캐나다의 인디언스 파빌리온

Indians of Canada Pavilion
캐나다의 인디언 정자.

캐나다 인도관은 캐나다 퀘벡 주 몬트리올에서 열린 1967년 국제 및 유니버설 박람회의 정자였다.

엑스포 67의 임시 전시관으로 건립된 이 전시관에는 캐나다 토착민들이 직면하고 있는 과거와 현재 문제에 대한 역사적, 정치적 논평과 함께 토착 예술과 문화의 작품들이 전시되어 있었다. 주최 측은 이 정자 내에 전시된 서사와 콘텐츠를 제작하기 위해 원주민 지도자와 자문위원들과 협의했는데,[1] 이 내용은 캐나다 정부와 일반 대중 모두가 예상치 못한 도발과 논란을 불러일으켰다.[2] 출품작들은 원주민 문화와 가치관의 억압, 정부지원 주거학교에서의 원주민 자녀 동화, 식민주의의 역사 및 디스코프 교리의 영향 등을 강조하는 토착적 역사관을 강조했다.접촉에서 오늘날까지 토착민들의 생활에 대한 에리

전시물 및 중심 테마

전시물 내용은 '캐나다와 세계인이 1967년 엑스포에 오면 무엇을 말하고 싶은가'라는 질문에 대한 원주민들의 답변을 반영하기 위한 것이었다.[2] 이들의 대답은 '인도가 자신의 정체성과 개인적 성실성, 아버지의 도덕적·정신적 가치를 보존하면서 대중문화로 현대 기술사회를 받아들이려는 투쟁'[2]이라는 정자의 중심 테마에서 찾을 수 있다.

이 테마가 표현된 방법 중 하나는 다양한 주제 섹션을 통해 방문객들을 안내하는 서술적 텍스트의 전시였다. '백인이 왔을 때 우리는 그를 사랑으로 맞이했다'와 '캐나다의 위대한 탐험가들은 인도 카누를 타고 여행하고, 인도 설화를 신고, 인도 음식을 먹고, 인도 집에 살았다' 등이 그 예다. 그들은 인도 친구들이 없었다면 살 수도, 이사를 할 수도 없었을 것이다." 두 메시지 모두 파빌리온의 접수 구역에 있었다.[2]

관람객들은 토템폴, 자작나무 껍질 카누, 라위드 스노우슈즈, 조각, 벽화, 그림 등 토착 예술과 토템폴, 토템폴 등 토착 미술품, 알렉스 얀비에, 노르발 모라이저우 등 토착 미술품, 전통 의복과 구슬공예품, 그리고 왕실 선언문 등 관련 문서 이미지 등을 전시했다. 1763년,[3] 그리고 몇몇 왕관 조약.

누각을 통과하는 오솔길 끝 부근에는 상인, 장인, 농부 등 현대 직업의 원주민들의 사진이 전시되어 있어 이전 전시품들보다 훨씬 더 낙관적이었다. 이 부분은 인도문제부에 의해 설계되었다.[2]

마지막 부분에는 중앙의 모조 화구가 있는 넓은 공간이 마련되어 있어 방문객들을 초대하여 캐나다 토착민들의 미래를 돌아보게 했다.

관람객 체험은 엑스포 주최 측이 220명의 지원자를 선발해 선발한 13명의 원주민 여성이 현지 문화에 익숙하지 않은 이들을 위해 전시물을 안내하고 해석하는 호스티스 역할을 하기 위해 관리했다. 원주민 여성들은 식시카, 하이슬라, 하이다, 미크마스크, 오지브와, 모호크, 이누, 그리고 Nlaka'pamux 제1국을 대표했다.[2]

반응 및 매체 반응

정부, 대중, 언론으로부터 전시회에 대한 반응은 분노와 충격에서부터 수용과 찬사에 이르기까지 다양했다.[1][2]

정자에 비판적인 많은 주류 언론인들은 정자의 메시지가 캐나다 내셔널리즘에 던지는 위협에 대해 정부가 스스로 굴욕을 허용하고 있다고 비판하며 반발했다. 토론토 스타의 한 기사는 이 전시품들을 "캐나다 정부에 대한 수치"라고 묘사했다.[4] 글로브와 메일과 다른 신문들은 "오타와는 자신을 당황하게 하기 위해 돈을 지불했다"고 불평했다.[5] 몬트리올 스타의 한 기사는 "이 정자가 정부계에 몇 가지 문제를 제기할 수도 있다"고 시사했다.[6] 다른 기자들은 이 전시관이 "백인을 비방하는 것"이라고 주장하며 다른 방침을 취했다.[7]

주류 언론의 긍정적인 반응은 더 흔했다. 일부 아웃렛은 정자가 도발적이라고 생각했고,[1][2] 다른 아웃렛은 "인도인들이 그들만의 방식으로 자신의 이야기를 할 수 있게 해 준 것에 대해 원주민들을 축하하는 한편, "과거와의 시시콜콜함은 정당하다"[6]고 반겼다. 겔프 머큐리의 한 보고서는 주류 언론의 긍정적인 반응을 잘 요약하고 있다.

"…인디언들 스스로가 이 기회를 자신들의 상태를 극화시키기 위해 이런 식으로 이용했다는 것은 고무적인 일이다. 너무 오랫동안 실종되어 온 결단과 독립의 새로운 정신을 보여주는 것이다. 엑스포의 인도관은 그것을 보는 모든 백인 캐나다인들의 양심에 도전해야 한다."[8]

원주민들의 반응은 미묘한 차이를 보였다. 한 원주민 지도자는 이 정자가 "인도인의 존엄 정신을 진정으로 반영하는 것"[9]이라고 생각했다. 당시 전미 인디언회의 국장은 "캐나다 인디언들이 연방정부와의 관계에서 [미국 인디언]보다 50~75년 뒤처질 수도 있다"는 사실에 감명을 받았다.[10]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Griffith, Jane (2015). "One Little, Two Little, Three Canadians: The Indians of Canada Pavilion and Public Pedagogy". Journal of Canadian Studies. 49: 171–204. doi:10.3138/jcs.49.2.171.
  2. ^ a b c d e f g h Rutherdale, Myra (2006). "First Nations Participation in the Indian Pavilion at Expo 67" (PDF). Journal of the Canadian Historical Association. 17: 148–173. doi:10.7202/016594ar – via Erudit.org.
  3. ^ National Film Board of Canada (2010). "Indian Memento". Archived from the original on 2021-12-21.
  4. ^ Cochrane, Robertson (18 April 1967). "Controversy's Rocking the Expo Boat". Toronto Star.
  5. ^ "Indian Pavilion Tries Not to Be Restful". The Globe and Mail. 1 May 1967.
  6. ^ a b Gray, John (5 April 1967). "Pavilion Reflects Bitterness". Montreal Star.
  7. ^ Snell, Richard (19 May 1967). "Who Designed the Pavilion? Mohawk Model, Chief Disagree". Toronto Star.
  8. ^ "Scaled Down to Size". Guelph Mercury. 11 April 1967.
  9. ^ Fox, Bill (6 October 1967). "Missionary Chief explains the true Indian". Ottawa Citizen.
  10. ^ "Pavilion Praised". Montreal Star. 19 May 1967.

외부 링크