좌표:35°18'58°N 51°38'54°E/35.31614°N 51.648336°E/ 35.31614; 51.648336

이맘자데 야히야

Imamzadeh Yahya
이맘자데 야히야
امامزاده یحیی
이맘자데 야히야
종교
소속이슬람교
지방테헤란 주
축약년도1261-1307/659-706
위치
위치이란 테헤란 바라민
Imamzadeh Yahya is located in Iran
Imamzadeh Yahya
이란 내에서 표시됨
지리좌표35°18'58°N 51°38'54°E/35.31614°N 51.648336°E/ 35.31614; 51.648336
건축학
유형아제리

이맘자데 야히야(Imamzadeh Yahya)는 하산 이븐 알리의 6대손의 무덤입니다.이 이맘자데는 1260년에서 1310년 [1]사이의 일카나테 시대에 이란의 바라민 남부에 세워졌습니다.바라민이 [2]수도였을 때 레이 주의 지방 통치자였던 파흐르 알딘을 포함한 다수의 후원자들이 있었습니다.Fakhr al-Din은 네 번째 일카나테 통치자 Arghun Khan의 피후견인이었고 하산 [2]이븐 알리와 유산을 공유하면서 이맘자데에 많은 투자를 했습니다.그 무덤은 호화롭고 귀중한 재료들을 사용하여 지어졌고 예배를 쉽게 하는 건축적인 요소들을 포함했습니다.19세기와 20세기에 걸쳐서, 이맘자데 야히야의 타일들이 약탈되었고, 많은 타일들이 오늘날 전세계의 박물관들에 자리잡고 있습니다.지역 주민들과 관광객들은 현장에서 기도하며 마당을 이벤트 공간으로 활용합니다.

평면,구조,배치도

역사적 기록에 따르면 이 기념비는 모스크로 이어지는 아케이드가 있는 거대한 입구와 원뿔 모양의 지붕을 가진 팔각형 탑을 포함하고 있다고 합니다.셀주크 시대 이전에 지어진 것으로 추정되는 팔각탑은 내부가 평평하고 푸른 회반죽이 들어있습니다.이 문루와 오락실은 셀주크 시대에 지어졌지만,[3] 현재는 존재하지 않습니다.

오늘날, 이 유적지는 바라민-테란 고속도로에서 떨어져 나갈 수 있으며 무덤은 북쪽에 있습니다.이맘자데의 외부는 돔 지붕을 가진 직사각형이며, 낮은 벽돌담으로 둘러싸여 있습니다.무덤 입구에는 파란색과 [1]주황색의 타일로 포인트를 준 신 사파비드 양식의 포탈이 있습니다.이 포털은 이란 혁명 이후에 추가되었으며 상단에 "Emamzadeh Yahya의 성지"라고 사이트를 알리는 캘리그라피가 포함되어 있습니다.입구를 지나 키블라와 평행하게 서 있는 묘비들로 가득 찬 묘지에 도착합니다.정문과는 별도로 동네거리에서 접근하는 남문이 있습니다.

내부 무덤은 8각형으로 벽돌로 이루어져 있습니다.그것은 한때 페인트 칠한 회반죽과 광택이 나는 타일로 장식되어 있었는데,[1] 그것은 귀중한 재료와 숙련된 기술이 필요했던 당시의 귀중한 매체였습니다.벽을 보는 사람의 눈높이에 맞춰 감싼 글귀가 아직 남아 있는 치석 장식입니다.코란 62장 1-4절 "하나님, 그의 전령자, 그리고 그의 신성한 말씀을 영광스럽게"로 시작하여 [1]하디스로 마무리합니다.이 글은 한때 50-60개의 수제 타일로 장식되었던 치블라 벽에 무덤의 광택 미흐라브의 원래 위치를 액자에 넣었습니다.이 기와들은 1262년에서 1305년 사이에 카산의 도예 장인들로부터 의뢰를 받아 다도와 [1]세노타프와 같은 신사의 다른 특징들을 위해 제작되었습니다.기와는 [3]다도를 따라 서로 연결된 "별과 십자가" 형태를 사용하여 내부 벽 공간을 장식적으로 채울 수 있도록 다양한 형태로 제작되었습니다.

