필드 데이 극장

필드 데이 극장 회사는 극작가 브라이언 프릴과 배우 스티븐 레아의 예술적 협력으로 시작되었다. 1980년, 이 듀오는 프릴이 최근에 완성한 연극 "번역"의 제작을 시작했다. 그들은 북아일랜드의 주요 극단을 설립할 것이라는 희망을 가지고 데리에서 연극을 리허설하고 초연하기로 결정했다. 번역의 제작과 수행은 짧은 시간 동안만이라도 분단된 공동체의 다양한 파벌들이 통일되는 수준의 흥분과 기대를 불러일으켰다.

비록 필드데이가 공식적인 사명선언을 한 적은 없지만, 그들의 의도는 아일랜드 정치의 무력한 반대파를 초월한 '제5의 지방'인 공간을 만들려는 것이었다. '제5의 지방'이라는 용어는 현재 아일랜드가 4개의 지방으로 구성되어 있지만, 아일랜드의 쿠이게는 '제5의 지방'을 의미하며, 역사적인 5개의 지방이 있었다 – 아일랜드 저널 '더 크레인 백'의 편집자들이 새로운 통합의 담론이 등장할 수도 있는 상상 속의 문화 공간을 이름짓기 위해 만들었다. 엄청난 대중적이고 비판적인 성공을 거둔 것 외에도, 필드데이의 첫 번째 제작은 바로 그런 공간을 만들었다. 번역본을 제작한 후 아일랜드의 가장 저명한 시인인 시무스 헤이니는 그들이 성취한 일의 중요성을 인식하고 브라이언 프릴에게 "이것이 극장이 해야 할 일이었다"(리치타릭, 65세)라는 프로젝트를 계속하라고 촉구했다.

이 회사가 북아일랜드의 '제2의 도시'인 데리(Derry)에 설립됐다는 것은 의미가 크다. 프릴은 이 도시를 잘 알고 있었지만(그는 1967년까지 그곳에 살았다), 국경과 가까운 데리는 '고난' 기간 동안 남북간 긴장의 핫 스팟이었다. 게다가, 북아일랜드의 동부 해안 수도인 벨파스트와의 서쪽 위치와 관계는 아일랜드에서 역사적으로 두 번째로 오래된 분단인, 즉 국제주의 동부와 시골, 낭만주의 서부의 분단이라는 것을 강조한다.

극장보다 더

지역 북 아일랜드의 극장을 개발하여 대중적인 관객들이 이용할 수 있게 하려는 열망에서 시작된 것이 훨씬 더 큰 문화 및 정치적 프로젝트로 빠르게 성장했다. 회사 개관 공연 전부터 북 아일랜드의 저명한 작가 4명이 초청되어 이 프로젝트에 참여하게 되었는데, 시머스 데인, 데이비드 해몬드, 시머스 헤이니, 톰 폴린 등이 결국 필드데이의 이사회가 될 것이다.(공화국에서 태어난 유일한 회원인 토머스 킬로이가 1988년 이사회에 합류했다.) 필드 데이의 모든 멤버들은 예술과 문화가 "문제"로 알려지게 된 것을 해결하는 데 중요한 역할을 한다는 데 동의했다.

감독들은 필드의 날이 현 상황의 증상이자 원인이 된 기성 의견과 신화, 고정관념에 대한 분석을 내놓음으로써 현 위기 해소에 기여할 수 있고 기여해야 한다고 믿었다. (아일랜드의 필드 데이 7)

필드 데이는 북아일랜드를 불가해한 것으로 보이는 이분법들의 시리즈로 분리한 폭력, 역사, 정치에 대한 예술적 반응이 되었다; 오렌지/그린, 유니온주의자/민족주의자, 그리고 개신교/카톨릭 신자들이 가장 두드러질 뿐이다.

필드 데이 퍼블리싱

매년 Derry에서 새로운 제작이 시작되었고 북아일랜드와 공화 양쪽에 걸쳐 크고 작은 공연장을 둘러보기 시작했다. 필드데이의 예술적 모험이 "그것을 보지 못할 수도 있는 사람들에게 전문적 연극"을 제공한다는 당초의 의무를 계속 이행하고 있는 동안, 1983년 9월 그들은 목표 관객이 주로 학계인 프로젝트를 시작했다. 필드 데이 극장 회사는 일련의 팜플렛을 출판하기 시작했다. "아일랜드 문제의 본질을 탐구할 수 있고, 그 결과 지금까지 있었던 것보다 더 성공적으로 직면했다."(아일랜드의 필드 데이 8).

