교회사(에우세비우스)

Church History (Eusebius)
에우세비우스의 교회사 1842년 사본

The Church History (Greek: Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία; Latin:에우세비우스의 에우세비오스의 역사 에클리아스티카(Historia Ecclesistiae)는 1세기부터 4세기까지 초기 기독교의 발전을 연대순으로 설명한 4세기 개척 작품이다.그것은 코이네 그리스어로 쓰여졌고 라틴어, 시리아어,[1] 아르메니아어 사본으로도 남아 있다.

교회사

시리아 교회사 사본, X, I, 4-II, 1(러시아 국립도서관, Codex Syriac 1)

그 결과는 기독교적 [2]관점에서 쓰여진 최초의 장편 역사 서술이었다.5세기 초, 콘스탄티노플의 두 명의 지지자, 소크라테스 스콜라스쿠스와 소조멘과 시러스의 주교 테오도레트는 에우세비오스의 교회 역사의 연속을 썼고, 다음 천 년 동안 역사가 쓰여지는 방식을 크게 결정할 지속자들의 규약을 확립했다.에우세비우스의 연대기는 이교도와 구약성서의 비교 연대표를 제시하려고 시도했고, 중세 연대기 혹은 세계사라는 다른 역사 장르의 모델을 설정했다.

에우세비우스는 카이사레아의 신학 도서관에 접근할 수 있었고, 많은 교회 기념물과 문서, 순교자들의 행동, 편지, 초기 기독교 서적의 발췌문, 주교 목록, 그리고 유사한 출처들을 사용했으며, 종종 원본을 매우 길게 인용하여 그의 작품이 다른 곳에 보존되지 않은 자료들을 포함하고 있다.예를 들어, 그는 마태복음이 히브리어 책에 따라 복음을 작곡했으며 그의 교회 카탈로그는 그것이 유일한 유대 복음이었다고 암시한다.

따라서 그것은 완전한 척하지도 않고 주제에 대한 처리에서 적절한 비율을 준수하지도 않는 것처럼 보이기도 하지만 역사적 가치가 있다.또한 그것은 초기 기독교 교회의 역사를 연결되고 체계적인 방식으로 보여주지 않는다.저자가 주로 의도한 것은 아니지만 이는 기독교의 정당성을 입증하는 것이다.에우세비우스는 종종 고의로 진실을 조작했다는 비난을 받아왔다; 인물이나 사실을 판단하는 데 있어서 그는 완전히 [3]편견이 없는 것은 아니다.

작업 계획

에우세비오스는 특히 다음과 같은 점을 고려하여 사도로부터 자신의 시대에 이르기까지 교회의 역사를 설명하려고 시도했다.

  1. 주요 시국 주교들의 승계
  2. 기독교 교사의 역사
  3. 이단의 역사
  4. 유대인의 역사
  5. 이교도와의 관계
  6. 순교자

그는 그의 자료를 황제들의 통치 시기에 따라 분류하여 그의 자료에서 발견한 대로 제시했다.내용은 다음과 같습니다.

연표

Andrew Louth는 교회 역사가 [4]313년에 처음 출판되었다고 주장해왔다.현재의 형태로는 크리스푸스가 사망하기 전(326년 7월)에 완성되었고, 제10권은 325년 이전에 사망한 티레 대주교 파울리누스에게 바쳐진 것이기 때문에 323년 말이나 324년에 완성되었다.이 일은 가장 포괄적인 준비 연구가 필요했고, 몇 년 동안 그를 사로잡았을 것이다.그의 구시대 순교자 컬렉션은 이러한 예비 연구 중 하나였을지도 모른다.

저자의 태도

에우세비우스는 유대인에게 닥친 재앙을 예수의 죽음에서 유대인의 역할 탓으로 돌린다.이 인용문은 유대인과 기독교인 모두를 공격하는데 사용되어 왔다.

...그때부터 반란과 전쟁, 장난스러운 음모가 연이어 이어졌고, 마침내 베스파시아누스의 포위망이 그들을 압도할 때까지 도시와 모든 유대 지역에서 멈추지 않았다.그리하여 유대인들이 그리스도를 [5]상대로 감히 저지른 죄에 대한 신의 복수가 그들을 덮쳤다.

그러나 이것은 단순히 반유대주의가 아니다.에우세비우스는 기독교인들에게 비슷한 혐의를 제기하며, 가장 심한 박해의 일부에 대해 분열의 정신을 탓한다.

그러나 풍부한 자유 때문에 우리는 방종과 게으름에 빠져 서로를 시기하고 비난하고, 거의 서로 무기를 들고, 통치자들이 창과 같은 말로 통치자들을 공격하고, 사람들을 상대로 정당을 결성하고, 사악한 자들의 극치에 이르는 엄청난 위선과 모독에 빠졌습니다.ss, 신의 심판은 기쁨과 마찬가지로 관용을 가지고 군중이 아직 집결하여 온화하고 적당히 [6]주교직을 괴롭히고 있다.

그는 또한 Book x의 중간에 있는 창문에 뛰어들었다.그는 그들이 파괴된 후에 그들의 교회를 재건할 수 있게 해주신 것에 대해 그의 양식과 친절에 대해 주님을 찬양합니다.

