제이콥 로하르트

Jacob Lorhard
오그도아스 스콜라타... (1606).

제이콥 로르하르트(라틴어: Jacobus Lorhardus; 1561년 – 1609년 5월 19일)는 스위스의 성 갈렌에 기반을 둔 독일의 철학자 겸 교육가였다.

전기

로하드는 뷔르템베르크의 뒤치(Duchy of Würtemberg)의 뷔르하르드는 뷔르템베르크의 뮌싱겐에서 태어났다. 그는 튀빙겐 대학에서 공부했다. 1603년 그는 성 갈렌의 체육관의 렉터가 되었다. 1606년에 그는 "온톨로지아"라는 단어를 포함하고 있는 오그도아스 스콜라스틱을 출판했다. – 아마도 책에는 처음으로 등장했을 것이다. 그는 "온톨로지아"를 "메타피시카"와 동의어로 사용한다. 이듬해 그는 헤세-카셀의 랜드그레이브 모리스로부터 마르부르크 대학의 신학 교수가 되겠다는 제의를 받았다. 루돌프 괴켈도 이 시기에 마르부르크의 논리학, 윤리학, 수학학 교수였다. 로르하르드와 괴켈은 아마 1607년 동안 한 번 또는 몇 번 만난 적이 있을 것이다. 어떤 이유에서든 마르부르크에 머무는 시간은 짧았고 그는 곧 세인트 갈렌의 예전 위치로 돌아왔다. Lorhard는 1609년 5월 19일에 죽었다.

1613년, 《극장 철학》이라는 제목으로 로르하르트 2판이 등장했다. 그러나 본판에서는 책 속에 보존되어 있지만 앞표지에는 '온톨로지아'라는 단어가 나타나지 않는다. 같은 해에 괴켈의 렉시콘 철학(p. 16)에 그 용어가 나타났는데, 여기서 간단히 언급되는 것은 "온톨로지아, 철학 de ente"(즉, "온톨로지, 존재의 철학")이다.

Lorhard는 변증법적 추론을 도표법적 도구로 보완된 교육논리의 단일 방법으로 변혁하기 시작한 Peter Ramus의 영향을 받았다. 로하드는 학생들이 그러한 도표를 고려함으로써 존재론적 진리에 대한 더 깊은 이해를 얻을 것이라고 믿고 라무스를 따른다. 이것은 유럽 전역의 교육에 대한 매우 영향력 있는 관점이 되었고, 덴마크의 옌스 크래프트 교수에게 영향을 끼쳤다. 그는 덴마크에서 이러한 기술을 국가 지도자가 될 것으로 기대되는 젊은이들을 위한 학교에서 사용하였다. 크래프트는 존재론적 진리를 더 깊이 이해하면 학생들이 윤리적으로 더 나은 사람이 되고 세상을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것이라고 생각했다.

그는 하이델베르크의 클레멘스 팀플러에게 더 직접적인 영향을 받았으며, 그의 은유시카에 계통법칙은 1604년 슈타인푸르트(Steinfurt)에서 출판되었다. Lorhard는 Timpler를 따라 온톨로지를 "그것이 이해할 수 있는 지식"으로 정의했다. 형이상학에 필수적인 것으로서 세계의 지능을 강조하는 이러한 강조는 로르하드의 온톨로지(Ontology)의 중심이다. 우리가 세계를 이해할 수 있는 수단으로 지식에만 집중된 온톨로지를 형성함으로써 그것은 과학 활동의 바로 그 기초에 대한 설명을 제공한다.

Lorhard는 인간의 합리성을 '이성의 자연광'이라고 특징지었다. 이 접근법은 세상에 있는 그대로를 반영하는 독특한 진정한 온톨로지(tentology)가 존재한다는 것을 전제로 한다. 인간이 읽고 이해할 수 있는 자연의 질서나 규범에 대한 이러한 자신감은 유럽에서 과학이 부상하는 주요 초석 중 하나였다. Lorhard는 지식인들을 우주와 세부사항으로 나누는데, 우주 집합은 두 세트로 더 분리된다: 기본 객체 집합과 속성 집합. 로하드는 오그도아스 스콜라타에서 이성(합리성), 상상(상상), 언어(언어성)와 다양하게 대비되는 동음이의어를 16번 사용한다. Lorhard는 존재의 특징을 "그것이 존재라는 것"이라고 표현한다. 그리고 나서 그는 외부 세계와 관련된 존재들이 인간의 인식과는 독립적으로 어떻게 존재하는지, 반면에 인간 인식의 내부(또는 정신적) 세계에 속하는 존재들은 이성이나 합리성의 존재들이다. Lorhard는 존재 자체와 우리가 어떻게 합리적으로 그런 존재에 대해 토론하는지 사이에 중요한 이중성을 보았다. 그는 우리가 이 세상의 존재들을 분류하기 위해 토론할 때마다, 그렇게 하는 데 우리가 사용하고 있는 개념에 대해서도 성찰할 필요가 있다고 주장했다. 메타레벨에서의 이러한 성찰은 로르하르트 작품의 필수적인 부분을 형성했다.

Lorhard는 지식의 '가장 일반적인' 속성을 존재와 기간으로 묘사한다. 그러나 그것의 존재와 시간이 무엇이든지 간에 우리는 모든 인간의 마음과는 독립적으로 존재하는 것(인간 합리성에 의해 상상할 수 있지만)과 상상의 것 사이의 실제/상상적 구별(실제/상상적 구별)을 사용한다.

작동하다

  • 디푸타티오 데 베라와 아리스토텔레스텔리카 메소드로 데모탄디, 논문. 튜브에: 그루펜바흐, 1595년 OCLC245988900
  • Liber de aderpte veri needari seu apodicticchi..., Tubingæ, 1597. OCLC 22740196
  • 오그도아스 스콜라티칼라, 문법(라틴어, 그라카에), 로그, 수사, 천문학, 윤리, 물리, 은유, 온톨로지에, 상갈리 : 아푸드 게오르기움 스트라우브, 1606년. OCLC 41227134
  • 극장 철학, 그래캄, 엣 헤브라에암, 로직렌, 수사학, 산술학, 기하학, 음악학, 천문학, 에티센, 피리센, 은유시센 세우 온톨로지암, 바실레히, 1613년. OCLC 186897020(옥도아스콜라스틱 2판)

참조