이븐 만다

Ibn Manda
이븐 만다
개인적인
태어난A 310–1 A.H/ 922 C.e
죽은395 A.H/1004–5 C.E[1]
종교이슬람교
법학한발리
신조아타리
주이자율하디스
주목할 만한 작품키타브 마드리파트 알사하바

아부 ʿ 압둘라흐 무아마드 빈 이스아크 이븐 만다 (d. 395/1004–5)는[2] 페르시아 태생의 저명한 이스파하니 수니파 하디스 학자다.

Ibn Manda 패밀리 개요

고전 문학에서 "Ivn Manda"라는 이름은 거의 3세기 동안 활동했던 scholarsadīt̲ 학자와 역사가들의 유명한 Iffahanī 가족 왕조의 다양한 개인들을 가리킬 수 있다. 이 가족은 이슬람 페르시아 정복 당시 이슬람교도가 되었다고 전해지는 사산 관료 D̲j̲aharbuk̲t의 후손이며, 그 후 가족의 이름이 붙여진 사람은 이브라힘 b. al-Walīd b이다. 산다 b. Buṭa b. Ustandar al-Fēorzan b. D̲j̲aharbuk̲t. 그의 죽음은 알 무타심의 칼리프 기간에 놓여 있다.[3] 그의 아들 아부 자카리야야야야는 집안에서 가장 뛰어난 학자로 손꼽힌다.[4] 야히야의 두 아들은 압드 알 라흐만(d. 320/932년)과 무함마드(d. 301/913-14년)로 알려져 있다. 무함마드의 아들 이삭(341/953)은 가장 유명한 가족인 아부 '압둘라 무함마드 b'의 아버지였다. 310/922년에 태어난 이삭 이븐 만다.

아부 '압둘라 이븐 만다'는 어린 시절부터 종교 교육을 받는 데 주력했으며, 자퍼 b로 존경받는 학자들의 가르침을 받았다. 무함마드 이븐 무사 '알라위, 아마드 b. 자카리야 마크디시, 압둘라 b. 아흐마드 b. 한발과 이븐 히반 (d. 965). 그의 여행은 30년의 기간을 거쳐 마르우, 부하라, 이집트, 타라블루스, 니사푸르, 메카 등의 장소로 데려갔다고 한다. 그는 여행 중에 엄청난 양의 하디스를 수집했는데, 그 동안에 그는 아마도 1,700 슈유크(선생님들)를 만났다고 추측되고 대략 40여 짐의 책을 가지고 이스파한으로 돌아왔다.[5] Imam Abu Isaq ibn Hamzah는 Ibn Mandah의 신분의 학자들 사이에서 동료를 찾지 못했다고 논평했다. 헤랏의 셰이크, 이스마일 안사리 (d. 375 A)H) 이븐 만다는 또래의 족장이라고 했다.

레거시

Ibn Manda는 만년에 결혼하여 네 아들을 낳았는데, '압달라'(d. 1070), '압달라만'(d. d. rahman, 1078), '압달와하브'(d. 475/1082), 그리고 거의 알려지지 않은 '압달라흐름'이다. 아부 압둘라흐의 눈에 띄는 학생으로는 알하킴 니사푸리와 이븐 마르다웨이(마두야)(323-410/935-1019)가 있었다. 아부 압둘라는 395년 둘히자에서 죽었다.H (1005년 9월 CE).[6] 다음은 이븐 만다 가문과 관련된 몇몇 개별 학자들의 목록이다.

  • 아부 자카리야 야하야 이븐 만다(증조부)
  • 무함마드 이븐 야히아 이븐 만다 (d. 301 AH: 914 CE) (할아버지)
  • 이삭 ibn 무함마드 이븐 야히아 이븐 만다 (d. 341 AH: 952 CE) (아버지)
  • 압둘라, 무함마드 이븐 이삭 이삭 이븐 야히야 이븐 만다(310–395 AH: 922–1005 CE)
  • 아부 l-카심, '압달 라만 b' 무함마드 b. Ishaq(381–470 AH: 991–1078 CE) (아들). 그는 406년/1015년 바그다드를 여행했고 와싯, 메카, 니사푸르, 하마드한 등을 방문했다. 그는 407/1016년에 교편을 잡기 시작했고, 그 중에서도 메카의 역사로 보이는 많은 작품을 저술했다. 그는 "혁신가"에 대한 확고한 정통성과 비타협적인 태도로 찬사를 받았다.
  • Abu Zakariya' , Yahya ibn 'Abdal Wahab ibn Mandah (b. 434–511 AH/1043-1118 CE) (손자) 그는 역사가로서 지속적인 명성을 누렸다. 그의 이스파한 역사는 할아버지의 역사에 기초했을지도 모르며, 120년을 살았던 후자의 사하바 목록이 그에 의해 리메이크되었을지도 모른다. 학문의 활동과 가문의 명성은 이쯤에서 끝난 것으로 보인다.[7]

