카이사리아리 수도원
Kaisariani Monastery |
카이사리아리 수도원(그리스어: μονή καιαραας)은 그리스 아테네 인근 하이메투스 산 북쪽에 세워진 동방 정교회 수도원이다.
역사
그 수도원은 아마도 생존한 교회(수도원의 카톨리콘)의 건축 연월일인 1100년 비잔틴 시대에 세워졌을 것이다.그럼에도 불구하고, 이 유적지는 컬트 중심지로서 훨씬 더 오랜 역사를 가지고 있다: 고대에는 아마도 5~6세기에 기독교인들에게 점령되기 전에 아프로디테에게 바쳐진 유적지였을 것이다.10/11세기에 작은 교회가 세워졌던 거대한 초기 기독교 대성당의 잔해가 서쪽에 놓여 있다.[1]
이 수도원은 제4차 십자군 이후 교황 인노첸시오 3세가 언급하고 있지만 라틴어(로마 가톨릭) 성직자들이 인수한 다른 교회나 수도원과 달리 그리스 정교회의 손에 남아 있었던 것으로 보인다.지금은 폐허가 된 싱글족 교회가 프랑크 시대에 남서쪽에 세워졌다.[1]1458년 터키인들이 아티카를 점령했을 때 술탄 메흐메드 2세는 수도원으로 갔고, 리옹 출신의 프랑스 의사 제이콥 스폰(1675)에 따르면 그곳이 그가 도시의 열쇠를 받은 곳이라고 한다.
1678년 콘스탄티노폴리스 총대주교 디오니시오 4세는 수도원을 스타우로페스트로피즘(Stauropeem)이라고 정의했는데, 즉, 수도원 주교로부터 자유롭고 독립된 것으로, 그 유일한 의무는 장례식을 거행하는 것이었다.이후 1792년 콘스탄티노폴리스 총대주교 네오페토스 7세는 수도원의 특권을 철회했고, 다시 한 번 아테네의 관할하에 들어갔다.1824년부터 그 수도원은 "비열한 대우를 받게 되었다.이전에는 인류를 계몽하고 영혼을 구하는 데 도움이 되었던 것이 지금은 소, 새, 말의 궁전으로 사용되고 있었다."[citation needed]
아포게이 기간 동안, 1566년의 테오파니스와 1675년의 요아니스 도리아노, 그리스 문학과 역사에 정통한 이즈켈 스테파나키 아보트, 특히 플라토닉 철학 등 당대의 중요한 영적 인물들을 많이 모았었다.1722년부터 1728년까지 테오파니스 카발라리스는 그곳에서 문법과 과학을 가르쳤다.
카이사리아리 수도원의 도서관은 유명했고 아마도 고대의 도서관에서 가져온 문서들을 소유했을 것이다.당시 데모게론테스(노인회)에 따르면 원고는 영국인에게 막으로 판매된 반면 나머지 문서는 대도시 주방에서 사용됐다고 한다.터키의 아크로폴리스 포위(1826–1827) 동안, 원고는 아테네의 아크로폴리스로 옮겨져 퓨즈에 불을 붙이는 데 사용되었다.
비옥한 주위의 땅은 세인트와 같은 다른 여러 가지 소유물들과 마찬가지로 수도원의 소유물이었다. 세례자 요한은 카이사리아리 길이나 아나비소스의 길 옆에 있다.
승려들의 수입은 올리브 밭, 포도 덩굴, 벌통에서 얻은 수확물로 입증되었다.1209년 날짜의 편지에서 마이클 히오나티는 "벌집에서 나온 생산물은 카이사리아리 수도원의 헤구멘에게 주어졌다"고 보고한다.그러나 4년 후, 그는 수도원에서 아무런 소득도 받지 못한 것에 대해 불평한다: Abbot은 벌집이 파괴되었다는 핑계로 주었다.승려들은 또한 다양한 약초에서 약을 조제하는 것으로 유명했다.
기념물들
높은 벽이 건물, 카톨리콘(주교)과 종교, 목욕탕과 세포를 둘러싸고 있어 오늘날까지도 상당히 잘 보호되고 있는 것처럼 보인다.원래 설계에는 동쪽의 정문과 반대편의 큰 출입구, 두 개의 출입구가 있었다.
그 수도원은 평지 건물의 폐허 위에 지어졌다.1745년 바르스키라는 러시아 순례자가 그린 카이사리아리 수도원의 그림은 사원을 둘러싼 성벽의 동쪽에 있는 카톨리콘, 남쪽에 있는 목욕탕, 그리고 그 근처에 베니젤루 탑이 있는 수도사들의 세포와 서쪽 날개에 있는 구조물을 그리고 있다.수도원 남서쪽에 있는 채소밭 옆에는 스님들의 묘지와 새로운 교회가 보인다.
카톨리콘은 일반적인 비잔틴 십자형이며, 반헥스각형의 유인원이 있다.그러나 카톨리콘의 나르텍스와 프레스코화는 원래 카톨리콘과 현대적으로 보이는 올리브 오일 프레스를 제외하고 수도원의 다른 대부분의 건물들과 마찬가지로 오스만 시대까지 거슬러 올라간다.[1]그 건물들은 모두 뜰 주위에 있다.카톨리콘은 동쪽, 변소, 부엌, 서쪽, 목욕탕에 있었는데, 터키 통치 때 수도원의 올리브유 추출기로 탈바꿈했고, 마지막으로 앞에 수도사들의 감방에는 탁 트인 오락실이 있었다.