세 개의 팜플렛의 첫 번째 세트는 톰 폴린, 시머스 헤이니, 시머스 데인 등 필드 데이 회사의 이사들이 썼다. 팜플렛은 필드의 날을 정치적 논쟁으로 진입시킨 책임이 크다. 그의 석회화된 용어는 원래 이 프로젝트가 폭발하기를 원했던 것이다. 톰 폴린의 폭동법(1984)이 평론가들과 예술가들 사이의 분열이 무너지기 시작하면서 팸플릿의 정치는 연극(리치타릭 242)으로 접어들고 있었다.

1990년 테리 이글턴, 프레드릭 제임슨, 에드워드 사이드의 3개의 필드데이 팜플렛 모음집인 민족주의, 식민주의, 문학에 대한 소개에서 디인은 다음과 같이 쓰고 있다: "필드데이의 (북아일랜드) 상황에 대한 분석은 무엇보다도 식민지 위기라는 확신에서 비롯된다."(에글턴 6). 이 에세이에서 Deane은 민족주의의 개념으로 재결합을 요구하고 있으며, 필드데이를 수정주의 역사학자 및 비평가로 언급하는 이들과는 정반대의 입장에 놓이게 되는데, 그 주된 목표는 "민족주의 신화를 타파하는 것"(6)이다. 수정주의자와 반개헌주의자의 범주는 모두 조합주의자와 민족주의자의 범주에 너무 쉽게 중첩되었고, 번역의 제작에 의해 만들어진 그들 사이의 공간은 빠르게 닫히고 있었다. 어떤 사람들에게는, 시머스 데인이 사실상의 대변인이 되었고, 필드 데이는 점점 더 공화주의 정치와 식민지 이후의 이론과 연관되게 되었다.

이때까지 필드데이는 더 이상 참신한 실험이 아니었다.설립의 일부였다. "그 필드데이는 민족주의자라는 이유로 공격받았고 반민족주의자라는 이유로 공격받았다는 것은 회사가 전반적으로 문제를 제기하고 있다는 것을 증명하는 한에서는 긍정적인 신호였지만, 토론이 오래된 용어로 너무 빨리 좁혀졌다는 사실은 F를 시사했다.Ild Day는 도덕적, 예술적 고지를 잃고 있었다."(리치타릭 249)

2005년, 필드 데이 출판사는 인디애나주 노트르담 대학교의 커우-노우턴 아일랜드 연구소의 더블린 학교와 연계하여 시작되었다. 시머스 데인이 총편집자로 나서면서 이 회사의 첫 출판물은 아일랜드의 문학과 정치 문화를 주로 다루는 연례 학술지인 필드 데이 리뷰 1호였다. To critical acclaim, Field Day Review has published essays and interviews by numerous eminent academics, including Benedict Anderson, Giovanni Arrighi, Tariq Ali, Terry Eagleton, Seamus Deane, Pascale Casanova, Alan Ahearne, Kevin Whelan, David Lloyd, Brendan O'Leary, Luke Gibbons, and Joe Cleary. 필드 데이 리뷰 10은 2014년 10월에 발행되었다.

현재까지 필드 데이 출판사는 문학 비평, 역사, 아일랜드 미술 음악, 문화학, 미술사, 18세기 아일랜드 시 분야에서 24개의 제목을 발표했다.^[1]

아일랜드 글쓰기의 필드 데이 앤솔로지

시작부터 필드데이는 북쪽뿐만 아니라 아일랜드인들을 위한 문화적 정체성을 확립하기 위해 애썼다. 거의 100년 전에 W. B. 예이츠와 레이디 그레고리가 세운 아일랜드 국립극장의 명시적 의도처럼(해링턴 7세) 목표는 단지 관객에게 다가가거나 관객들을 대표하기 위한 것이 아니라 관객들을 만들어내는 것이었다. 역사, 그리고 필드데이의 식민지 이후 감성은 아일랜드의 건설이 종종 영국성의 개념에 반하여 해결될 것이라고 판단했다. 하이니는 "열린 편지"라는 뾰족하고 유머러스한 구절에서 펭귄 북 오브 영국 현대시집에 수록된 것에 대해 다음과 같이 대답한다.