어학 워크스

그의 학술 출판물은 주로 역사, 전기, 그리고 연혁에 관한 것이었다. 그는 예언자 마호메트의 역사(세라)에 글을 썼고, 그의 손자 야하 b. '압달-와하브'처럼 이스파한 역사를 작곡했다. 그의 작품들 중 일부는 아르-라드 '알라 알-자흐미야(자흐미족의 개신)'라는 제목으로 쿠란의 특정 구절과 일부 프로펠러적 전통에 대한 그의 논평에서 살아남았지만,[8] 그의 아들 '압달-라흐만'은 분명히 다른 작품이라고 해도 비슷한 작품이라고 인정받을 수 있다. 이 밖에 다마스쿠스에 보존된 '타화드 와 마흐리파트 아스마' 알라와 그의 마흐리파트 알-사하바 일부 작품과 120년을 살았던 무함마드 주변 인물들'에 대한 논문도 추가됐다.[9][10]

아부 누아임과 분쟁

Ibn Manda는 마드합과 신학적 논쟁의 차이로 동료 '시대의 무하디스'와 고향의 라이벌 아부 누아임 알-이스파하니(1039년)와 악랄한 논쟁을 벌인 것으로 알려졌다.[11] 그는 자신이 칼람에 기울었다고 여겨지는 아부 누이엠을 비난했고, 당시 이븐 만다의 한발리파가 지배하던 이스파한의 거대한 회교 사원에서 그를 추방했다. 그럼에도 불구하고, 이븐 만다는 이븐 만다를 가르쳤고, 이븐 만다를 또래의 모범 학자라고 칭송한 이스파한에서 유명한 한발리 수피이자 아부 누아임의 현대인이었던 아부 만수르 마흐마드 알-이스파하흐나흐(d. 1027년)와 매우 가까운 스승-푸필 관계를 맺고 있었다.[12]

참고 항목

참조

  1. ^ A.C. Brown, Jonathan (2009). Hadith: Muhammad's Legacy in the Medieval and Modern World (Foundations of Islam). Oneworld Publications. p. 39. ISBN 978-1-85168-663-6.
  2. ^ Frye, ed. by R.N. (1975). The Cambridge history of Iran (Repr. ed.). London: Cambridge U.P. p. 471. ISBN 978-0-521-20093-6.CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)
  3. ^ Abu nuʿaym, Iṣfahan의 역사, Ed. S. 데데링, I, 178; 알 다하비, 타다르키라트 알 ḥ푸파, ḥaydarabad 1333-4, III, 221
  4. ^ 아부 누아임, 이, 359
  5. ^ 루카스, 스콧(2004) 건설비평가, ,,th 문학, andad의 회교, 코닌클리크 브릴 NV, 레이덴, 네덜란드 ISBN 90 04 13319 4
  6. ^ 하디스 학자의 간략한 전기
  7. ^ 로젠탈, F. (2012), "Ibn Manda" in: 이슬람 백과사전, 제2판, 편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, ISBN 9789004161214
  8. ^ Sifatu Safwa, Ibn Mandah 제품
  9. ^ vf. Y. al-'Ishh, Fihris makhtht Dar-Kutub al-Zahiriyya, 다마스쿠스 1366/1947, 171 f.
  10. ^ 카이로, 타이무르, 타레크 677, 695
  11. ^ W. 마들룽, "아부 노이름 알 에스파하니", 이란 백과사전, I/4, 페이지 354–355; [1]에서 온라인으로 이용 가능
  12. ^ 카라무스타파, 아흐메트 T(2007) 수피즘: 캘리포니아 대학교 출판부의 형성기, ISBN 978 0 520 25268 4