루이스 빈퍼드

Lewis Binford
루이스 R. 빈퍼드
태어난(1931-11-21)1931년 11월 21일
버지니아 주 노퍽
죽은2011년 4월 11일(2011-04-11) (79세)
미주리주 커크스빌
국적미국인의
모교노스캐롤라이나 대학교
미시간 대학교
로 알려져 있다.프로세스 고고학의 선구상
민족학 및 민족학
에 대한 상당한 기여
구석기 시대 연구
과학 경력
필드고고학, 인류학
기관시카고의 대학교
뉴멕시코 대학교
남부 감리교 대학교
영향레슬리 화이트
영향받은데이비드 클라크, 콜린 렌프루

루이스 로버츠 빈포드(Lewis Roberts Binford, 1931년 11월 21일 ~ 2011년 4월 11일)는 고고학 이론, 민족학, 구석기 시대에 영향을 미친 것으로 알려진 미국의 고고학자였다. 그는 20세기 후반의 가장 영향력 있는 고고학자 중 한 명으로 널리 여겨지고 있으며, 1960년대 공정 고고학(또는 "신 고고학")의 도입으로 분야를 근본적으로 바꾼 공로를 인정받고 있다.[1][2] 그러나 빈포드의 영향력은 논란의 여지가 있었고, 1980년대 후반과 1990년대 고고학에서 대부분의 이론적 연구는 공정적 패러다임에 대한 반작용이나 지지로 명백하게 해석되었다.[3] 최근의 평가들은 빈포드가 전임자들을 강하게 비판한 것에서 제시된 것보다 그의 접근방식이 1940년대와 50년대에 선행된 작업에 더 많은 빚을 지고 있다고 판단했다.[4]

조기생활과 교육

빈포드는 1931년 11월 21일 버지니아 주 노퍽에서 태어났다. 어렸을 때 그는 동물에 관심이 있었고, 고등학교를 마친 후 버지니아 폴리테크닉 연구소에서 야생 생물학을 공부했다. 이전에 평범한 학생이었던 빈포드는 대학에서 뛰어났고, 한 교수가 자신이 가장 먼저 공부할 수 있는 "아직 몇 종의 맹인 동굴 도롱뇽"이 있다고 제안했을 때, 그 생각을 미룰 때까지 생물학에서 학업을 추구하는 것을 고려했다.[5] 빈포드가 인류학과 고고학에 처음 관심을 갖게 된 것은 군 복무 중이었다. 졸업 후 그는 통역관으로 징집되어 제2차 세계 대전 동안 미국이 점령한 태평양 섬에서 사람들을 재정비하는 임무를 맡은 인류학자 그룹에 임명되었다. 그는 또한 오키나와에 있는 무덤에서 군사기지를 위한 길을 만들기 위해 제거될 고고학적 자료의 복구에 관여하게 되었다. 빈포드는 고고학 교육을 받지 못했지만 자신이 이 유물들을 발굴하고 확인하는 것을 발견했고, 이 유물들은 슈리의 파괴된 박물관을 다시 채우는 데 사용되었다.[6]

빈포드는 군대를 떠난 후 노스캐롤라이나 대학교(UNC)에 인류학을 공부하러 갔다. 그가 받은 군사 보조금은 그의 연구에 완전히 자금을 댈 수 있을 만큼 충분하지 않았기 때문에 빈포드는 아버지(목수)로부터 배운 공사에 기술을 사용하여 수수한 계약 사업을 시작했다. 그는 UNC에서 두 번째 학사학위를 받았고 1957년에 미시간 대학교로 편입되어 MA와 박사학위를 모두 이수했다. 그의 논문은 미국 원주민들과 버지니아의 첫 영국 식민지 개척자들 사이의 상호작용이었는데, 그가 UNC에 있을 때 관심을 갖게 된 과목이었다.[7]

신고고학

빈포드는 UNC 학부 시절 고고학의 현 상태에 처음으로 불만을 품게 되었다. 그는 문화사가 생물학에서 자신을 외면했던 똑같은 '스탬프 수집' 사고방식을 반영하고 있다고 느꼈다. 미시간에서 그는 인류학부 문화인류학자(레슬리 화이트 포함)의 '흥분'과 인류학 박물관의 '화분수를 세는 하얀 코트의 사람들'이 극명한 대조를 보였다.[8] 그의 첫 번째 학문적 지위는 시카고 대학의 조교수로서, 그는 신대륙 고고학과 고고학에서 통계적 방법을 가르쳤다. 임명 직후 그는 첫 번째 주요 논문인 인류학(1962년)을 썼는데, 이 논문은 방사선 탄소 연대 측정법을 사용하여 톱니 같은 상대적 데이트 기법으로 생성된 문화적 유형과 날짜를 검증함으로써 명백해진 고고학적 방법론의 문제들에 자극을 받았다.[9] 빈포드는 유물을 차별화되지 않은 특성으로 취급하는 경향이라고 본 것을 비판하고,[10] 이러한 특성의 변화를 오직 문화적 확산의 관점에서만 설명하였다. 그는 고고학의 목표가 인류학의 목표인 viz와 정확히 동일하다고 제안하면서 "인간 존재의 전체 주피오-임시적 범위의 물리적, 문화적 유사성과 차이점의 총범위를 설명하고 설명하라"고 제안했다.[10] 이는 인간의 행동과 행동과 행동을 문화 시스템과 연관시킴으로써 달성될 것이다(그의 멘토인 문화 인류학자 레슬리 화이트가 이해한 바와 같이).[11]

