얀 크라이조스톰 파섹

얀 크라이조스톰 파섹
Jan Chryzostom Passek (1660년 라코비치제 전투의 Juliusz Kossak)
문장	돌리와
태어난	약 1636년 브지노위스
죽은	(1701-08-01)1701년 8월 1일 니에지엘리스카
가족	파섹

고스와비체의 얀 크리조스톰 파세크 (c.1636–1701)는 폴란드-리투아니아 연방 시대의 폴란드 귀족이자 작가였다.그는 바로크식 사르마티아 문화와 영연방의 ^[1]사건들에 대한 귀중한 역사적 자료인 그의 회고록으로 가장 잘 기억된다.

전기

파섹은 1636년 ^[2]브그르지노비체(현재의 토마주프 마조비에츠키 카운티)에서 판 마리안 브와디스와프 파섹과 파니 자드비가 파섹(옛 피에카르스카)의 소귀족 사이에서 태어났다.잰은 그들의 외동딸이자 매우 사랑받는 아들이었다.파섹은 라와에 있는 예수회 학교에 다녔다.그는 후에 19세에 군대에 입대하여 11년간 폴란드 군대에서 군인으로 활동하였고, 처음에는 스웨덴의 폴란드 침공(포토프 슈베즈키)과 1657년 헝가리의 폴란드 남부 침공 당시 스웨덴 제국에 대한 헤트만 체르니에키 밑에서 싸웠다.스웨덴군과 동맹을 맺은 라코치.1658년 차르니에키 휘하의 그의 사단은 덴마크 수비를 돕기 위해 파견되었고, 그곳에서 그는 알스 점령과 콜딩후스 성 습격에 참여했다.덴마크에 있는 동안 그는 크로즈 다이바른의 엘레노어라고 알려진 여성과 거의 결혼할 뻔했지만, 대신 1659년에 나머지 군인들과 함께 폴란드로 돌아가기로 결심했고, 이것은 그의 남은 인생 동안 개인적으로 그를 괴롭히는 결정이었다.

차르니에키의 군대는 폴란드로 돌아와 1660년 동안 동양에서 침략해 온 모스크바 부대와 교전을 시작했다.파섹은 6월 폴론카 전투와 1660년 10월 바시아 전투에 참가했다.그는 1661년 군비 부족에 대해 결성된 연방에 참여하는 것을 거부했고, 모스크바에 대한 전쟁의 흐름이 바뀌고 있을 때 군대가 그러한 행동을 취할 것이라고 혐오했다.대신에 그는 캠프를 떠나 우도 근처의 집으로 돌아갔고, 체레야 근처의 헤트만 차르니에키 군대와 합류하기 위해 출발했다.그 과정에서 그는 충성파 세력과 남부 연합군의 혼선에 연루되어 남부 연합군의 사절로 체포되어 그로드노 궁정으로 끌려갔다.그의 결백함과 왕에 대한 충성을 주장하는데 성공한 후, 그에 대한 소송은 요한 2세 카시미르 왕에 의해 뒤집혔고 그는 차르니에키에게 가져갈 편지를 받았다.그 후 그는 바르샤바의 1662년 국회로 모스크바 사절단을 호위하는 임무를 맡았다.그 해 말, 그는 츠스토코와로 순례 여행을 떠났고, 덴마크에 있는 동안 엘리노어와의 약속을 이행하지 못한 것에 대해 용서를 구했다.

파섹은 루보미르스키 연방에 반대했고 충성파 편에 서서 군대에 입대했다.그는 폴란드에 내전으로 인한 추가 피해와 전쟁 중 노련한 군부대의 손실에 절망했다.그는 1666년 국회에 출석해 당시 정치 상황을 한탄했다.

1667년 파섹은 46세의 미망인 안나(성전 레미스조프스카, 프리모 보토 ł카)와 결혼했는데, 그는 매우 실망스럽게도 아이를 낳지 못했다.이것은 그의 의붓딸 다섯 명의 존재에 대한 탓으로 돌렸는데, 그들의 나중에 결혼이나 수녀 지참금은 그에게 재정적인 어려움을 야기했다.그와 그의 아내는 1667년 크라쿠프에서 열린 루드비카 여왕의 장례식에 참석했고 1668년에는 요한 2세 카시미르 국왕이 퇴위하겠다고 발표한 국회에 참석했다.1668년 그는 폴란드 차기 국왕을 선출하기 위해 바르샤바로 갔고 나중에 미하 1세의 대관식에 참석했다.1670년부터 그는 소폴란드에 있는 올츠우프카, 미와프치체, 스크르지피우프, 스모고르주프에 있는 그의 임대주택에서 비스툴라 강 하류에 있는 곡물 수송을 담당했다.1672년 루블린에서 열린 의회에 참석하기 전, 1672년 그는 침략한 터키와 타타르인들을 괴롭히기 위해 파견된 습격단에 관여했다.그는 1674년 얀 소비에스키 왕의 선거에 참여했고 1676년 크라쿠프에서 사망한 카지미에스와 미하우 왕의 공동 매장, 소비에스키의 대관식에 참석했다.그의 말년은 그의 다양한 과잉행위와 이웃과의 갈등으로 인해 야기된 소송을 피하는데 쓰였지만, 결국 그는 추방당하게 되었지만, 형량은 집행되지 않았다.파섹은 아내가 죽은 다음해인 1701년 8월 1일 소폴란드 주 니에지엘리스카 마을에서 사망했고, 그는 출생지 근처의 부지제비체에 묻혔다.

