라비아 스트레칭

Labia stretching

라비아 스트레칭(labia alongation) 또는 라비아 당김(labia pulling)이라고도 하며, 수동 조작(pulling) 또는 물리적 장비(weight 등)를 통해 라비아 미노라(여성기의 안쪽 입술)를 연장하는 행위를 말한다.[1] 그것은 동부 아프리카와 남부 아프리카 일부 지역의 가족적인 문화 관습이며,[2] 다른 곳에서는 신체 변형 관행이다. 그것은 양쪽 파트너의 이익, 미학, 대칭, 만족을 위한 성적 향상을 위해 수행된다.[1]

라비아와 전체 외음부는 여성마다 크기, 모양, 색깔이 다르다. 그 labia 스트레칭은 이 신체 부위를 이상에 맞게 바꾸려고 시도하고 있으며, 종종 나이든 여성들이 소녀에게 하는 일이라는 점에서 여성 생식기 절단(FGM)과 아동학대에 비유되어 왔다.[3]

이점, 단점 및 의료 문제

길쭉한 labia는 오르가즘과 여성 자제를 촉진하는 것으로 인식되며, 양쪽 파트너에게 성적 쾌락을 증진시키는 것으로 간주된다.[1] 두드러지게 긴 노동을 가진 여성들은 대칭을 이루기 위해 키가 작은 사람들의 크기를 늘릴 수 있다. 또한 안쪽으로 부어올라 부분적으로 질 입구를 막는다.

라비아 스트레칭 자체가 성병(HIV 포함)을 유발하지 않는다. 이러한 감염은 일반적으로 성행위를 통해 만년에 발생한다. 일부 작가들은 미로 스트레칭과 감염률 사이에 인과관계가 있다고 주장해왔다.[4]

한 리뷰는 다음과 같이 결론을 내렸다.[5]

…실천 초기 통증, 가성 허브 사용과 관련된 폐해, 실습을 준수하지 않을 때의 오명 등이 LME[labia minora englongation]와 관련된 주요 건강 위험은 LME [labia minora elongation] 동시에, 근면한 연령이 여성의 성 건강과 복지에 도움이 될 수 있다는 증거가 있다.

라비아 스트레칭과 반대되는 것은 라비아 감소 또는 라비아플라스틱으로 성기가 불편하거나 통증을 유발하는 여성에 대한 수술적 시술이나 [6]심미적 이유로 행해진다.

논란과 합법성

세계보건기구(WHO)는 이전부터 '절제'라는 맥락 안에서 육체적 스트레칭을 포함시켰지만(성기 변형과 절단 참조), 그 부정적인 맥락은 네덜란드 와게닝겐 대학의 마리안 코스터 MSc와 리사 프라이스 박사의 연구로 뒷받침되지 않았다. 이것은 WHO가 2008년 2월, 아마도 그 대신에 "수정"으로서, 그것에 대한 그들의 처우를 수정하는 일정을 잡도록 이끌었다.[2][7]

육체적 폭력이 수반되지 않는 한, 육체적 폭력이 수반되지 않는다는 점에서, 육체적 스트레칭의 실천은 여성의 권리에 위배되지 않는다. 그러나 공공정책과 충돌할 경우 아프리카의 관습법과 여성의 권리에 어긋날 수도 있다.[7]

여자아이들은 보통 8살부터 14살까지 그들의 labia를 확장하기 시작한다.[8] 아프리카 디아스포라의 아이들도 이것을 실천하고 있다. 그래서 그것은 예를 들어 BBC의 한 보고서가 그것을 아동학대의 숨겨진 형태라고 표명한 영국의 이민자 공동체 안에서 발생한다.[9] 그 소녀들은 순응해야 하는 가정적, 사회적 압력의 대상이다.[10]

역사적 맥락

연습 결과의 초기 기록들은 아마도 내측 연구실이 외측 연구실보다 몇 센티미터 더 긴 것으로 보였던 남부 아프리카의 호이산족들 사이에 있을 것이다.[citation needed] 1771년 제임스 쿡 선장이 첫 항해 끝에 케이프타운에 도착했을 때, 그는 "이 나라의 여성들이 사인 푸도리스라고 불린 살찐 플랩이나 앞치마를 가지고 있는지 없는지에 대한 자연사학자들의 위대한 질문을 결정하는데 매우 열의가 있다"고 인정했다. 결국 한 의사가 패티를 치료하는 것을 묘사했다.반 인치에서 3~4 인치까지의 라비아를 수반한다.[11]

동아프리카에서 모니카 윌슨은 1930년대 냐쿠사족과의 현장조사를 통해 그 풍습을 기록했고, 남아프리카에서는 이삭 샤페라가 20세기 초 코익회 중 가장 큰 집단인 나마족과 함께 활동하면서 1930년 남아프리카 공화국의 코이산족(The Khoisan Peoples of South Africa)을 출판하여 라비아를 문서화했다.[12]

