로라 파포 보호레타
Laura Papo Bohoreta | 이 글은 세르보크로아티안의 대략적인 번역이다. 그것은 컴퓨터나 번역기에 의해 이중 숙련도가 없는 상태에서 생성되었을 수 있다. |
 |
로라 파포 보호레타 | |
|---|---|
 | |
| 태어난 | 루나 레비 1891년 3월 15일 |
| 죽은 | 1942 |
로라 파포 보호레타(Laura Papo Bohoreta, 1891년 3월 15일 ~ 1942년)는 보스니아 유대인 페미니스트, 작가, 번역가로 보스니아 헤르체고비나의 여성의 세파르드적 조건에 연구를 바쳤다.[1][2] 그녀는[by whom?] 최초의 세파르드계 유대인 및 발칸계 페미니스트로 여겨진다.[dubious ]
전기
가정과 초년기
로라 파포 보호레타는 1891년 3월 15일 사라예보에서 가난한 유대인 유다와 에스더 레비 가문에서 태어났다. 그녀는 그 부부의 일곱 자녀 중 첫째였다. 유다 레비는 무역업자였으나 사라예보에서 성공을 거두지 못하자 1900년 가족을 이스탄불로 이주시켰다. 원래 이름이 루나였는데 터키에 도착하자마자 그녀의 이름을 좀 더 현대적이고 국제적인 로라로 바꾸었다. 로라는 이스탄불에서 8년간 유대인을 위한 국제프랑스학교인 '동맹 이스라엘리트 프랑세즈'에 다녔다. 8년 후, 레비의 가족은 이전과 마찬가지로 가난했던 사라예보로 돌아왔는데, 다만 더 많은 아이들을 데리고 있을 뿐이었다. 가족을 돕기 위해 로라는 프랑스어, 라틴어, 독일어뿐만 아니라 피아노 레슨도 했다. 로라의 도움으로 언니 니나, 클라라, 블랑카(유명한 작가 고르다나 쿠이치의 어머니)가 사라예보에 살롱 '샤파우 치크 파리엔'을 열었다. 사라예보로 돌아오자마자, 17세의 나이에, 로라는 세파디 전통과 민속의 불이 꺼지기 시작했음을 깨달았고, 이때 그녀는 세파르디 속담을 포함한 로맨스 시와 이야기들을 수집하기 시작했다. 이 외에도 그녀는 프랑스 작가인 쥘 베른의 "그랜트 대장의 아이들"과 에밀 드 지라르댕의 "공포의 기쁨"[2]을 번역하고 각색했다.
다이 스패놀리스체(1916년)
A milestone in her social engagement was the article "South Slav women in politics" ("Die Südslawische Frau in der Politik"), published in 1916 in the "Bosnische Post", a Bosnian-Herzegovinian newspapers printed in German, where Jelica Belović-Bernadzikowska dedicated a chapter to Sephardic women in Bosnia and Herzegovina. 이 글에서 세파르드 여성은 가부장적 가치를 충실히 지키는 충실한 여성의 전통인 수녀로 묘사되었다. 이 때문에 로라는 화가 났고, 일주일 뒤 같은 날 같은 신문에 세파르딕 여성에 대한 보다 현실적인 발표와 가족에서의 역할, 그녀의 미덕과 결점을 발표하려는 의도로 "Die Spanolische"라는 답을 실었다.
결혼 및 가족 문제
같은 해 로라는 다니엘 파포와 결혼했다. 1918년 그들의 첫째 아들 레온이 태어났고, 1년 후 바르코흐부 고키자가 태어났다. 불행히도 로라와 다니엘의 결혼은 다니엘이 심한 정신 질환(PTSD로부터는 1차 세계대전에 군인으로 참가했던 것처럼 가장 가능성이 높은 것)을 앓은 후 오래 지속되지 못하고 정신 병원에 영구히 안치되었다. 로라는 28세의 나이에 두 명의 어린 아이들과 완전히 혼자였다. 그 후 몇 년 동안 그녀는 사회 활동을 하지 않았고, 생계를 꾸리고 아들들을 돌보는 데 시간을 보냈다. 대 위기에서 로라는 언니, 엄마, 아빠를 돕는 가족, 자식들을 생각했다.
남편을 정신병원에 수용한 후 그녀는 삶에 대한 믿음을 잃지 않았다. 그녀는 일을 하고, 글을 쓰고, 민속 자료를 수집하고, 부녀자들을 부양하고, 그들이 아내가 되고, 아이를 낳고, 어머니와 할머니들의 관습을 존중하지만, 동시에 그들이 사는 나이를 알고 그것에 적응하도록 동기를 부여했다. 로라는 남녀평등한 권리의 관점에서 페미니스트가 아니라, 예술에 관심을 갖고, 독서를 하고, 글을 쓰고, 성격을 발전시키기 위해, 자신이 소유하고 있는 권력과 모든 목표 달성에 인내하고 인내해야 하는 여성에 대한 인식을 일깨워준다는 점에서 페미니스트였다. 로라는 여성의 발전은 환경에 의존하지 말고 자기 자신, 진보에 대한 욕구에 의존해야 한다고 믿었다.[2]
1919년 파포는 '유월절 준비'라는 스케치를 써서 유대인 사회인 웨스코의 저녁에 언니들과 함께 선물했다. 공연의 성공에 따라 사라예보 공동체의 라 친첸치야 협회 대표들은 파포에게 협회가 주관하는 저녁의 촌극을 쓰라고 설득했다. 이것은 사라예보에 있는 유대인 공동체 사이에서 그녀의 연극 활동을 시작했다.