방 중앙에 세노타프가 서 있고, 은과 금으로 된 자리가 둘러 쌓여 있습니다.자릿대에 초록색 원단을 붙여 남녀 각각 오른쪽과 왼쪽 공간을 나눕니다.세노타프의 광택 커버는 당시 [2]가장 비싼 유리 세라믹으로 만들어졌습니다.

약탈

이맘자데 야히야는 지난 100년 동안 약탈당했고 현재 타일은 박물관으로 전 세계에 퍼져 있습니다.예를 들어, 무덤에서 나온 160개의 타일 세트는 현재 [4]대영박물관에 있고, 또 다른 세트는 빅토리아와 알버트 [5]박물관에 있고, 묘비에서 나온 타일은 현재 [6]상트페테르부르크의 에르미타주 박물관에 있습니다.

역사학자 킬런 오버튼 박사는 2020년 현재, 그 타일들은 도하, 상트페테르부르크, 트빌리시, 런던, 옥스포드, 파리, 글래스고, 볼티모어, 시카고, 로스앤젤레스, 도쿄, 그리고 심지어 테헤란과 같은 도시들에 있는 30개의 박물관에 전세계에 퍼져 있다고 제안합니다.약탈은 중동의 많은 성지에서 흔히 일어나고 있으며 19세기와 20세기 초에 발생하여 현재에 이르고 있습니다.학자인 토모코 마스야는 중동을 둘러싼 약탈이 두 부분으로 나누어 일어난다고 설명합니다.그녀는 이맘자데 야히야에 있는 것들과 같은 많은 페르시아 타일들이 1862/63-1875년과 1881-1900년에 도난 당했다고 주장합니다.마스야에 따르면, 이맘자데 야히야의 타일들은 1862년/63년/1875년 1단계 동안 도난당했고, 그곳에서 체계적으로 제거되어 유럽과 미국 [7]전역에 팔렸다고 합니다.비록 몇몇 조각들이 오늘날에도 여전히 남아있지만, 예를 들어, 광택이 나는 타일의 신사에서 나온 미흐랍은 [8]마샤드에 있는 신사 박물관에 있습니다.

현재 이맘자데 야히야의 치블라에는 미흐라브가 없습니다.이 타일들은 현재 [9]호놀룰루에 있는 이슬람 미술, 문화, 디자인의 샹그릴라 박물관에 전시되어 있습니다.미흐라브는 필기체 비문 패널 위에 벽걸이 포일 아치로 장식된 움푹 파인 중앙 패널을 포함합니다.세발 아치는 필기체 띠로 둘러싸여 있습니다.이 패널 주위에는 박판 아치를 지지하는 고감도 필라스터가 있습니다.기둥에는 파란색과 흰색의 나선형 꽃무늬가 장식되어 있고, 아치의 박공을 따라 글씨가 새겨져 있습니다.삼각형 아치와 맞배형 아치의 입구 안에는 빨간색, 흰색, 검은색, 파란색 아라베스크 무늬가 있습니다.이 판넬의 양쪽에는 비문 기둥이 있는데, 그 기둥들은 맞배형 아치를 지지하는 또 다른 기둥들과 경계를 이루고 있습니다.전체적인 구성은 꽃의 [3]가장자리를 양식화한 서각으로 둘러싸여 있습니다.

무덤의 현재 용도

지역 주민들은 이맘자데 야히야에서 적극적으로 기도를 드리고, 무덤 수행자가 참석하여 방문객들을 맞이합니다.무덤을 방문한 숭배자들은 자리아를 만지고, 키스하고, 반대로 기도하고, 화면의 구멍을 통해 돈을 바치고, 장식함으로써 자리아와 교류합니다.시아파 신자들은 이맘자데 야히야의 인격이 무덤 속에서 공명하는 것으로 간주하는데, 이는 그 공간에서 행해지는 기도가 긍정적인 [1]결과를 가져올 가능성이 높다는 것을 의미합니다.이 명성은 [1]바라민으로 이주한 많은 아프간 이민자들의 관심을 끌어 모았습니다.