르완다

르완다 문화에서 여성 가족 구성원들은 사춘기에 소녀들에게 그들의 labia를 연장하는 방법(kuuna, "pull", 키냐르완다어로 이미시노 "labia")을 가르쳐 주고, 그 과정을 완화시키기 위해 지역의 약용화물을 이용한다. 여성들은 그 관행을 성인까지 그리고 결혼을 통해서 계속한다.[1] 열 살쯤부터 시작될지도 모르는 국쿠나 이미시노의 가장 중요한 면은 부부의 쿠냐자 성행위를 돕는 것으로, 여자의 성적 만족이 남자의 그것보다 먼저 오는 것이다.[13]

우간다

라비아의 긴장은 우간다 지형에서 자란 모든 소녀들이 적어도 들어 본 적이 있는 것이다. 다른 사람들은 그것을 경험했고, 그것의 기쁨과 고통으로 완성했다. 반면에 많은 사람들에게 그것은 그들이 상상만 할 수 있는 미스터리다. 어떤 남자들도 그것을 들어봤고, 또 어떤 남자들도 이 보호수역 문 너머로 갔다. 어떤 사람들은 자신의 온전한 존재로 그것을 소중히 여기는 반면, 다른 사람들은 그렇게 사소한 일에 전혀 신경 쓸 수 없었다. 그 공동체의 또 다른 구역은 명백히 긴 연구실을 혐오한다.[14]

페미니스트 학자 실비아 타말레 등 국내의 일부 인권운동가들은 라비아 스트레칭을 지지한다.[14]

잠비아

글로벌 프레스 저널의 보도에 따르면, 잠비아에서는 라비아 스트레칭이 흔하지만, 그러한 사회적 금기사항으로 거의 논의되지 않는다고 한다. 전통적인 결혼 상담자들이 옹호하고 페미니스트 활동가들이 도전한다.[15]

페미니스트이자 활동가인 왈라 날룽웨는 결혼 상담가나 가정주부들과 같은 영향력 있는 문화적 인물들이 젊은 여성들에게 그들의 연구실을 늘리도록 부당하게 압력을 가한다고 말한다.[...]나이 많은 여성들조차도 왜 그들이 연구실을 이용하는지를 이해하지 못한다고 그녀는 말한다. 그들은 그 관습을 지지하기 위해 거짓된 이유를 제조하고, 소녀들을 당기기 위해 겁먹게 한다.] [...] 라비아 스트레칭의 관습은 그들의 몸과 성에 대한 여성과 소녀들의 자율성을 부정한다.[...] "소녀들과 젊은 여성들이 남성 파트너의 성적 만족을 위해서가 아니라 그들의 라비아 미노라를 당기기 위해 배우게 되는 것은 불공평하다. 자신의 성적 성취감."[15]

남태평양

라비아 수정은 아프리카 밖의 문화, 특히 남태평양에 존재했던 것으로 기록되어 있다.[12] 로버트 칼 수그스는 1966년에 마르케사스 제도의 문화에 대해 썼다.[16]

다른 작업 방식에 대한 링크

학자들은 육체적 연인과 생식기 문신을 연결한다.[17] 엘스돈 베스트는 마오리족에 대해 (1924년 출판되었지만, 분명히 그가 직접 목격한 적이 없는 역사적 풍습을 가리킨다) : "여자들은 가끔 사적인 부분에 문신을 새겼고, 이것은 피지안 여성들 사이에서 풍습이었다. 타라화카이로 암시되어 있었다."[18] 벨기에 선교사 구스타프 헐스타어트는[19] 1938년 콩고의 몽고인 르마리게 데 은쿤도에서 성기 문신에 대해 다음과 같이 썼다. "여성과 남성 모두 문신을 하지만 여성들 사이에서 더 흔하다. 브론리스와프 말리노프스키(Broniswaw Malinowski)는 '북서부 멜라네시아의 사바게스의 성생활'에서 트로브리안드 제도에 대해 다음과 같이 썼다.[20][21]