"마드라스" (1924년)
로라는 1924년 제브레즈스키 지보트(Jebrejski život, Jewish Life)지에 실린 아브람 로마노 부키의 "마당의 두 이웃"("엘 코르티죠의 도스비나스")의 향수에 찬 이야기에 응하여 사회 참여로 돌아왔다. 아브람 로마노 부키는 레아와 보호레타라는 두 이웃의 대화 이야기를 발명했다. 이웃들은 일상적인 사건이나 지인, 친구들에 대해 아무렇지도 않게 이야기한다. 로라는 특히 이웃들 중 한 명인 레아가 학교가 젊은 여성들을 망치고 있다고 주장한 것에 화가 났다. 왜냐하면 그들은 더 이상 스스로를 교육시키고 싶어하지 않고, 다리미질을 하고, 요리를 하고, 옷을 빨고, 바느질을 하고, 남편을 '팅팅'하고 싶어하지 않기 때문이다.
같은 잡지의 다음 호에서 로라는 "마더즈" ("마드라스")라는 기사를 게재하고 보호레타라는 필명으로 서명했다. 이 글에서 그녀는 부키와 그의 보수주의를 날카롭게 비판했다. 그녀는 유대-스페인어(라디노어)로 처음으로 글을 썼다. 엘리제르 파포에 따르면, 그녀는 부키의 이야기에 묘사된 사람과 독자들을 동일시하기 위해 보호레타라는 필명을 선택했다고 한다. "어머니들"이라는 글에서 표현된 생각들에 따르면, 그녀는 평생 동안 그리고 그들의 모든 문학적, 드라마틱한 작품에서 충실했다: 여성들은 교육을 받아야 하고, 집안일만 다루면 안 된다는, 왜냐하면 여성들이 살아남기 위해 일해야 할 현재와 미래의 상황에 적응해야 하기 때문이다. 교육 덕분에 아들들을 혼자 키울 수 있었기 때문에 로라는 자신이 무슨 말을 하는지 아주 잘 알고 있었다.[2]
이후 그녀는 같은 신문에 소설 모레나("브루넷")를 실었다.
《라 무에르 세파르디 드 보스나》(1931년)와 1930년대의 다른 드라마.
In 1931, upon the encouragement of Vite Kajon, a great Yugoslav and Sarajevo intellectual writer, she writes the monograph "The Sephardic Woman in Bosnia" (La mužer sefardi de Bosna), based on the 1916 article by Bernadzikowska-Belovic, later translated into Bosnian by Muhamed Nezirovic ("Sefardska žena u Bosni"). 로라는 책에서 세파르드 여성의 관습, 옷 입는 방식, 요리하는 방식, 미덕, 결점 등을 상세히 묘사하면서 잊어서는 안 되는 전통적 가치를 강조하면서도 동시에 여성들이 현 상황에 적응하고 현대에 의해 그들에게 주어진 요구를 받아들이도록 장려했다.
During the 1930s, Laura wrote seven drama: the single-act "Sometimes" (Avia de ser), "Patience of the Couples Worth" (La pasjensija vale mučo), "Past times" (Tjempos pasados), the drama in three acts "My Eyes" (Ožos mios), and three drama of social content in three acts "The Mother and the Blind of Good" (Esterka, Shuegra ni de baro buena) and "The 의붓어머니의 형제, 그 이름은 충분히 말해준다(Hermandat Madrasta el nombre le abasta)
로라 파포는 그러한 언어의 사용이 현저하게 감소하던 시기에 라디노에서 글을 썼다. 그녀는 당시의 정신에 맞게 표현을 새롭게 하고 각색하여 글을 성공시켜 공동체의 젊은이들과 선조가 말하는 언어의 연관성을 심어주었다. 파포는 그녀의 연극을 공연한 사라예보 커뮤니티 마타티아스의 청소년 극단과 협력했다. 이 속에서 그녀는 "언어적 동화"로 고군분투하고 있다고 주장했다. 그녀의 글은 세 가지 철자법으로 쓰여졌다. 일반적으로 그녀의 출판물, 기사, 지역 관객들을 위한 희곡 등은 카스티야누의 요소를 갖춘 세르보크로아티아어로 되어 있어 그녀의 작품 전파를 도왔다. 파포는 개인적인 글에서 카스티야누어와 세르보크로아티아누스를 섞어서 썼고, 현지 관객들을 위한 것이 아닌 형식적인 글에서는 카스티야누를 강조한다.[3]
각 가정마다 친숙하고 빈번한 상황, 살아가는 방법, 현재의 문제를 극복하는 방법, 가정과 사회 모두의 필요를 충족시키는 방법을 통해 여성을 가르칠 생각이었다. 모든 여성은 세파르드 전통을 존중하면서 양심의 번거로움 없이 어머니가 되어 집 밖에서 일할 수 있다. 로라는 제1차 세계 대전 전후의 기간, 그리고 두 전쟁 사이에, 경제 대란과 유대인에 대한 파시스트 박해 기간 동안 발칸에서 살았다는 사실을 명심해야 한다.[2]
제2차 세계 대전과 죽음
제2차 세계 대전과 홀로코스트가 시작된 1941년, 두 아들 모두 우스타샤에게 강제 수용소 자세노박으로 끌려갔다. 슬픔과 걱정으로 깨진 로라는 병이 들어 1942년 사라예보에 있는 자비로운 자매 병원에서 사망했다. 그녀는 자세노바크로 가는 길에 우스타샤의 손에서 아들들이 죽었다는 소식을 듣지 못했다.[1][2]
참고 항목
 | 위키미디어 커먼즈에는 로라 파포와 관련된 미디어가 있다. |
- 로라 파포의 역사에 헌신한 조카 고다나 쿠이치의 소설 발칸 반도의 비 향기
- 보스니아 헤르체고비나의 유대인 역사