문학적 산출물

그의 생애가 끝날 무렵, 파섹은 1821년에 발췌된 사본과 1836년에 에드워드 라친스키에 의해 출판된 전집이 1836년에 발견되어 사후에 유명해졌다.앞부분의 첫 페이지와 뒷부분의 마지막 페이지가 많이 빠져 있어 파섹이 언제 이야기를 시작하고 언제 끝날지 가늠할 수 없게 됐다.게다가, 그는 이러한 갈등으로부터 수년 후에 일기를 썼기 때문에, 그는 종종 역사적인 사건들을 오인하고 잘못된 날짜를 텍스트에 포함시켰다.하지만, 회고록에는 특히 그의 군복무와 그가 섬겼던 왕과 다른 귀족들의 편지 모음에 대한 많은 진짜 세부 사항들이 담겨 있다.

일지는 두 부분으로 나뉩니다.첫 번째 부분은 스웨덴 제국 (스웨덴의 폴란드 침공), 트란실바니아, 모스크바비 (러시아-폴란드 전쟁) 그리고 루보미르스키의 반란과의 전쟁을 묘사하며 1655-1666년을 다루고 있다.파섹은 또한 덴마크에 대한 폴란드 군대의 습격(1658–1659)에 대해서도 기술한다.모두 합쳐서, 파섹은 스몰렌스크에서 유틀란트로, 그단스크에서 비엔나에 이르는 유럽의 많은 지역에서 싸웠다.이 책의 두 번째 부분은 파섹이 마더폴란드 크라쿠프 근처의 마을에 정착했던 1667-1688년을 다루고 있다.그는 법원 명령과 같은 타협적인 사실들을 놓치고 인파미아에 대한 판결을 내리는 등 그의 평시 활동을 묘사하고 있다.그는 농노제도와 농민 사회 계급 억압에 반대하지 않았다.후기 사르마티즘 문화를 대표하는 그는 슐라흐타를 폴란드의 유일한 진정한 대표자로 여겼지만, 그럼에도 불구하고 그는 변함없이 리투아니아와 코사크 귀족들의 행동을 묘사했고 폴란드 귀족들의 비난을 면치 못했다.

그의 회고록에서 그는 전쟁과 평화 둘 다에 걸친 폴란드 귀족의 일상을 생생한 언어로 묘사했다.그는 그가 말했을 것처럼 썼을 것으로 보이며, 이 언어와 태도는 폴란드 문학에 대한 그의 공헌(나중에 3부작의 그의 등장인물들에 대해 시에키에비치에 의해 쓰여진 언어에 영감을 주었다)으로 강조되었고, 그의 회고록을 가장 흥미롭고 재미있는 폴란드 회고록으로 만들었다.e. 그는 당시의 패션, 슐라흐타에서의 결투와 다툼의 결과, 계절의 경과, 임대의 수익성과 수확의 질, 국내외 정치, 그리고 당시 그가 관여했던 전투와 전쟁에 대한 귀중한 설명을 제공했다.그의 현대 예수회 교육은 고전적이고 신화적인 수사학의 사용과 그의 글에서 라틴어 구절의 풍부한 사용으로 증명된다.

그의 회고록은 당대 정치에 대한 그의 태도를 개략적으로 보여준다.그는 폴란드와 조국의 왕에게 충성을 다했지만 영연방이 처한 상황, 군대의 행동 방식, 그리고 잇따른 조약, 반란, 침략과 내전이 얼마나 나라를 약화시켰는지에 절망했다.그는 프랑스인을 폴란드 왕좌에 앉히려는 프라모스키 대주교(악만 본 외눈박이 주교)와 루드비카 여왕의 계획을 싫어했고, 의회가 미샤우 비뇨비에츠키를 왕으로 선출하고 외국 왕들을 선출하는 문제를 인정했을 때 기뻐했다.영연방의 cs.그는 존 2세 카지미르 왕(1648–68)을 지지하면서도, 그의 통치 말년에 일어난 재앙적인 왕 자신의 역할을 비판한다.그는 매우 무능한 미카엘 코리부트 왕(1669–73)의 행동에 호의적이며, 요한 3세 소비에스키 왕(1674–96)의 통치와 비엔나 공성전에서 폴란드군의 행동과 그 이후의 헝가리에서의 행동에 대한 생생한 간접적인 설명으로 그의 이야기를 마무리한다.그는 스웨덴과 모스크바 전쟁에서 자신의 역할과 그들을 둘러싼 정치에 대해 언급하고 군 생활에 대해 화려하게 쓰면서 병사들에게 호기심, 명예욕, 약탈과 같은 주요 동기를 보여준다.