내가 선을 긋는 걸 이해하게 될 거야

내 물건을 강탈당해서

나의 패트리스, 나의 깊은 디자인

집에 있다

내 집에서 살고 내 안에서 살고 있다.

그것의 적절한 이름—

(아일랜드의 필드 데이 26)

필드 데이의 감독들은 아일랜드가 "그들의 적절한 이름"을 주장하기 위해서는 아일랜드 문학이 그 자체로 포괄적인 문집이 필요할 것이라고 인식했다.

1990년 필드 데이 세머스 데인이 편집한 아일랜드 글쓰기의 필드 데이 문집을 3권 출판했다. Deane에 따르면, 이 프로젝트는 "정의의 행위"에 지나지 않았으며, 그는 아일랜드 정체성의 복수성을 대표하기를 바랐다: "이곳에는 메타 내레이션(meta-narrative)이 있다, 즉, 우리는, 때때로, 공식 베르시오로서 두각을 나타내게 된, 모든 미시 내레이션을 환대할 수 있는 이야기가 있다.정치와 문학의 역사, 섬의 과거와 현재에 대한 진실된 역사의 n. 안토리는 즉시 필드데이의 비평가들로부터 정치적으로 편향되었다는 공격을 받았다. 그러나 이 만화책의 가장 눈에 띄는 결점은 여성 작가들의 빈민가였다. 필드데이가 여성 목소리를 높였다는 비난에 대해, 새로운 여성 편집자 전원은 두 권을 추가 발행했는데, 이는 길이가 처음 세 권을 넘어섰다.

저널리즘, 팟캐스팅, 연례 시무스 데인 강의

필드데이는 2017년 초부터 더블린에서 발행되는 ^[2]좌익 시사주간지 빌리지 매거진의 매호마다 기사를 위탁하기 시작했다. 2018년 1월 필드데이 팟캐스트가 등장했다.^[3] 매년 열리는 시무스 데인 강의는 2015년 데인이 직접 강연을 하며 출범했다. 2016년 강의는 베르나데트 데블린 맥알리스키가 진행했으며 2017~18년에는 브라이언 맥마흔 박사, 메데킨스 산 프르티에르 코노르 케니 박사, 시머스 데인이 직접 강연을 진행했다.

참고 문헌 목록

• 데인, 시머스, 에드, 등 아일랜드 작문 현장 기념일. 5권. 데리: 필드 데이, 1991년과 2002년.
• 데인, 시머스, 에드 아일랜드의 필드 데이. 런던: 허친슨, 1985년
• "드라마틱한 시야" 아일랜드 타임즈, 2006-10-11 [HighBeam Research (구독 필요)]
• 이글톤, T. 제임슨, F. Saided, E. Nationalism, 식민주의, 문학. 미니애폴리스: 미네소타 대학교 출판부, 1990.
• 해링턴, 존 P, 모던 아일랜드 드라마 뉴욕: W.W. Norton, 1991.
• 맥민, 조, 문화 정치와 얼스터 위기, 파커, 지오프(에드), 첸크라스투스 23번, 1986년 여름, 페이지 35 - 39, ISSN0264-0856
• 코맥, O 듀이브네 '현장 데이 아카이브' 더블린: 필드 데이, 2007.
• 오말리, 에이단 Field Day 및 Islish Identity: 모순 수행. 베이싱스토크와 뉴욕: Palgrave Macmillan: 2011.
• 파인, 리처드 브라이언 프릴과 아일랜드의 드라마. 뉴욕: Routrege, 1990.
• 파인, 리처드 디비너: 브라이언 프릴의 예술. 더블린: 대학 더블린 출판사, 1999.
• 리치타릭, 마릴린 J. 대사간 연기: 필드 데이 극장 컴퍼니 및 아일랜드 문화 정치 1980-1984. 옥스퍼드: Clarendon Press, 1994.

참조