중세 이슬람의 점성술

Astrology in medieval Islam
점성술
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배경
전통
나뭇가지
별자리
기호

일부 중세 이슬람교도들은 이슬람의 금지에도 불구하고 점성술 연구에 깊은 관심을 가졌습니다: 부분적으로는 그들은 천체를 필수적이라고 여겼으며, 부분적으로는 사막 지역의 거주자들이 밤에 자주 여행했고,[1][2] 여행의 안내를 위해 별자리에 대한 지식에 의존했기 때문입니다.이슬람의 출현 이후 이슬람교도들은 기도 시간, 카바의 방향, 모스크의 올바른 방향을 결정할 필요가 있었고, 이 모든 것이 천문학 연구에 종교적 자극을 주었고, 천체가 인간뿐만 아니라 지구 문제에 영향을 미친다는 믿음에 기여했다.조건을 설정합니다.[1]The science dealing with such influences was termed astrology (Arabic: علم النجوم Ilm an-Nujūm), a discipline contained within the field of astronomy (more broadly known as علم الفلك Ilm al-Falak 'the science of formation [of the heavens]').[1]이러한 연구의 원칙은 아라비아, 페르시아, 바빌로니아, 헬레니즘, 그리고 인도의 전통에 뿌리를 두고 있었고, 두 가지 모두 8세기에 바그다드에 천문학과 점성술 문헌의 웅장한 천문대와 도서관을 세운 후 아랍인에 의해 개발되었다.

중세 내내 점성술의 실용적인 적용은 이슬람 종교 학자들과 과학자들에 의해 깊은 철학적 논쟁의 대상이 되었다.그럼에도 불구하고 점성술적 예언은 상당한 양의 정확한 과학적 전문지식을 필요로 했고 이 시대 동안 그러한 지식을 찾는 것은 천문학의 연구와 발전을 위한 동기를 제공하는데 도움을 주었다.

초기 이력

중세 이슬람 점성술과 천문학은 프톨레마이오스의 알마게스트에 기초한 헬레니즘과 로마 시대의 전통을 이어갔다.바그다드와 다마스쿠스에 의학 및 천문학/천문학의 학습 센터가 설치되었고 바그다드의 칼리프 알 만수르는 도시에 주요 천문대와 도서관을 설립하여 세계 천문학의 중심지가 되었다.이 기간 동안 천문학에 대한 지식이 크게 증가하였고, 아스트롤라베는 알 파자리에 의해 발명되었다.많은 현대 스타 이름들은 아랍어와 페르시아어 이름에서 유래되었다.

알부마수르 또는 아부 마샤르는 가장 영향력 있는 이슬람 점성가 중 한 명이었다.그의 천문학 입문서(Kitab al-Mudkhal al-Kabrr)는 "우리는 행성 운동의 거대한 다양성을 관찰해야만 이 세상의 무수한 변화를 이해할 수 있다"[3]고 말했다.입문서는 중세 스페인을 거쳐 유럽으로 번역된 최초의 책들 중 하나였으며, 그곳에서 점성술과 천문학의 부활에 큰 영향을 미쳤다.

1583년 오스만 술탄 무라드 3세에게 바친 주브다트 알 타와리크의 조디악과 달 저택의 표식, 천체도

페르시아인들은 또한 약초의 치료적 특성을 특정한 별자리와 [4]행성과 연결시킴으로써 의학과 점성술의 분야를 결합했다.예를 들어, 화성은 뜨겁고 건조한 것으로 여겨져 헬레보어, 담배 또는 겨자 같은 뜨겁거나 톡 쏘는 맛을 가진 식물을 지배했다.이러한 믿음은 현대 의학이 발달하기 전까지 Culpeper와 같은 유럽의 약초학자들이 채택했다.

페르시아인들은 또한 황도대의 상승과 각 행성 간의 차이를 계산하는 시스템을 개발했다.그리고 나서 이 새로운 직책은 일종의 [5]'부분'이 되었다.예를 들어, '운의 일부'는 태양과 상승의 차이를 취하여 달에 더함으로써 찾을 수 있다.예를 들어, 이렇게 계산된 '부분'이 천칭자리 10번째 하원에 있다면, 그것은 어떤 종류의 파트너십을 통해 돈을 벌 수 있다고 제안했다.

오마르 카이야름 나이샤부리가 도입한 달력은 페르시아의 공식 달력으로 아프가니스탄과 이란에서 여전히 유효하다.