독실한 가톨릭 신자인 파섹은 그가 보는 많은 사건들과 영연방과 헤트만인들의 부를 '신의 의지' 탓으로 돌렸다.그는 신이 차르니에키에게 승리를 안겨줬다고 말하는 신앙심이 강한 신봉자다. 그가 승리를 직접 차지하기보다는 신과 왕에게 헌신했기 때문이다.이 파섹은 자신의 인정에 따라 다른 사람들과 자주 다투고 비카톨릭 종파에 대한 무시를 보여준다. 예를 들어, 그는 덴마크 루터교 교회에서 예배하는 동안 충실한 덴마크인들로부터 기도서를 훔치는 폴란드 군인들을 묘사하고, 개신교 영혼들이 천국에서 거부당한 것을 역적으로 묘사한다.상트페테르부르크.피터는 스웨덴 점령 성에서 폭발이 일어난 후 폴란드 교회를 모독했다는 이유로 나머지 수비대원들을 공중으로 던지고 나서 인근 강으로 떨어지게 했다.

그 회고록들은 파섹의 사생활에 대한 많은 생생한 세부사항들을 제공한다.그는 의붓딸 5명을 둔 미망인과 결혼한 뒤 겪는 어려움을 감안해 결혼에 대한 지긋지긋한 조언을 해주고 젊은 남성들에게 지역 국회의원이 될 수 있는 모든 기회를 갖고 예절과 법률, 정치를 배우라고 조언한다.그는 자신이 관여한 많은 싸움, 결투, 논쟁을 상세히 묘사하고 있으며, 1664년 바르샤바에서 벌어진 연극 공연을 묘사하고 있는데, 이 공연은 완전히 무장한 동료 슐라흐타가 실제 오스트리아 황제로 배우를 오인한 후 배우들의 대학살로 전락했다.그는 국회에서의 논쟁, 마제파를 눈물 흘리게 한 것으로 알려진 이반 마제파와의 언쟁, 그리고 그와 그의 관계에 대한 낭만적인 삶을 묘사하고 있다.만년의 어느 시점에 그는 수달을 애완 동물로 성공적으로 훈련시키고, 수달과 함께 사냥개, 여우, 마틴, 오소리, 매, 까마귀를 데리고 사냥에 나서는데, 이 모두는 그의 뒤에 방울을 달고 깡충깡충 뛰어다니는 토끼와 함께 한다.

파섹은 그의 글에서 다음과 같은 다양한 장르를 활용했다.

• 서정시(그의 사랑하는 말 데레스와 작별의 말)
• 빈 전투와 바샤 전투에서의 승리를 묘사하는 판자릭
• 요한 2세 카시미르와 헤트만 스테판 체르니에키의 편지
• 연설과 대화
• 그 시대의 유행가
• 풍자적 비유(마늘에 대한 욕구를 채우기 위한 시도로 헝가리 침략을 묘사)
• 거의 모든 비폴(및 그의 동료인 많은 슐라흐타)의 불쾌한 농담과 조롱
• 일상언어와 욕설

파섹의 파미슈니키는 사무엘 페피스 다이어리와 자주 비교되지만 페피스 다이어리는 더 상세하고 10년 이상 고위 공직에서 행해지고 파섹의 회고록은 32년 이상 진행되며 범위가 훨씬 넓고 현실적이다.하지만, 현대 영국 귀족과 영연방 슐라흐타의 경험 사이에는 삶이 어떠했고 '귀족'이 무엇을 의미했느냐는 점에서 상당한 차이가 있다.영문학의 다른 비교 또한 사무엘 존슨과 제임스 보스웰의 작품과 이루어졌다.

1896년 덴마크에서의 폴란드 군대 작전을 묘사한 파섹의 회고록의 일부는 스타니스와프 로즈네키에 의해 덴마크어로 번역되어 책 폴라크케른 이 단마크 1659로 ^[3]출판되었다.

문화 레퍼런스

그의 일기는 때때로 "사르마티아 폴란드의 에피소드"로 불리며, 아담 미키에비치, 줄리어스 수워키, 헨리크 시에니에비치, 테오도르 제스케-초이스키, 지그문트 크라스키, 요제프 이그나시 등 많은 폴란드 작가들에게 영감을 주었다.아담 미키에비치는 슬라브 문학에 관한 두 개의 강의를 그에게 바쳤다; 줄리어스 스워와키는 "마제피"에서 그의 모습을 사용했다. "메모아스의 저자는 진지한 앵무새와 함께" "그리고 그는 큰 종이를 들고 서 있었다 - 글쎄!그는 사랑스러운 연설가이고, 왕을 위해 마카롱 시를 준비했다."

