징탕자오유

Jingtang Jiaoyu

징탕자오유(간체 중국어: 经堂教育; 전통 중국어: 經堂教育; 핀인: j t t:; literally literally t t:)는[1] 문자 그대로 "스크립션 홀 교육"을 의미하는 이슬람 교육의 한 형태 또는 이를 가르치는 방법을 가리키는데, 이는 한자를 아랍어를 나타내기 위해 사용하는 관행이다.[2]

이슬람 교육

징탕자오유는 산시 시안에서 아옹스가 중국 이슬람 학생들에게 가르치는 수니파 이슬람 교육의 형태다. 쿠란과 쿠란 본문은 이 교육과정에서 가르친다.[3]

징탕 자오유는 후 덩저우 1522-1597년에 창건되었다. 페르시아 서적은 5권이었고 쿠란은 "Thirsteen Classic"[4][5]을 구성하는 8권의 아랍어 서적 중 하나이다.

아랍어

징탕에서 자오유 한자는 아랍어를 음운으로 나타내기 위해 사용된다. 중국어 소리는 아랍어를 발음하는 데 사용되었고, 서북부의 산시성, 특히 시안의 중국 무슬림 학생들 사이에 널리 퍼져 있었다. 그 예로는 살람이 있는데, 한자로는 俩目目)[6][7]로 표현된다. 이러한 한자 체계는 학생들이 그 의미를 번역하기 위해 글자를 사용하는 것이 아니라 아랍어를 거칠게 발음할 수 있게 해주었다.[8]

징탕자오위안에는 고유 중국어, 아랍어, 페르시아어 어순에 관계없이 중국어 문법에 있는 모든 단어를 말하며 아랍어, 페르시아어 어휘와 함께 일부 변증법 중국어 어휘가 포함되어 있다.[9]

징탕자오유는 학생들이 자신들의 발음을 중국어에 기반을 두고 있기 때문에 아랍어를 잘못 발음하여 심한 비난을 받아왔다. 그것을 사용한 많은 후이들은 살람 알라이쿰 대신 살람 알라이쿤이라고 말했다.

하나피 수니 게디무는 아랍어 표준 발음을 배울 때도 전통 발음을 구사하며 중국 풍습과 징탕 자오유 교육 방식에 치열하게 매달린다. 하나피 수니파 수니파 수니파(이헤와니 추종자)는 게디무족이 징탕자오유 등 중국 문화의 영향을 받은 이슬람 풍습을 실천하고 있다고 비판한다. 선나염은 게디무 무슬림들이 한과 불교의 관습을 실천하고 있다고 비난하며 "올바른" 아랍어를 말하는 것에 자부심을 갖고 있다. 한 선나이티 이맘은 게디무족이 "조상의 전통을 맹목적으로 따랐다"[10]고 말했다.

예

아랍어 아랍어 로마자 표기법 중국어 피닌 샤오얼징 영어의 의미
قبول 카불 蓋布勒 가이벨리 قَيْ بُ لؤِ 수락
نفي وإثبات 나피 와-잇바트 乃非 - 伊司巴提 니피시 예스바티 نَيْ فؤِ ءِ سِ بَ تِ 부정과 확인
سلام 염기서식 赛俩目 사일리ngngù سَيْ لِيْا مُ 평화, 경례, 일치

참고 항목

참조

  1. ^ Stephane A. Dudoignon; Komatsu Hisao; Kosugi Yasushi (27 September 2006). Intellectuals in the Modern Islamic World: Transmission, Transformation and Communication. Routledge. pp. 248–. ISBN 978-1-134-20597-4.
  2. ^ Stéphane A. Dudoignon; Hisao Komatsu; Yasushi Kosugi (2006). Intellectuals in the modern Islamic world: transmission, transformation, communication. Taylor & Francis. p. 322. ISBN 978-0-415-36835-3. Retrieved 2010-11-28.
  3. ^ Maris Boyd Gillette (2000). Between Mecca and Beijing: modernization and consumption among urban Chinese Muslims. Stanford University Press. p. 78. ISBN 0-8047-3694-4. Retrieved 2010-11-28.
  4. ^ Kees Versteegh; Mushira Eid (2005). Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics: A-Ed. Brill. pp. 380–. ISBN 978-90-04-14473-6.
  5. ^ 앨리스 & 셰리프-체비 & 하프온 2003, 페이지 13.
  6. ^ Jonathan Neaman Lipman (2004). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. Seattle: University of Washington Press. p. 50. ISBN 0-295-97644-6. Retrieved 2010-11-28.
  7. ^ Jianping Wang (2001). 中国伊斯兰教词汇表. Psychology Press. p. 95. ISBN 0-7007-0620-8. Retrieved 2010-11-28.
  8. ^ Maris Boyd Gillette (2000). Between Mecca and Beijing: modernization and consumption among urban Chinese Muslims. Stanford University Press. p. 104. ISBN 0-8047-3694-4. Retrieved 2010-11-28.
  9. ^ Maris Boyd Gillette (2000). Between Mecca and Beijing: modernization and consumption among urban Chinese Muslims. Stanford University Press. p. 104. ISBN 0-8047-3694-4. Retrieved 2010-11-28.
  10. ^ Maris Boyd Gillette (2000). Between Mecca and Beijing: modernization and consumption among urban Chinese Muslims. Stanford University Press. p. 106. ISBN 0-8047-3694-4. Retrieved 2010-11-28.