 잭 호너즈.
공개 파이를 자유롭게 잘라요?
각각 엄지손가락으로 둥근 자두를 짜낼 때까지
그리고 그는 "나는 얼마나 위대한 사람인가!"^[6]라고 외칩니다.

곧이어 토마스 러브 피콕은 그의 풍자 소설 멜랭쿠르 (1817)에서 이 주제를 다루었다.다섯 명의 인기 캐릭터들이 대중을 속이기 위해 어떻게 그들의 거래를 오용하는지를 묘사하는 노래에 기여한다.첫머리는 다음과 같습니다.

잭 호너의 크리스마스 파이 나의 배운 간호사
공적자금을 의미하는 것으로 해석됩니다.
거기서 자두를 하나 뽑았다.오, 행복한 호너!
누가 당신의 아늑한 구석에 앉지 않겠습니까?

그리고 나서 각자가 그의 특정한 직업에서 그의 날카로운 연습의 본질을 설명하고, 이어서 일반적인 후렴구 "그리고 우리는 모두 손가락, 손가락, 손가락을 갖게 될 것이다 / 우리는 모두 크리스마스 ^[7]파이에서 손가락을 갖게 될 것이다.

Adeline Dutton Train Whitney도 마찬가지로 마더 구스(Mother Goose)의 미국 사회의 기회주의에 동화책을 적용했다: 크리스마스 낭독 (뉴욕 1860).이 특권 있는 어린 소년은 자라서 "존, 에스콰이어"가 되고 더 풍성한 자두를 찾아 다니며 "여성 뿔난이"^[8]의 탐구에 동참한다.

John Bellenden Ker Gawler는 그의 Essay on the Archaiology of Popular English Phrages and Chool Rhymes (Southampton, 1834년)에서 비슷한 관심을 가진 동기로 중세 법조계를 고발했다.리틀 잭 호너의 운율을 "낮은 색슨"의 기원으로 거슬러 올라가겠다고 주장하면서, 그는 거기서 발견한 사회적 비판을 '번역'하고 자신의 ^[9]반 성직적 해설을 덧붙인다.

이러한 사회적 비판은 댄버트 노바콘의 불공정 이야기(1985년)에 나오는 반유신주의적 서정에서 20세기에 다시 본격적으로 적용되었다.잭 호너는 그의 선생님이 준 인종차별적이고 자기중심적인 역사 해석에 저항했다는 이유로 궁지에 몰렸다.하지만 결국 아이들은 그를 변호하기 위해 일어선다.

그러나 머리가 걸어 들어오자 아이들이 큰 소란을 피웠다.
"잭, 일어나, 나가, 그들이 널 밀쳐내게 하지 마, 넌 죽을 때까지 저 구석에 가둬둘 거야.잭은 나가, 팔리지 말고, 크리스마스 파이와 타협하지 마.계속 말대꾸해, 잭, 걔네들 똥 하나도 삼키지 말라고 해.모든 곳에서 잭 호너스를 부르고, 상관하지 않는 권위에 굴복하지 마라. 그들이 너를 ^[10]'죽을 때까지' 구석에 가둘 것이다.

"난 정말 착한 아이야!"

잭 호너의 기회주의는 그를 처음부터 성인 도덕주의자들의 표적이 되게 했다.기본적으로는, 자장가의 식욕의 충만한 축하는, 탐욕을 지지하는 것 같다.그러므로, 젊은이들의 교육자들이 대안적인 태도를 권하기 위해 시를 다시 쓰기 시작하기까지는 그리 오래 걸리지 않았다.1820년대에 나온 유명한 리틀 잭 호너의 역사에서는, 관대한 잭이 학교에 가는 길에 가난한 여자에게 파이를 주고 집으로 돌아오면 새로 구운 파이로 상을 받는다.이 시는 원래의 운율로 제시된 그림을 뒤집는 것으로 끝을 맺는다.

이제 착한 소년들은
달콤한 고기나 장난감으로
교활하게 구석으로 몰래 들어가는 게 아니라
하지만 놀이동료에게 수리는
그리고 그들에게 몫을 ^[11]줘라.

이 시는 나중에 다른 삽화로 "리틀 잭 호너의 재미있는 역사" (1830–1832)^[12]로 다시 출판되었고, 박의 "리틀 잭 호너의 재미있는 역사" (1840)^[13]로 다시 출판되었다.그리고 미국에서는 패니 E에 의해 친구들과 공유하기 위한 같은 권고가 이루어졌습니다.레이시는 그녀의 ^[14]작곡 중 확장된 청소년 노래의 첫 번째 곡입니다.그러나 1830년에 출판된 다시 쓴 운문의 또 다른 모음집에는 '파이'^[15]라는 단어의 철자조차 모르는 잭 호너가 등장한다.