방문객들은 그 공간에 장식을 추가하고 유지해왔습니다.벽에는 요정의 불빛과 화환이 걸려있습니다.그 세노타프는 거울, 촛대 그리고 코란을 들고 있습니다.방문객들은 바닥 주위에 종이 지폐를 놓습니다.카펫과 베개와 같은 직물 요소들이 공간을 장식하고 방문객들에게 기능적인 용도로 사용됩니다.또한 현재는 책꽂이, 거울, 액자, 그리고 꽃들이 있습니다.성스러운 카르발라 흙으로 만든 기도석은 시아파 기도에 사용할 수 있습니다.사람의 이마는 이 돌들이 [1]몸을 굽힐 때 닿아야 합니다.

미흐라브가 한때 서 있던 벽의 크고 창백한 움푹 들어간 부분은 종종 지역 [1]방문객들에 의해 만들어진 인쇄되고 그려진 간판들로 장식됩니다.어떤 것들은 메카의 방향을 나타내기 위해 오른쪽으로 기울어지거나, 예배자들이 자신을 20도 각도로 해야 한다고 문자로 설명합니다.또 다른 표지판에는 이맘자데 야히야의 [1]계보가 묘사되어 있습니다.그 빈 공간의 양쪽에는 단지 전체의 전망과 무덤의 타일 사진을 포함한 네 개의 이미지의 콜라주가 있습니다.그러나, 아슈라와 같은 명절에는, 이러한 걸이들이 관련된 현수막과 [1]장식으로 대체될 수도 있습니다.

이맘자데 야히야는 바라민 카운티에서 가장 중요한 이맘자데로 여겨지고 있으며 지난 몇 년 동안 다른 많은 도시 [1]성지들과 함께 보수 작업의 중심지였습니다.안뜰은 소풍을 위한 공원 공간으로 현지인들이 흔히 이용하고 있으며, 일부는 그곳에 [1]묻힌 가족들의 무덤을 방문하기도 합니다.일반적인 이벤트 공간으로도 활용됩니다.바라민 관계자들은 관광객뿐만 아니라 지역 주민들에게도 어필할 수 있는 그 장소의 역사적인 의미를 홍보하기 위해 노력해왔습니다.2015년 이맘자데는 아르바엔을 [1]준수하기 위한 순례지였습니다.

참고문헌

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Overton, Keelan; Maleki, Kimia. "The Emamzadeh Yahya at Varamin: A Present History of a Living Shrine, 2018–20". Journal of Material Cultures in the Muslim World.
  2. ^ a b c Blair, Sheila (2016). "Architecture as a Source for Local History in the Mongol Period: The Example of Warāmīn". Journal of the Royal Asiatic Society. 26 (1–2): 215–228. doi:10.1017/S1356186315000541. ISSN 1356-1863. S2CID 163663924.
  3. ^ a b c Sourdel-Thomine, J. (1958-01-01). "Donald N. WILBER, The Architecture of Islamic Iran. The Il Khānid Period, I vol. in-4°, 208 p., 217 pl. et 60 fig., Princeton (Princeton University Press), 1955". Arabica. 5 (2): 219. doi:10.1163/157005858X00551. ISSN 1570-0585.
  4. ^ "tile". British Museum. Retrieved 2017-04-07.
  5. ^ 타일 패널, 빅토리아 앤 앨버트 박물관
  6. ^ "Art works". Hermitagemuseum.org. Archived from the original on 2016-11-12. Retrieved 2017-04-07.
  7. ^ Masuya, Tomoko (2000). "Persian Tiles on European Walls: Collecting Ilkhanid Tiles in Nineteenth-Century Europe". Ars Orientalis. 30: 39–54. ISSN 0571-1371. JSTOR 4434261.
  8. ^ Carswell, John (1986). "Persian Lustre Ware, by Oliver Watson. (Faber Monographs on Pottery and Porcelain.) 209 pages, index, bibliography, appendixes, map, 148 black-and-white, 16 color plates. Faber and Faber, London1985. ,£48". Review of Middle East Studies. 20 (1): 115–116. doi:10.1017/S0026318400059344. ISSN 0026-3184. S2CID 192372013.
  9. ^ Doris Duke's Shangri La : a house in paradise : architecture, landscape and Islamic art. Thomas Mellins, Donald Albrecht, Deborah Pope, Linda Komaroff, Tim Street-Porter, Doris Duke Foundation for Islamic Art. New York. 2012. ISBN 978-0-8478-3895-0. OCLC 783166340.{{cite book}}: CS1 maint: 위치 누락 게시자 (링크) CS1 maint: 기타 (링크)

추가열람

외부 링크