알마게스트는 아스트롤라베와 같은 9~10세기 페르시아 천문학의 원래 공헌과 함께 이슬람 스페인과의 접촉을 통해 11세기부터 기독교 유럽에 소개되었다.

또 다른 유명한 페르시아 점성가이자 천문학자는 이란에서 태어난 쿠트브 알딘 알 시라지(1236–1311)였다.그는 프톨레마이오스의 알마게스트에 대한 비평을 썼고 천문학에 관한 두 개의 유명한 작품: 1281년 '하늘의 지식에 관한 성취의 한계'와 1284년 '왕실의 선물'을 만들었는데, 둘 다 프톨레마이오스의 작품, 특히 행성 운동 분야에서 언급하고 개선했다.알 시라지는 또한 무지개의 형성에 대해 정확한 과학적 설명을 한 최초의 사람이기도 하다.

울루 베이는 15세기 티무르 술탄이자 수학자이자 천문학자였다.그는 1428년에 천문대를 세우고 프톨레마이오스 이래 최초의 최초의 항성 지도를 제작했는데, 이것은 많은 별들의 위치를 바로잡고 많은 새로운 [citation needed]별들을 포함시켰다.

중세의 이해

점성술의 원리들 중 일부는 알파라비, 이븐 알하이탐, 아비세나, 아부 레이한 알 비루니, 그리고 아베로이스와 같은 몇몇 중세 이슬람 천문학자들에 의해 반박되었다.점성술을 반박하는 그들의 이유는 종종 과학적인 이유와 종교적 [6]이유 둘 다 때문이었다.그러나 이러한 반박들은 주로 점성술의 자연적인 원리보다는 사법적 분과와 관련이 있었다.예를 들어, 아비세나의 점성술에 대한 반박은 (별들의 지배에 대한 고찰이라는 제목의 논문에서) 그것의 중요한 원칙에 대한 지지를 드러냈습니다.그는 각 행성이 지구에 어느 정도 영향을 미친 것은 사실이지만, 그의 주장은 점성가들이 그것의 정확한 효과를 결정할 수 있는 어려움이었다.본질적으로, 아비세나는 점성술을 반박하지 않았지만, 달 아래 물질에 대한 별의 정확한 영향을 알 수 있는 인간의 제한된 능력을 부정했다.그와 함께, 그는 점성술의 본질적인 교리를 반박하지 않고,[7] 그것을 완전히 이해하는 우리의 능력을 반박할 뿐이었다.

또 다른 다마스케인 과학자 이븐 카임 알-자우지야 [8](1292–1350)는 그의 미프타 다르 알-사이다에서 점괘와 가장 가까운 점성술의 사법 관행을 반박하기 위해 천문학의 경험적 주장을 사용했다.그는 별들이 행성들보다 훨씬 크다는 것을 인식하고 다음과 같이 주장했다.[9]

그리고 만약 여러분의 점성술사들이 그들의 영향이 무시할 수 있는 것은 바로 이 거리와 작은 것 때문이라고 대답한다면, 왜 여러분은 가장 작은 천체인 수성에 대해 큰 영향력을 주장하는 것일까요?왜 당신은 두 개의 상상의 점인 알 라와 알 다나브에 영향을 주었는가?

알-자우지야는 또한 은하수를 "고정 별의 구에 모여 있는 무수한 작은 별들"로 인식하고 "그들의 [9]영향을 아는 것은 확실히 불가능하다"고 주장했다.

모더니즘적 의견

대부분의 현대 이슬람 법학자들에 따르면, 천문학의 연구는 합법적이지만, 점성술은 그렇지 않다.천문학은 라마단의 시작과 끝을 결정하는 데 유용하며, 예를 들어 계절의 시작을 예측하고, 살라트의 방향을 결정하며, 항해를 하는 데 유용하며, 점성술은 보이지 않는 미래에 대한 지식으로서 알라(신)만이 알고 있다.팔레스타인 알-쿠즈 대학의 피크 원리 교수인 후삼 알-딘 이븐 무사 '아파나' 박사는 다음과 같이 말한다.

"우선, 페르시아인들이 오래 전에 천문학을 알고 있었다는 것을 주목할 필요가 있습니다.그들은 별의 움직임을 관찰함으로써 시간을 예측할 것이다.이 용어들은 천문학과 점성술이다.천문학은 천체의 움직임을 연구하고 관측을 수학적 순서로 줄이는 것을 다루는 과학이다.그 과학은 시간, 계절, 기도의 방향 등을 결정하는 데 유용하다.반면에 점성술은 천체의 위치와 측면이 자연의 지구적 발생과 인간사에 영향을 미친다는 믿음에서 연구하는 것과 관련이 있다.점성가들은 별의 움직임이 사람들의 삶에 영향을 미친다고 믿는다.이슬람 천문학자나 종교학자 모두 점성술사의 [10]예언을 거부한다.