M에 따르면, 이 카톨리콘은 사원에서 테오토코스의 프리젠테이션에 바쳐지고 그리스 전통에 충실한 기본적인 십자가 모양을 하고 있다고 한다.소티리우 또는 아나스타시오스 오를란도스에 따른 반고리 4중분자.
절의 입구는 나르텍스로 분리되지 않은 채 서쪽에 위치해 있었다.북쪽에는 대리석 문간과 로마식 아치트레이브가 있는 또 다른 입구가 있었다.1602년 이전에 확실히 지어진 나르텍스는 중앙에 큐폴라와 루넷이 있는 금고형 천장이다.
프레스코화
가장 오래된 프레스코는 현재 세인트루이스가 포함된 카톨리콘의 외부 남벽에 위치해 있다.앤소니의 예배당.그것은 기도로 왼쪽으로 꺾인 테오토코스의 것이다.그것의 전반적인 붓놀림은 14세기 시골의 기술을 암시한다.
교회와 나르텍스는 오스만 시대의 프레스코화로 장식되어 있다.부유한 베니젤로스 가문은 1682년 펠로폰네세로부터 이오아니스 이파토스가 그린 프레스코화를 보조했다.큐폴라는 Christ Pantokrator를 상징한다.바이파트라이트 로제트에는 왕좌 준비, 성모, 포러너 요한, 천사와 사대 복음주의자들의 합성 프레스코 등이 묘사되어 있다.예배당의 루닛 위에는 성모 마리아 플라티테라가 엔트론하고 양쪽에 천사들이 앉아 있었다.
프레스코화들은 프레스코화 기법의 혁신으로 그들 자신을 구별하지 못하지만, 그럼에도 불구하고 그들은 아토스 산에서 발견된 16세기 프레스코화의 원형 그대로 남아 있다.17세기 동안 프레스코화는 스타일과 기술면에서 점점 더 인기를 끌었다.
목욕탕
카이사리아니의 목욕탕은 다프니 수도원, 시타에론의 더베노살레시 등에서 인양된 것과 함께 승려들이 목욕탕을 자주 사용했다는 믿음을 확인하는 11세기 건축의 사례다.따뜻한 물은 세포, 구조체 등을 가열하는 데 사용되었다.
동쪽 입구 왼쪽, 남쪽 건너편에 위치한 건물들이 천연자원을 둘러싸고 있다.그것은 4개의 펜던트로 지지되는 반구형 비볼트 큐폴라로 덮여 있다.보호 지붕을 받치고 있는 이 작은 펜던트는 우리가 앞서 언급했듯이 올리브 압정으로 변형되었기 때문에 파괴되었다.보존된 항아리들은 이러한 변형을 증명한다.
1981년의 대지진은 수도원 단지 일부, 특히 목욕탕과 변소에 심각한 피해를 입혔다.11년 후 문화부 장관은 그리스 NGO인 필로다시키 에노시 아티논을 임명하여 제1비잔틴과 메타비잔틴 고고학국의 감독하에 목욕탕의 복원을 관리하게 되었다.복구가 완료되기 전에 1999년 지진이 다시 한번 공사를 중단했는데, 이 때는 여러 해 동안 계속되었다.
이후 문화부 장관은 문화부 비잔틴 및 비잔틴 후 기념물 등록부에 의해 초안된 새로운 연구의 시행을 필로다시키에 맡겼다. 필로다키도 이 작품에 대한 완전한 재정적 책임을 떠맡게 될 것이기 때문이다.그럼에도 불구하고 필로다시키 그 자체와는 전혀 상관없는 기술적 이유로 이번에도 무기한 재개되었다.
조물주
조판실과 부엌은 카톨리콘 건너편 벽의 서쪽에 있는 독립된 건물에 위치해 있다.구조실은 긴 직사각형 모양의 금고가 있는 방으로, 두 개의 공간으로 세분된다.건물 남쪽에 있는 부엌은 네모난 모양의 지붕으로 굴뚝이 있다.난로는 네 벽의 기슭에 지어진 한 걸음으로 둘러싸인 방 한가운데에 있다.그 건물은 아마도 16세기 또는 17세기의 것으로 추정된다.
수도사들의 감방은 베니젤루의 탑과 함께 정원의 거의 남쪽 길이에 걸쳐 있다.
필로다시키는 고고학국과 협력하여 1952-1955년 사이 카이사리아리 성당 단지를 복원했고, 협회는 모든 작품을 감독하고 자금을 지원했다.타소스 마르가리토프는 그 안에 들어 있던 포스트 바이잔틴 아이콘을 복원했다.
참조
- ^ a b c Gregory, Timothy E. (1991). "Kaisariane". In Kazhdan, Alexander (ed.). The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford and New York: Oxford University Press. p. 1090. ISBN 0-19-504652-8.
