유스틴 프르히만

Iustin Frățiman
유스틴 프르히만
Iustin Stefan Fratiman.JPG
프르지만의 초상화 사진
태어난(1876-06-01)1876년 6월 1일
쿠우레슈티 데 조스(니쯔시 쿠구르슈티), 소록스키 우예즈드, 베사라비아 주, 러시아 제국
죽은1927년 9월 23일 (1927-09-23) (51)
기타 이름유스틴 스테파노비치 프랫스만
학력
학술사업
시대19세기와 20세기
주된 관심사윤리학, 우크라이나의 역사, 교회 역사

Iustin Ștefan Frățiman, also known as Frațman or Frățimanu (Russian: Иустин Степанович Фрацман, Yustin Stepanovich Fratsman, or Фрациман, Fratsiman; June 1, 1870 – September 23, 1927), was a historian, educator, librarian and political figure from Bessarabia, active in the Russian Empire and the Kingdom of Romania.고전 교육을 받은 후, 그는 올로네츠만큼 북쪽으로 이동하면서 러시아 정교회의 여러 신학자들을 위해 일했다.프르치만은 제1차 세계 대전 무렵 소로카에 정착하여 루마니아 민족주의의 챔피언이 되었다.이로 인해 그는 1917년까지 중앙아시아로 추방되었다.자유주의 2월 혁명 이후 귀국 허가를 받은 그는 베사라비아 동부의 로마인 국민권리운동을 공공연히 하면서 활동성을 재개했다.그 후 그는 몰다비아 민주 공화국에 의해 제도적 루마니아화를 담당한 교육자 중 한 명이 되었다.

프르치만 총리는 1918년 베사라비아와 루마니아의 연합을 환영하며 볼셰비키 러시아에 대한 역경에서 거침없는 태도를 보였다. 그와 병행하여 그는 루마니아 정교회 내에서 치치누 대주교의 자치권을 지지했다.루마니아 아카데미의 해당 회원을 선출했지만, 그는 특히 베사라비아 중앙 도서관장으로서 논란이 된 후 새로운 문화재단과 갈등을 빚었다.프르치만은 이아시대학에 취직할 것으로 여겨지지 않았으며, 지역 교원대학에서 강의하며 말년을 보냈다가 가난 속에서 죽었다.그의 마지막 정치적 개입은 극우단체인 기독교 베사라비안 연맹과 함께한 것이었다.

전기

러시아 제국에서

프르시만족은 서부 몰다비아에서 유래되었으나 1812년 러시아 합병 당시 베사라비아 지역에 정착한 것으로 알려져 있다.[1]그들의 후손 A. L. Ahospert는 그들의 성이 몰다비아 방언의 기원인 프라시("형제들")[2]에서 유래된 것에 주목하면서 그 가족이 불분명한 민족 출신임을 암시한다.일찍이 1812년, 테오도르 프루지만이 쿠후레슈티 데 조스(니쯔시 쿠구레슈티)에 있는 몰다비아 정교회의 교구 사제로서 증명되었다.[3]그의 남성 후손들도 주로 러시아 정교회의 성직자나 교리교도로 고용되었다.일부 전기 기록은 유스틴의 아버지가 그리스어와 교회 슬라보닉에 능통했던 학교 교사 폴 프르치만이었음을 암시하고 있으며,[4] 유스틴은 사제 에테판 프르치만과 그의 아내 이리나(네에 투흐코프스카)가 낳은 일곱 자녀(5남 2녀) 중 한 명이었다는 것을 암시한다.[5]사촌인 페트루 프르시만(Petru Frborniman, 1859년 또는 1859년 출생)[6]은 1879년 이미 정치적으로 활동하면서 악센티 프룬쯔의 좌익 급진 청년단에 합류했다.

유스틴은 1870년 6월 1일 쿠우레슈티 드 조스에서 태어났다. 이 마을은 당시 베사라비아 총독 내에서 러시아 제국에 의해 관리되었다.그는 기시네프(치신수)에 있는 정교회 신학교에 다녔고, 1892년에 졸업했으며, 이후 그 행정관을 거쳐 카잔에 있는 신학대학원으로 옮겨 1897년에 졸업했다.[7]그는 마침내 페테르부르크 대학교를 졸업했다.[8][9]프르치만은 1899년 프스코프의 신학대학원에서 그리스어 과외교사로 임명되면서 교직 생활을 시작했으며, 1904년 6월 리스코보에서도 비슷한 직책을 맡았으나 상트페테르부르크에서 행정직으로 자리를 떴다.[10]유스틴의 이 시대 작품에는 1901년 러시아어로 출간된 몰다비아 주교 이아코프 스타마티에 관한 전기적 에세이가 포함되어 있었다.[11]그는 나중에 교사로서 다시 일을 시작했다: 1910년에 그는 올로네츠에 있는 신학교에서 그리스어와 라틴어를 가르쳤다.학식은 존경받았지만 학생에 대한 가혹함과 교장에게 받은 명령에 의문을 제기하는 성향 등 교육 성적이 좋지 않은 점수를 받았다.[12]1912년까지, 그의 상관들의 만족에 따라, 프르치만은 핀스크 정교회 신학교로 재배치되었다.[13]

