카르타노주의

Kartanoism

카르타노이즘(Kartanolaisuus, "manor house-ism")은 1920년대부터 1950년대까지 핀란드에서 기독교 종파로 주로 사타쿤타 지역에 있었다. 주요 세력 중심지는 휴티넨과 뱀풀라였는데, 이 운동의 '어머니의 파시'로 여겨졌지만, 카르타노주의는 적어도 캉가니에미, 라비아, 시폴라, 후파조키에도 존재했다. 이 운동의 지도자는 알마 마리아 카르타노(1885–1953)와 "잠자는 전도사" 아만다 마틸다 "틸다" 재혼넨(1894–1965)이었다. 처음에는 함께 운동을 이끌었지만, 나중에는 개인적인 논쟁 때문에 각자의 길을 갔다.

그 운동은 어린이 설교자로 가장 유명했다. 이 어린이 설교자들은 열 명쯤 되었다. 최대 규모인 이 운동은 약 100명의 회원이 참여했지만 핀란드 전역의 이 단체는 심지어 1,000명이 넘는 많은 인파를 모았다. 어린이 설교자들뿐만 아니라, 이 운동은 틸다 재나넨의 활기찬 설교로 알려져 있었다.

이 운동의 창시자인 알마 카르타노는 소르타발라 권사 학원에서 공부했지만 권사로서 졸업한 적은 없었다. 그 후, 그녀는 헤메인리나 교사 세미나에서 1년 동안 여행 학교 교사 과정을 밟았다. 그녀는 오랫동안 인케린마아에 머물렀는데, 그 곳에서 지역 설교사인 볼드마르 쿠키는 그녀를 러시아 스코프티 - "캐스터레이터"와 "스페인어" 공동체에 소개했다. 이러한 움직임으로 무죄가 된 카르타노는 결혼 중에도 모든 종류의 성생활이 사악하다는 것을 확신시켰다.

카르타노교의 설교는 세상의 종말을 기다리는 의미심장한 취재로 가장 잘 알려져 있었다. 예수의 두 번째 오시는 것은 바로 올 것으로 생각되었고, 그 전에 죄 많은 세상이 그 벌을 받게 될 것이었다. 겨울 전쟁은 이교도들에게 신의 분노가 일어날 것이라고 선언할 충분한 이유를 제공했다. 카르타노파 자신들은 예수가 오면 그것을 자신의 것으로 받아들일, 시대가 끝날 때까지 신부 교구를 세웠다고 생각했다. 반면 카르타노주의는 별도의 공동체로 조직하려 하지 않고 대신 그 구성원들이 루터교 교회 안에 머물렀다.

카르타노주의자의 삶은 결혼에서도 모든 성적인 금욕의 대부분을 포함한 엄격한 금욕주의자였다. 여성들은 남성들에게 성적인 충동을 불러일으키는 것을 피하기 위해 어쩔 수 없이 어두운 색의 옷을 입고 스카프로 머리를 감싸고 긴 드레스를 입어야 했다. 아이들은 혹독하게, 심지어 잔인하게 길러졌다. 그 운동은 기도와 설교 모임을 열었는데, 그것은 밤까지 계속될 수 있었다. 그들은 가급적 얼굴을 바닥에 누른 채 무릎을 꿇는 긴 기도, "악마가 도망가기를" 그렇게 큰 목소리로 기도하는 것을 포함했다. 그 기도회는 종종 황홀한 경험으로 끝나곤 했는데, 참가자들은 그들의 머리와 손을 바닥에 부딪히고 소리치고 울부짖으며 환영을 보았고, 혀로 말하고 예언했다.

카르타노주의는 1930년대에 이미 어떤 재판 때문에 부정적인 평판을 받았으며, 1938년 사타쿤타 출신의 작가 에이노 호시아가 튤리푸나셋 라타스타자트("주홍색 라이더")라는 소설을 발표하여 이 운동을 비판하였다. 이후 이 운동은 여러 가지 다른 맥락에서도 부정적인 평판을 받았다. 알마 카르타노가 죽은 후 그 운동은 희미해졌다. 현재 카르타노주의자는 극소수이며, 그들은 대개 지역 루터교 교에 통합되어 있다.

문학

  • 에이노 호시아: 툴리푸나셋 랫자스타자트, 소설, 1938.
  • 카르타놀라이수스. Sadismia ja perssié sukupuolielémaejumalan nimen varjolla. 1950년 랄리 매거진 추가 인쇄.
  • 사라 벡먼: 1999년 자작 출판된 Tievictö himte tekivét?
  • 벤자민 트웨델: 알마에게 경의를 표하는 긴 소설, "슬픔의 집의 설교". 부쿠레슈티에서 발행된 Abraxas Press, 2019.

원천

외부 링크