헨리크 시에키에비치는 파섹의 어휘를 폭넓게 사용하였고, 그의 회고록의 한 구절인 "Trilogy (불과 검으로)"의 첫 번째 권의 제목을 "적은 칼과 불로 우리 조국의 세 부분을 약탈했다" ([오그] trzy nasny ozi ozzi naszi ozzzzze naszi.

그의 작품들은 지그문트 크라스신스키, 유제프 이그나시 크라스제프스키, 지그문트 카츠코프스키, 테오도르 제스케-초이스키, 그리고 "소플리카의 추억"으로 출판된 '고귀한 이야기' 시리즈를 쓴 헨리크 르제우스키를 포함한 다른 사람들에게 영감을 주었다.파섹의 영향은 20세기 문학에서도 볼 수 있다.예를 들어 소설 "트랜스-아틀란티크"(1953) 위톨드 곰브로비치(귀족의 이야기를 패러디한 것)의 시 예르지 하라시모비츠, 어니스트 브릴, 작가 "젤체니"의 이야기에서 볼 수 있다.파섹의 일기에 대한 수많은 언급들은 17세기 영연방의 국가 문화에서 폴란드 예술가들의 영감을 주는 뿌리를 보여준다.

「 」를 참조해 주세요.

• 알브리히트 스타니스와프 라지비우우
• 바츠와프 포토키

메모들

레퍼런스

• Jan Chryzostom Pasek (1976). Memoirs of the Polish baroque: the writings of Jan Chryzostom Pasek, a squire of the Commonwealth of Poland and Lithuania. Berkeley : University of California Press. ISBN 978-0-520-02752-7.
• Jan Chryzostom Pasek; Maria Swiecicka-Ziemianek (1978). The memoirs of Jan Chryzostom z Gosławic Pasek. Kosciuszko Foundation, 1978. ISBN 0-917004-15-9.
• Denkwürdigkeiten des Johann Crysostomus Passek, Graf Eduard Raczynski, Deutsch von Dr. Gustav A.Stenzel, Verlag Joseph Max, Breslau 1858
• Slavische Geschichtschreiber 밴드 VI - Die Goldene Freiheit der Polen, Verlag Styria Graz Vien Köln 1967.

• J. Bartoszewicz가 보고한 1660-1664년 J. Ch. Paska 연대기의 진위 여부에 대한 새로운 증거, "Dziennik Warzawski" 1852년, No 256.T. Wickcki 옛 폴란드 명문가 및 인물의 역사적 유품, 제1권, 바르샤바 1858 확장판.
• JM Myszkowski가 1679년 2월 8일 Sandomierz에서 발행한 노동 임대 계약서, T가 발표.비에르즈보프스키.폴란드 문학사 자료, 제2권, 바르샤바 1904.
• J. Pasek와 Margrave S 사이의 분쟁에 대한 Starost의 소송.1687년 3월 24일자 Myszkowski는 Petersburg Paska, 페이지 49-57; fragm에서 Imci J. Ch.의 말년에 폴란드어 A. Kraushar New 에피소드를 번역하여 발표했다.J. Czubek가 제공한 원본 "JC Pasek in Archive light (1667-1701)", AU 언어학부 논문, vol. 28(1900) 및 수집품인 크라코프 1898.
• 1691년부터 1695년까지 J. 파섹과 Wojciech Wolski 사이의 분쟁 문서, A. Przzdzieki가 발표한 "J. Ch. from Gossawice Paska에 관한 원본 문서"는 1862년 바르샤바의 KW Wojcicki에게 기증되었다.
• J. 파섹과 W. 사이의 분쟁에 관한 루블린 재판소의 두 가지 판결(금지령 포함).1700년도의 Wolski, A. Kraushar New가 1893년 Petersburg의 Goswavice Paska에서 Imci *J. Ch.의 마지막 몇 년간의 에피소드를 발표했습니다. 페이지 49-57
• 다른 문서와 행동에 대한 요약과 논의는 Petersburg Paska, Goswawice Paska, 1893년 P. 49-57쪽 Imci J. Ch.의 마지막 해부터의 새로운 에피소드, J. Czubek "기록 조명의 JC 파섹" (1667-1701), 문헌학부, Vol.
• JC 파섹의 서명 팩시밀리 1877년 바르샤바 도서관 발표, 제4권, 327쪽.

외부 링크

• 빌라노프 궁전 박물관의 파섹의 수달
• Jan Chryzostom Passek의 문화에 관한 전기.pl