그런 맹공격을 받은 후, 그것은 1870년대와^[16] 1880년대의 ^[17]스태퍼드셔 도기 ABC판뿐만 아니라 축제용 잭이 열쇠를 ^[18]들고 다니는 부모의 모습을 동반한 탁아소용 민튼 타일에 등장하는 교육적인 목적을 가진 개혁적인 잭 호너와 같은 것이다.잭 호너가 생각한 카드 게임에도 교육적인 목적이 있었다.1888년 맥로플린 형제에 의해 시작된 미국판에서는 각각의 ^[19]파이에 4가지 다른 종류의 자두 양복을 모으는 것이 목적이었다.De La Rue의 Little Jack Horner Snap (1890년)에서는 13개의 다른 동요가 수트를 형성합니다.^[20]

유머

잭 호너의 파이 모험은 세 대륙의 유머러스하고 정치적인 만화에서 자주 언급되어 왔다.1862년판 펀치에서 에이브러햄 링컨은 포획된 뉴올리언스를 ^[21]파이에서 꺼낸다.그리고 다음 세기에 타코마 타임즈의 복사본은 러일 전쟁 ^[22]당시 러시아 파이에서 전함을 끌어내는 일본 잭의 모습을 그렸다.다른 맥락에서 보면 멜버른 ^[23]펀치의 호주 정치, 캐나다의 철도 스캔들,^[24][25] 아일랜드의 소득세 경감, 그리고 데이비드 로이드 조지의 정당 정치 ^[26]자금 사용에 라임이 적용되었다.이 동요의 다른 유머러스한 사용법에는 잭이 매실 ^[27]돌에 이빨을 부러뜨리는 가이 웨트모어 캐릴의 마더 구스 (뉴욕, 1900)와 고양이가 파이를 ^[28]훔쳐간 리 G. 크라츠의 유머러스 4중주 (보스턴, 1905)가 있다.

대체 이력

잭 호너의 역사, 그가 젊은 시절부터 그가 연주한 재치 있는 장난을 담다, 겨울 저녁이 즐겁다(18세기 중반)에는 잭이 직접 ^[29]작곡했다고 하는 동요의 요약본이 있다.하지만, 이 이야기는 훨씬 더 초기의 튜더 이야기인 프라이어와 소년에 바탕을 두고 있으며, 이 삽입은 단지 잭 호너의 이름을 사용하는 것을 정당화하기 위한 것이라는 것이 관찰되었다.이 책의 주된 목적은 어린 시절을 ^[30]뒤로하고 영웅의 길을 따라가는 것이다.

19세기에 영국 ^[31]헨리 8세 치하의 수도원들이 해체되기 전 글래스턴베리의 마지막 수도원장 리처드 휘팅의 관리인이었던 토마스 호너에 대한 이야기가 실제로 알려지기 시작했다.수도원이 파괴되기 전에, 수도원장은 왕에게 교회 땅을 국유화하지 않도록 설득하기 위해 그 안에 12명의 장원들에게 증서가 숨겨져 있는 거대한 크리스마스 파이를 가지고 호너를 런던으로 보냈다고 주장합니다.여행 중에 호너는 파이를 열고 서머셋에 있는 멜의 장원의 행적을 추출했고,^[32] 그는 그것을 혼자 간직했다.더 나아가 멘디프 힐스의 납 광산이 장원의 성질에 포함되어 있기 때문에, 자두는 납을 위한 라틴어 플럼의 놀림감이 될 수 있습니다.기록에 따르면 토마스 호너가 장원의 주인이 된 것으로 나타나지만, 멜스 장원의 후속 소유자들은 전설이 사실이 아니며 웰스가 ^[33]수도원에서 그 증서를 구입했다고 주장했습니다.

참고 문헌

• 윌리엄 S. Baring-Gould 및 C.Baring-Gould, The Annoted Mother Goose: New and New, Argregated and Descriptioned, 뉴욕: Bramhall House Publishing, 1962년
• I. 오피와 P.Opie, The Oxford University Pressional of Chool Rhymes (Oxford University Press, 1951, 2nd Edn., 1997), 페이지 234-7.

레퍼런스

외부 링크

잭 호너 공공도서 목록