1914–1915년에 프르시만은 베사라비아로 돌아와 소로카에 있는 사범학교에 고용되었다.[14]그의 훈련은 그가 종교, 프랑스어, 세계사를 가르칠 수 있도록 해주었다; 그의 동생 페트루는 비슷한 관심사를 가지고 있었고, 1904년에 베사라비아 역사 고고학 협회를 설립하는 것을 도왔다.[15]그 시대의 베사라비언으로 고학력인 프르치만은 1907년에 정식 회원으로 추대되어 제국 고고학 연구소로부터 졸업장을 받았다.[8][16]루마니아 라틴어[17] 알파벳을 위한 캠페인을 시작했을 때 그의 경력은 중단되었고 "로마니아어"라는 의심을 받았다.[18]역사학자 폴 바타만에 따르면, 프르시만은 또한 금지된 책을 개인적으로 보관한 것에 대해 다양한 언어로 벌을 받았다.[8]1916년 여름, 러시아 관리들은 그를 소로카의 교도소에 감금하고, 이후 투르게이 주(州)의 중앙아시아로 추방했다.[18][19] 일부 저자들은 그가 시베리아에서도 수감되었을 것으로 추측한다.[20]

1919년 11월 베사라비아 독립당 투표에서 프르시만, 루도비치 다우슈, 이오시프 사니에레비치.

프르시만은 2월 혁명 기간 동안 베사라비아에 여전히 결석했고,[18][21] 이후 베사라비아는 자치 절차에 착수했고, 결국 루마니아와 단결했다.1917년 5~6월 오데사에서 열린 몰다비아 교원대회에 참석하여 노보로스시야의 루마니아 베사라비안 공동체 문제에 대해 연설하였다.다른 대표단의 지원을 받은 그의 결의안은 루마니아 마을들이 공식적인 러시아어가 아닌 "몰다비아"에서 세속적이고 종교적인 지시를 받도록 허용해야 한다는 것이었다.더구나 의회는 두브사리에 '로마 주교'를 구성할 것을 압박했다.[22]오니시포르 지부나 C 같은 작가들.Gh. 콘스탄틴스쿠는 또한 프르시만이 특별히 케르손과 오데사 지역의 루마니아 거주지를 베사라비아로 합병할 것을 요청했다고 언급하고 있다.[23]

루마니아의 경력

7월에 베사라비아로 돌아온 Frăiman은 라틴어 철자법을 채택하는 것을 포함하는 루마니아 베사라비아 학교들을 루마니아화하는 임무를 맡은 교사들의 말뭉치에 합류했다. 그는 또한 루마니아의 역사를 가르쳤다.[24]지난 10월 모교인 신학대학에 지원하면서 모든 수업을 루마니아어로 가르치겠다는 의사를 재확인했다.프리지만은 더 경험이 많은 조지 토판과 리비우 마리안을 우선시하면서 시험에 떨어졌다.[25]여전히 지역 역사와 민족학 연구에 대한 관심을 추구하면서, 그는 1918년 초 역사 문학 협회(보그단 페트리슈 하스데우(Bogdan Petricu Hasdeu)의 설립을 도왔고, 루마니아 부쿠레슈티쿠 아카데미에 입학했다.[26]1918년 1월부터 프르치만은 옛 베사라비아 총독으로부터 자치 단체로 탄생한 몰다비아 민주 공화국의 교육 위원회 소속이었다.[27]

지난 2월 치지누 인민대학 개교식에 참석한 프르치만은 볼셰비키 러시아에 대한 자신의 비판 내용을 요약한 연설을 했다.그것은 베사라비아 전역에서 공공 기물 파손에 종사하는 럼체로드 군인들의 다양한 사례를 묘사했다.[28]다음 달, 공화당의회인 Sfatul Eulrii는 루마니아-베사라비아의 통일 과정에 지지를 보냈다.6월에는 치지누 대교회의 대표로서 이아찌로 출장하여 확대된 루마니아 정교회 내에서 몰다비아 메트로폴리스의 권한에 따라 베사라비안 파리의 반환을 협상하였다.프르시만과 그의 동료들은 그들의 지역 교회를 위해 약간의 행정권을 보존하려고 시도했지만 메트로폴리탄 피멘으로부터 즉시 질책을 받았는데, 메트로폴리탄 피멘은 그들이 종교를 포함한 모든 문제에 있어서 루마니아 주에 제출할 것을 요구했다.[29]