터키 정부가 지원하는 디아넷 바크프도 마찬가지로 천문학과 점성술의 구별을 이끌어내며, 아랍 문화, 특히 사비안과 힌두 점성술에 비이슬람적 영향을 끼쳤다.점성술은 비과학적이고 자연의 [11]힘 앞에서는 무력한 인간으로 보는 관점에 도움이 되는 것으로 보인다.그러나 일반인들 사이에서 점성술은 인기 있고 대부분의 주요 신문들이 점성술 [12][13][14]칼럼을 게재하고 있다.

대부분의 학자들은 점성술이 금지된 학문이라고 믿는다.이맘 이븐 타이미야는 다음과 같이 말했다. "천체의 위치와 양상을 연구하는 것과 관련된 천문학은 코란, 순나, 그리고 이슬람 학자들의 만장일치로 금지되어 있다.게다가 점성술은 전능하신 알라신의 모든 사절들에 의해 금지된 것으로 여겨졌습니다."

사우디 학자 무함마드 이븐 알 우타이민은 점성술이 금지된 마술과 [15]점괘라고 선언했다고 보도되었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ a b c Wasim Aktar, "고대 아라비아와 이집트 과학자들의 천문학에 대한 공헌; 공공과학 & 레퍼런스 아카이브 2012-05-17"은 2011년 8월 19일에 회수되었습니다.
  2. ^ Ayduz, Salim; Kalin, Ibrahim; Dagli, Caner (2014). The Oxford Encyclopedia of Philosophy, Science, and Technology in Islam. Oxford University Press. p. 64. ISBN 9780199812578.
  3. ^ "Introduction to Astronomy, Containing the Eight Divided Books of Abu Ma'shar Abalachus". World Digital Library. 1506. Retrieved 2013-07-15.
  4. ^ 데릭과 줄리아 파커 "The New Completat 점성술사" 크레센트 북스, 뉴욕 1990
  5. ^ 사샤 펜튼, 따오기
  6. ^ Saliba, George (1994b), A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam, New York University Press, pp. 60 & 67–69, ISBN 978-0-8147-8023-7
  7. ^ Saliba, George (2011). "Avicenna: viii. Mathematics and Physical Sciences". Mathematics and Physical Sciences Encyclopaedia Iranica, Online Edition.
  8. ^ Livingston, John W. (1971), "Ibn Qayyim al-Jawziyyah: A Fourteenth Century Defense against Astrological Divination and Alchemical Transmutation", Journal of the American Oriental Society, 91 (1): 96–103, doi:10.2307/600445, JSTOR 600445
  9. ^ a b Livingston, John W. (1971), "Ibn Qayyim al-Jawziyyah: A Fourteenth Century Defense against Astrological Divination and Alchemical Transmutation", Journal of the American Oriental Society, 91 (1): 96–103 [99], doi:10.2307/600445, JSTOR 600445
  10. ^ 박사님의 강연에서 발췌한 것입니다.천문학과 음력의 시작이라는 제목으로 유수프 마르와
  11. ^ "T.C. Diyanet İşleri Başkanlığı İman İbadet Namaz Ahlak". Archived from the original on 2011-02-13. Retrieved 2011-01-22.
  12. ^ "Astroloji". Archived from the original on 2011-01-24. Retrieved 2011-01-22.
  13. ^ "Astroloji Burç Yorumları Tüm Astroloji Haberleri için Hürriyet Kelebek". astronhet.hurriyet.com.tr.
  14. ^ "Oğlak - Posta Astroloji". posta.com.tr.
  15. ^ Asar, Adam (2010). Peace of Mind and Healing of Broken Lives. Lulu.com. p. 24. ISBN 9780557412488. Retrieved 10 December 2021.

추가 정보

  • 에드워드 S. 케네디(1962년)."이슬람 점성술의 세계 연도 개념의 각색"이타카 26 VII-2 IX
  • 에드워드 S. 케네디(1998), 중세 이슬람 세계의 천문학과 점성술.브룩필드, VT: 애쉬게이트
  • Janos, Damien (2012-03-02). Method, Structure, and Development in al-Fārābī’s Cosmology. BRILL. ISBN 978-90-04-21732-4.

외부 링크