비판

에우세비우스의 설명의 정확성에 대해서는 종종 의문이 제기되어 왔다.5세기에 기독교 역사학자 소크라테스 스콜라스쿠스는 에우세비우스를 그의 비타 콘스탄티니에서 "정확한 [7]사실의 진술"이 아닌 "황제의 기고"를 위해 썼다고 묘사했다.에우세비우스의 방법은 18세기에 [8]에드워드 기번에 의해 비판되었다.19세기에 제이콥 버크하트는 에우세비우스를 "최초의 완전히 부정직한 [8]고대 역사학자"인 '거짓말쟁이'로 보았다.20세기의 램지 맥멀런은 에우세비우스의 작품을 "적대적인 글과 폐기된 견해가 다시 복제되거나 전해지지 않거나 적극적으로 억압되지 않은 초기 기독교의 역사적 기록의 대표로서 [9]간주했다.결과적으로 맥멀런의 관점에서 이러한 종류의 방법론은 교회가 초기 [10]세기에 어떻게 성장했는지를 묘사하려는 현대적 시도(예: 하낙, 녹, 브래디)를 왜곡시켰다.아르날도 모밀리아노는 에우세비우스의 머릿속에서 "연대는 정확한 과학과 [11]선전 도구 사이의 무엇이었다"고 썼다.

번역

이 작품은 고대(라틴어, 시리아어, 아르메니아어)에 다른 언어로 번역되었다.러시아 국립도서관에 소장된 Codex Syriac 1은 462년으로 [12]거슬러 올라가는 가장 오래된 시리아 사본 중 하나이다.최초의 영어 번역본은 1544년에서 1553년 사이에 만들어진 토마스 모어 경의 손녀인 메리 바셋에 의해 만들어졌고, 인쇄된 첫 번째 버전은 1576년 메레디스 해머에 의해 만들어졌다.

영어 번역

에우세비우스, 크리스티안 프레데릭 크루세, 헨리 드 발루아.에우세비우스 팜필루스의 교회사.런던: G. Bell and Sons, 1897년.

에우세비우스, 로이 조셉 데페라리.에우세비우스 팜필리 교회사.워싱턴 D.C.:가톨릭 대학 출판부, 1969년.

유세비우스, 아서 쿠시먼 맥기퍼트, 어니스트 쿠싱 리처드슨.에우세비우스뉴욕:기독교 문학사, 1890년

Kirsopp Lake (),), J. E. L. Oulton, Hugh Jackson Lawlor.Eusebius: 교회사, 두 권으로 된.런던: W.하이네만, 1926년-1942년.

루스, A., 그리고 G. A. 윌리엄슨.Eusebius: 그리스도에서 콘스탄틴까지 교회의 역사.런던:펭귄, 1989년

마이어, 폴 L. 에드Eusebius: 교회의 역사; 해설을 곁들인 새로운 번역.Grand Rapids: Kregel, 1999.

「 」를 참조해 주세요.

기타 초기 교회 역사학자:

레퍼런스

  1. ^ 를 클릭합니다Eusebius of Caesarea, Church History (manuscripts), Tertullian.org.
  2. ^ Chesnut, Glenn F (1986), "Introduction", The First Christian Histories: Eusebius, Socrates, Sozomen, Theodoret, and Evagrius 에우세비우스가 역사학에 끼친 영향을 정리한 것입니다.
  3. ^ 를 클릭합니다"Ecclesiastical History", Catholic Encyclopedia, New Advent.
  4. ^ Louth, Andrew (1990). "The date Of Eusebius' Historia Ecclesiastica". Journal of Theological Studies. 41 (1): 111–123. doi:10.1093/jts/41.1.111. JSTOR 23964888.
  5. ^ "The Misfortunes which overwhelmed the Jews after their Presumption against Christ". Christian Classics Ethereal Library. Retrieved 2008-01-29.
  6. ^ "The Events which preceded the Persecution in our Times". Christian Classics Ethereal Library. Retrieved 2008-01-29.
  7. ^ 소크라테스 스콜라스쿠스, 에클레시아티스카, 제1권 1장은 "또한 콘스탄티누스의 생애를 쓰면서 아리우스에 관한 문제를 조금밖에 다루지 않았다"며 "정확한 사실의 진술보다는 그의 작문의 수사적인 마무리와 황제의 찬사에 더 집중하고 있다"고 말했다.
  8. ^ a b 드레이크 2002, 페이지 365-66
  9. ^ "로마 제국의 기독교화: A.D 100-400, Ramsay MacMullen, 6페이지, Yale University Press, 1984, ISBN 0-300-03642-6
  10. ^ "로마 제국의 기독교화: A.D 100-400", Ramsay MacMullen, 7, 예일대학교 출판부, 1984, ISBN 0-300-03642-6
  11. ^ 드레이크 2002, 페이지 359
  12. ^ 를 클릭합니다Wright, W (1898), The Ecclesiastical History of Eusebius in Syriac, Cambridge, pp. V–VII.

원천

  • Ehrman, Bart D (2003), Lost Christianities, New York: Oxford University Press
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추가 정보

  • R. M. Q. 그랜트, 교회 역사학자로서의 Eusebius(Oxford University Press) 1980.역사학자로서 에우세비우스의 신뢰성에 대해 논한다.
  • 도론 멘델스, 초기 기독교의 미디어 혁명: 에우세비우스의 교회사에 관한 에세이 (Wm. B. Eerdmans 출판사) 1999.

외부 링크