1919년 11월 선거에서 프르시만은 루도비치 다우슈, 세르주 니슈, 콘스탄틴 스테레오 등과 함께 베사라비아의 소수 무소속 정당에 입당하기 위해 노력했으나 실패했다.[30]프르히만이 노조과정에 기여한 내용은 로마니아 누에지에 실린 기사도 포함되었는데, 노보로스시야의 로마인들은 그레이터 루마니아에 다시 정착할 필요가 있었고, 러시아에 있는 루마니아 문화 유물은 송환되어야 한다고 주장했다.[31]1919년 12월, 그는 또한 모든 로마인의 통일을 위한 문화 연맹의 공동 선택권을 얻었고, 지역 집행 위원회에 가입했다. 그곳에서 그는 로물루스 시오플렉, 폴 고어, 알렉산드루 와툴 등과 함께 일했다.[32]그는 결국 치치누에 정착하기 위해 돌아왔고, 그곳에서 그는 여학교 교사에서 가르쳤으며, 같은 도시에서 운영되던 이아찌 대학의 새로운 신학 교수직에는 고려되지 않았다.[33]프리지만의 동정은 곧 극우 정치로 옮겨갔다—1920년 12월 15일, 그는 니콜래 네그루의 기독교 베사라비안 연맹에 가입했고, 이 연맹은 러시아 국민 연합의 전 회원들도 모집했다.[34]

동료 역사학자 니콜래 이오르가(Nicolae Iorga)가 지적한 바와 같이, 프르지만의 학술적 연구는 "소규모의 연구"를 구성했지만, "드니스터 양쪽에 있는 자기 민족의 삶을 다루는 출처에 대한 그의 깊은 친숙함을 보여주었다.[35]1921년, 하스데우 소사이어티는 노보로스시야의 로마인들 사이에서 교회와 세속행정에 관한 프르시만의 단서(특히, 현재 "트랜스니스트리아"로 알려진 지역에서)를 출판했다.그것은 프르히만이 주장한 루마니아 지방의 개요를 제공했는데, 이 지역은 1760년대 오스만 우크라이나 하의 이미 존재했으며, 그리고리 포템킨 하의 "뉴 몰다비아" 식민지화에 의해서만 강화되었다.[36]프르지만의 마지막 활동에는 치지누 인민대학의 교수직도 포함되었는데, 그 능력도 치지누 중앙도서관장(1921–1923)의 테오도르 포루치치치치 대신이었다.역사학자 니나 네그루는 프루지만이 "정치의 게임을 하지 않았기 때문에 그의 임무는 갱신되지 않았고, 그로 인해 큰 고통을 주었다"고 지적한다.[8]학자 마리아 비에루-이재프는 다른 해석을 내놓는데, 즉 프르시만이 국가 관료와의 관계에서 "어렵다"고 자신을 증명했던 "비적합주의자"라는 것이다.1922년 좌천됐지만 1923년 2월까지 도서관의 재고품 제출을 거부했다.[37]

프르치만은 그 후 빈곤한 생활로 물러났다.[8]1926년 11월 판할리파는 그를 아스트라 문화협회의 베사라비아 문학 및 언어학부에 고용했는데, 그곳에서 폴 고어와 함께 일했다.[38]프르치만은 1927년 9월 23일 사망하여 고향 마을에 묻혔다.[39]그가 죽은 지 11년 만에 베사라비아는 소련에 점령당했다.새로 설립된 몰다비아 SSR에서는 프르시만의 학술적 기여가 단순히 무시되어 전문 참고 작품에서는 그의 이름을 거론하지 않았다.[40]1991년 몰도바의 독립에 이어 프르치만도 백과사전 출품작과 시사 기사, 학술회의의 주제였다.[41]2013년 폴 고어 소사이어티와 기독교정교학생회가 기증한 새로운 돌 십자가가 그의 무덤을 복원하고 그 위에 얹었다.[42]