얼굴과 구별되는 육체는 거의 칠하지 않으며, 문신 자국이 전혀 보이지 않는다. 첫 월경 당시 여자아이들은 질 주위에 문신을 새긴다고 한다. 이 문신은 키우키우(ki'u'u)라고 불리며, 내 정보원들에 따르면 미적 목적을 위해 행해진 것이다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d 2008년 6월 18일 회수된 "Rwandan Women, Labia의 연고화를 긍정적으로 보다"
  2. ^ a b [1], "성 건강—WHO의 새로운 초점" 페이지 6은 2008년 6월 19일에 회수되었다.
  3. ^ "Labia stretching: Why some British girls are told to do it". BBC News. BBC. 7 April 2017. Retrieved 24 April 2018.
  4. ^ "Cultural Practices in Namibia Hinder HIV Prevention, Group Says". Kaiser Health News. 11 June 2009. Retrieved 16 May 2018.
  5. ^ Pérez, Guillermo Martínez; Tomás Aznar, Concepción; Bagnol, Brigitte (14 July 2014). "Labia Minora Elongation and its Implications on the Health of Women: A Systematic Review". International Journal of Sexual Health. 26 (3): 155–171. doi:10.1080/19317611.2013.851139. S2CID 72132133.
  6. ^ [2], "완전 운영: OB-GYN 조직 문제 경고", ABC 뉴스, 2007년 8월 31일 2008년 6월 22일 검색됨
  7. ^ a b Kaoma Mwenda, Kenneth (December 2006). "Labia Elongation under African Customary Law: A Violation of Women's Rights?". The International Journal of Human Rights. 10 (4): 341–357. doi:10.1080/13642980600976369.
  8. ^ Pérez, Guillermo Martínez; Tomás Aznar, Concepción; Bagnol, Brigitte (14 July 2014). "Labia Minora Elongation and its Implications on the Health of Women: A Systematic Review". International Journal of Sexual Health. 26 (3): 155–171. doi:10.1080/19317611.2013.851139. S2CID 72132133.
  9. ^ "Labia stretching: Why some British girls are told to do it". BBC News. 7 April 2017. Retrieved 24 April 2018.
  10. ^ Akumu, Patience (16 June 2010). "Labia elongation: Invaluable culture or dangerous practice?". The Observer – Uganda. Retrieved 24 April 2018.
  11. ^ Cook, James (1846). The Voyages of Captain James Cook: With an Appendix, Giving an Account of the Present Condition of the South Sea Islands, &c. William Smith. p. 327. Retrieved 11 May 2018.
  12. ^ a b Paige, Jeffery M.; Paige, Karen Ericksen (1981). The politics of reproductive ritual. Berkeley: University of California Press. p. 81. ISBN 9780520047822.
  13. ^ Barrett, Barbara Ann; Groes-Green, Christian (2011). Studying Intimate Matters: Engaging Methodological Challenges in Studies on Gender, Sexuality and Reproductive Health in Sub-Saharan Africa. Christian Groes-Green. ISBN 9789970251308.
  14. ^ a b Akumu, Patience. "Labia elongation: Invaluable culture or dangerous practice?". The Observer – Uganda. Retrieved 24 April 2018.
  15. ^ a b Katongo, Chanda (30 July 2013). "Zambian Girls Stretch Labia to Avoid Infidelity". Global Press Journal. Retrieved 24 April 2018.
  16. ^ 로버트 수그스, 마퀘산 성행위[뉴욕: 하코트, 브레이스 그리고 월드, 1966년], 39-42 페이지, 위 페이지에서 인용한 바와 같이.
  17. ^ Paige, Jeffery M.; Paige, Karen Ericksen (1981). The politics of reproductive ritual. Berkeley: University of California Press. p. 81. ISBN 9780520047822. Young women among the Marquesans (Robert Suggs, Marquesan Sexual Behavior [New York: Harcourt, Brace and World, 1966], pp. 39-42), Nyakyusa (Monica Wilson, Rituals of Kinship Among the Nyakyusa [London: Oxford University Press, 1957], p. 87), and Nama (Schapera, Khoisan Peoples, p. 243) are encouraged throughout childhood to practise elongating the outer [sic] labia. Young women among the Maori (Elsdon Best, The Maori [Wellington, New Zealand: Polynesian Society, 1941], II, 557), Mongo (Gustave-E. Hulstaert, "Le mariage des Nkundó," Institut Royal Colonial Beige, Mémoires 8 [1938]: 60), and Trobrianders (Bronislaw Malinowski, The Sexual Life of Savages [New York: Harcourt, Brace and World, 1929] p. 305) design special tattoo markings along the labia.
  18. ^ "XX – Personal Adornment". THE MAORI – VOLUME II. p. 557. Retrieved 24 April 2018.
  19. ^ Harries, Patrick; Maxwell, David (2012). The Spiritual in the Secular: Missionaries and Knowledge about Africa. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9781467435857.
  20. ^ 헐스타르트, 구스타브 E. (비데돔, 모니카 B. 번역)(1938) 은쿤두 중 결혼. 브루셀레스: 리브레이리 포크 필스, 조르주 반 캄펜하우트, 수세수르. [3] 미주리대학교 토착문화진화를 위한 데이터베이스에 의한 몽고인의 개요를 인용한다.
  21. ^ Malinowski, Bronislaw (1929). The sexual life of savages in north-western Melanesia; an ethnographic account of courtship, marriage and family life among the natives of the Trobriand Islands, British New Guinea. New York, Eugenics Pub. Co. p. 305. Retrieved 24 April 2018.