시카고의 몇몇 다른 고고학자들은 빈포드의 아이디어를 공유했는데, 빈포드의 비평가들이 "새로운 고고학자"[12]라고 부르기 시작했다. 1966년 그들은 미국 고고학 협회의 모임에서 빈포드와 그의 아내 샐리가 편집한 고고학의 획기적인 새로운 관점들(1968년)에서 수집된 일련의 논문들을 발표했다.[13] 빈포드에 따르면, 이 책이 출판될 무렵 그는 자신과 교수진의 선임 고고학자, 특히 로버트 브레이드우드 사이의 긴장이 고조되어 시카고를 떠났다.[14] 그는 산타 바바라 캘리포니아 대학교로 1년 간 전학을 갔고 그 후 UCLA로 진학했다. 그는 UCLA의 큰 교수진의 분위기가 마음에 들지 않았고, 그래서 1969년 뉴멕시코 대학교로 이전하는 기회를 잡았다.[13]

민족학

빈포드는 1960년대와 70년대에 새로운 고고학(당시에는 공정 고고학이라고도 불림)의[15] 급속한 채택에 이은 이론적 논쟁에서 손을 떼고, 대신 유럽, 북아프리카, 근동에서 발견되는 중팔래석기 산업인 무우스테리안에 대한 그의 연구에 초점을 맞추었다.[16] 1969년, 그는 무우스테리안 호미닌이 점령한 위독한 환경을 더 잘 이해하고, 수렵과 채집자의 행동이 물질에 어떻게 반영되는지 직접 보기 위해 알래스카의 누나미우트 사이에서 민족학 현장 연구를 하기로 결정했다.[17] 이 방법론 - 행동과 물질 문화 사이의 확고한 상관관계를 확립하기 위해 민족적 현장 연구를 수행하는 것 -은 민족학이라고 알려져 있으며 빈포드에게 인정된다.[18] 빈포드의 후기 작품 대부분은 고고학 기록에서 팔래오리와 수렵 채집가들에 집중되었다.

후기 경력

빈포드는 뉴멕시코 대학에서 23년간 저명한 교수로 근무한 뒤 1991년 남감리교대 교수진에 합류했다.[citation needed]

빈포드가 최근 출간한 저서 '참고의 틀 구성'(2001)은 당시 부인 낸시 메다리스 스톤이 편집했다. 그의 사망 당시 부인인 앰버 존슨은 자신과 동료가 빈포드가 사망 당시 진행 중이던 책 편집을 마칠 것이라고 말했다.[19]

2011년 4월 11일 미주리주 커크스빌에서 79세의 나이로 별세했다.[20]

사생활

빈포드는 여섯 번 결혼했다. 그의 첫 결혼은 장 라일리 모크와의 결혼이었는데, 그와 함께 그의 외동딸 마사를 두었다. 빈포드는 또한 1976년 교통사고로 부상을 입은 클린턴이라는 아들을 낳았다. 그는 고고학자였던 세 번째 부인 샐리 빈포드와 자주 협력했다; 이 부부는 시카고 대학교 대학원생일 때 결혼했고, 다른 작품들 중에서도 고고학에서 새로운 관점을 공동 집필했다. 샐리와의 결혼이 끝난 후, 빈포드는 초등학교 교사인 메리 앤 닐 윌슨과 결혼했다. 그의 다섯 번째 부인은 고고학자 낸시 메다리스 스톤이었다. 그가 사망할 당시 그는 빈포드와 함께 서던 감리교 대학에서 연구생으로 일했던 트루먼 주립대학의 사회학과 인류학 교수 겸 교수인 앰버 존슨과 결혼했다.[2][19][21][22][23]