메모들

  1. ^ 프로힌 페이지 456
  2. ^ 주민투표, 페이지 21
  3. ^ 프로힌 페이지 456
  4. ^ 프로힌 페이지 456
  5. ^ 주민투표, 페이지 20-21
  6. ^ 주민투표, 페이지 20-21
  7. ^ 소로킨, 페이지 172
  8. ^ a b c d e (루마니아어로) 니나 네그루, "비블리오테카 센트럴(Biblioteca Central) din Chișinău în căutarea identificitiiiii", Magazin Bibliologic, 2003년 1월 1일, 페이지 87
  9. ^ 프로힌, 454페이지, 455–456
  10. ^ 소로킨, 페이지 172
  11. ^ ș테판 ciobu, culturaura rom romnecnnnnnnnnnnn pp pp pp pp pp pp pp pp pp 323–324페이지.치지누: 에디투라 아소치아지에이 우니우네아 문화 ă 바이세리체아스크, 1923년
  12. ^ 소로킨, 페이지 147–148, 152, 172
  13. ^ 소로킨 152쪽 172쪽참고 항목 Aegenershtt, 페이지 19, 21 참조
  14. ^ 주민투표, 페이지 20
  15. ^ 프로힌, 454페이지, 456페이지
  16. ^ 소로킨, 페이지 172
  17. ^ 프로힌 페이지 454
  18. ^ a b c 게오르게 네그루 "콘트라카라카리아 '큐렌툴루이 로마노필' 딘 바사라비아 în 프리물루이 ă즈보이 몬다이얼.안드레이 에밀시우크(ed.), 프리뮬 로즈보이 몬다이얼(1914–1918)에 나오는 카줄 다니엘 시우구레아누". Culegre de studii și arctole, 페이지 82.치지누: 몰도바의 과학 아카데미, 2015. ISBN978-9975-4387-3-5
  19. ^ 주민투표, 페이지 20
  20. ^ 프로힌 페이지 454
  21. ^ 프로힌 페이지 454
  22. ^ 로타루, 페이지 110–111, 287–288
  23. ^ 로타루, 페이지 287, 359
  24. ^ Porentarencu, 페이지 67–68
  25. ^ 푸타렌쿠, 페이지 69
  26. ^ 프로힌, 454쪽 456쪽또한 각막, 페이지 215를 참조하십시오.
  27. ^ Porentarencu, 페이지 70
  28. ^ Eugenia Danu, Revista de Istori a Moldovei, 2013년 1월 1일, 페이지 18에서 "Aspecte din activitata Socialetyitatei de Iluminare cultural cultural Făclia"
  29. ^ Vasile Secrieru, 2007–2008, 페이지 40, Anuarul Cattrei Gerulation Sociusoumanistices, "Aspecte privider biserici din Basarabia în Biserica Romanădupuffa din 1918"
  30. ^ 스베틀라나 수베이치, 바사라비아 în primul deceniu interbelic (1918–1928): 모더니자레 프린 개혁e. 모노그라피 ANTIM VII, 페이지 67.치지누: 이디투라 폰토스, 2010.ISBN 978-9975-51-070-7
  31. ^ 프로힌 페이지 456
  32. ^ 각막, 페이지 213
  33. ^ 프로힌, 454페이지, 455페이지
  34. ^ 미하일 칠라루(Mihail Chilaru), "Aspecte ale ale ale ale dreapta în Chișinăul interbelic)", 세르기우 무스테아 in, 알렉산드루 코르두나누(eds), Identitităile Chiinuluui: 오라술 인터벨릭. Materialelee Converinței Internațe, Edi,ia a 5-a, 1–2 noiembrie 2018, 페이지 238.치지누: 에디투라 ARC, 2020.ISBN 978-9975-0-0338-4
  35. ^ 이오르가 81-82쪽
  36. ^ 로타루, 189~191페이지
  37. ^ 마리아 비에루이아예프 "이온 자보로프스키.2006년 5월호, 32~33페이지의 비블리오테카 부쿠레슈틸러에 있는 Unbucurecuretean sln slujba căr romi romneâti din Basarabia (I)"
  38. ^ 미하일 일리예프, '아스트라'Transilvania의 Regionala Basarabiei(1924–1935)(II)", 발행 10/2013, 페이지 84
  39. ^ 프로힌, 455, 457쪽Iorga, 페이지 81 참조
  40. ^ 프로힌 페이지 455
  41. ^ 프로힌, 패심
  42. ^ 프로힌 페이지 457

참조

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  • 루미니아 각막 'Urme' Basarabiei in viața și activi activatea lui Romulus Cioflec' in Angvstia. Istori, vol. 11, 2007, 페이지 211–224.
  • Revista Istorică, Vol. XIV, 이슈 1–3, 1928년 1월 ~ 3월, 페이지 74–96에 있는 니콜래 이오르가.
  • Dinu Poștarencu, Vol. XXIII, 2016년 1호, 페이지 65–78의 "Aportul lui George Tofan la naționalizarea învățțăââââââmmmmmmmmmmntului din Basarabia".
  • 안드레이 프로힌, "O cerferenină consacrată lui Iustin Frăiman", Limba Romană, 6/2020, 페이지 454–458.
  • 플로린 로타루, 로만티테라 트란스니스트레아나. 앤톨로지.부쿠레슈티:에디투라 셈, 1996년
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