영향

빈포드는 주로 고고학 이론에 대한 공헌과 민족학 연구의 진흥으로 알려져 있다. 1960년대의 "신 고고학" 운동의 주도적인 주창자로서, 그는 프로세스적인 고고학의 중심이 된 많은 아이디어를 제안했다. 빈포드와 다른 뉴고고고학자들은 고고학에서 과학적 방법론과 저밀도-유도법을 더 많이 적용해야 한다고 주장했다. 그는 일반성과 인간이 그들의 생태적 틈새와 상호작용하는 방식을 강하게 강조하면서 문화를 외부의 적응수단으로 정의했다. 이 견해는 그의 Ph의 영향을 반영한다.D 감독관, 레슬리 화이트. 빈포드의 작품은 고고학에 대한 이전의 문화사적 접근에 대한 반작용으로 크게 볼 수 있다. 새로운 고고학은 고고학 이론의 혁명으로 여겨졌다.

빈포드는 제임스 베켓과 스타일의 성격과 기능, 그리고 이안 호더와 상징성과 방법론에 대한 논쟁을 포함한 몇몇 세간의 이목을 끄는 토론에 참여했다. 빈포드는 많은 사상의 학교, 특히 과정 후의 학교, 행동의 학교, 그리고 상징적이고 포스트모던 인류학 등에 대해 공개적으로 말하고 반응했다. 빈포드는 프랑스 고고학자 프랑수아 보르데스와 더 우호적인 경쟁자로도 알려져 있는데, 이들과 무스테리아 유적지의 해석을 놓고 논쟁을 벌였다. 빈포드가 무우스테리아 석조 유물의 해석을 놓고 보르드와 의견 차이를 보인 것은 빈포드의 이론적 작업의 상당 부분을 자극했다. 보르데스는 무우스테르 조립체의 가변성을 서로 다른 부족의 증거로 해석한 반면 빈포드는 서로 다른 조립체에 대한 기능적 해석이 더 적절할 것이라고 느꼈다. 이후 기능적 접근법을 이용해 무우스테리아적인 면을 설명하지 못한 것이 누나미우트(Nunamiut) 사이에서 그의 민족학적 연구와 그의 중거리 이론의 발달로 이어졌다.

수상 및 인정

빈포드는 2001년에 국립과학아카데미에 선출되었다.[24] 2008년에는 미국 고고학[25] 협회로부터 평생 공로상을, 레이든 대학에서 명예 박사학위를 받았다.[citation needed] 그를 기리는 소행성 빈포드(Binford)가 있다.[26]

작동하다

  • 참고문헌 구성:수렵-채집자와 환경 데이터 세트를 이용한 고고학적 이론 건축을 위한 분석 방법: 버클리: 캘리포니아 대학교 출판부, (2001) ISBN0-520-22393-4
  • 샌디에이고 고고학 토론: 학술지, (1989) ISBN 0-12-100045-1
  • Klasies River Houp (1984) ISBN 0-12-100070-2의 Faunal 잔해
  • 고고학 연구 (고고학 연구) (1983) ISBN 978-0-12-100060-8
  • 과거추구: 고고학 기록 해독 (1983) ISBN 0-520-2339-5
  • 본즈, 고대인과 현대신화 (1981) ISBN 0-12-100035-4
  • 누나미우트 에트노아카게로지(1978) ISBN 0-12-100040-0
  • 고고학적 관점 뉴욕: 세미나 프레스, (1972) ISBN 0-12-807750-6
  • 고고학의 새로운 관점 (1968년) ISBN 0-202-33022-2
  • 인류학으로서의 고고학 (1962년)

메모들

  1. ^ 렌프루 외 2011년
  2. ^ a b 갬블 2011
  3. ^ 렉슨 2001
  4. ^ 트리거 2006
  5. ^ 1987페이지 683번 렌프루
  6. ^ 렌프루 1987, 페이지 683–684
  7. ^ 렌프루 1987, 페이지 684–685
  8. ^ 1987페이지 685번 렌프루
  9. ^ 1987페이지 687번 렌프루
  10. ^ a b 빈포드 1962 페이지 217
  11. ^ 트리거 2006, 페이지 394
  12. ^ 렌프루 1987, 페이지 687–688
  13. ^ a b 렌프루 1987, 페이지 687–689
  14. ^ 빈포드 1972, 페이지 11-13
  15. ^ 트리거 2006, 페이지 393–394
  16. ^ 1987, 페이지 689
  17. ^ 1987, 페이지 691
  18. ^ 트리거 2006, 페이지 399; 405
  19. ^ a b 윌퍼드 2011
  20. ^ 남부 감리교 대학교 2011
  21. ^ 조졸라 2011
  22. ^ 서먼 1998
  23. ^ 밀러 2011
  24. ^ 2001년 5월
  25. ^ 미국 고고학회, "2017 평생공로상"
  26. ^ 국제천문연맹 2011

참조

외부 링크