외젠 리히터

외젠 리히터
라이히스타그
재직중 1867–1871
라이히스타그
재직중 1871–1874
선거구	슈바르츠부르크루돌슈타트
라이히스타그
재직중 1874–1906
선거구	하겐슈웰름
개인내역
태어난	(1838-07-30)1838년 7월 30일 뒤셀도르프
죽은	1906년 3월 10일 (1906-03-10) (67세) 베를린 리히터펠데
정당	진보당 프리민데드당 프리민데드당
직업	언론인, 법학자

외젠 리히터(Eugen Richter, 1838년 7월 30일 ~ 1906년 3월 10일)는 독일의 정치인이자 제국 독일의 언론인이었다. 그는 프러시아 랜드태그와 독일제국주의에서 자유주의를 주창하는 대표적인 옹호자 중 한 사람이었다.^[1]

경력

전투 군의관의 아들인 리히터는 자신의 고향인 뒤셀도르프의 체육관에 참석했다. 1856년 그는 처음에는 본 대학에서 법과 경제학을 공부하기 시작했고, 나중에는 베를린과 하이델베르크에서 공부하기 시작했다. 그는 1859년에 법학 학위를 취득했다. 리히터는 자유 무역, 시장 경제, 그리고 레흐츠스타트의 강력한 주창자가 되었다; 그는 평생 동안 견지했다. 1859년 그는 사법부의 공무원이 되었다. 그는 그의 에세이 Uber die Freiheit des Shankgewerbes로 어느 정도 명성을 얻었다. 그의 자유주의적 견해는 프러시아 관료주의에 약간의 문제를 일으켰다. 1864년 뉴위드 시장으로 선출되었으나, 지방 자치 단체장은 그의 선거 결과를 확인하는 것을 거부했다. 리히터는 공무원을 떠나 베를린의 엘버펠더 자이퉁의 의회 특파원이 되었다. 1867년 그는 라이히스타그에 들어갔고, 1869년 이후에는 프러시아 하원의 일원이 되었다.

He became the leader of the German Progress Party (Deutsche Fortschrittspartei), after 1884 the German Freeminded Party (Deutsche Freisinnige Partei), after 1893 the Freeminded People's Party (Freisinnige Volkspartei), and was one of the leading critics of the policies of Otto von Bismarck. 리히터는 사민당을 금지한 1878년의 반사회주의 법에 반대했다. 그는 "나는 이 법에 따라 사회민주주의가 없는 것보다 더 두렵다"^[2]고 말했다. 비스마르크의 담배 독점 도입에 대한 소문에 대해 리히터는 라이히스타그에게 "경제적으로, 재정적으로, 정치적으로 정당화될 수 없는" 독점을 규탄하는 결의안을 통과시키도록 설득하는데 실패했다.^[3] 비스마르크가 국가가 부담해야 할 사회보험 제도를 제안하자 리히터는 "사회주의적인 것이 아니라 공산주의적"이라고 비난했다.^[4] 1885년부터 1904년까지 그는 자유주의 신문인 프리신니게 차이퉁의 편집장이었다.

정치적 입장

사회주의 반대

그가 쓴 소설 사회주의적 미래 그림(1891년)은 노동조합과 사회민주당, 마르크스주의자들이 옹호하는 사회주의가 실천에 옮겨지면 독일이 어떻게 될지 예측하는 디스토피아 소설이다. 그는 생산수단에 대한 정부 소유와 경제의 중앙계획이 사회주의자들의 주장처럼 풍요가 아니라 부족을 초래한다는 것을 보여주기 위한 것이다. 자신이 일으킨 참상을 보러 오는 사회주의 혁명 지지자가 일기 형식으로 쓴 내레이터는 수용, 이민을 막기 위한 무력 사용, 새로운 과제에 사람들을 재배치하는 것에 박수갈채를 보내는 것으로 시작하는 한편 낙원이 눈앞에 다가왔다는 의심을 확신시켜 준다. 어느 순간 그는 수사적으로 묻는다. "정부가 모든 언론을 소유한다면 언론의 자유는 무엇인가? 정부가 예배의 집들을 모두 소유하고 있다면 종교의 자유는 무엇인가?"라고 말하면서, 이러한 집들이 국가가 소유할 때 가능한 권력의 남용을 강조하였다.

반유대주의 반대

1870년대 독일에서는 반유대주의가 만연했지만, 1879년 역사학자 하인리히 폰 트레이츠케와 법원 전도사 아돌프 스토커(Adolph Stöcker)가 이를 지지하면서, 변두리 현상이던 것이 국민적 관심을 얻었다. 각종 신문(베를린er Antisemymerusstreit 등)은 유대인을 공격하는 기사를 실었다. 오토 폰 비스마르크 제국 총리에 대한 청원서는 유대인의 이민을 금지하는 행정 조치와 교육 및 사법부의 직책에 대한 접근을 제한할 것을 요구했다(독일어 위키백과).

비록 반유대주의는 유겐 리히터의 진보당과 테오도르 맘센과 하인리히 리커트(철학자 하인리히 리커트의 아버지)가 이끄는 일부 민족 자유주의자들의 반대에 부딪혔지만, 다른 민족 자유당들과 보수당, 중도당, 사회당 등 다른 정당들은 대부분 냉담한 태도를 취하거나 반유대주의와 시시덕거렸다. 1880년 11월 주요 신문에 반유대주의를 규탄하는 75명의 저명한 과학자, 기업인, 정치인의 선언문이 실렸다. 베를린의 막스 폰 포켄벡 시장, 인류학자 루돌프 비르초, 역사학자 테오도르 맘센, 기업가 겸 발명가 베르너 지멘스(지멘스 AG 설립자)가 서명했다.^[5]

1880년 11월 20일 진보당은 프러시아 랜드태그에 이 문제를 제기하면서 정부가 법적 제한("간섭 헤넬")의 도입 여부에 대해 입장을 취할 것을 요구했다. 정부는 유대인의 법적 지위가 바뀌지 않을 것임을 확인했지만 반유대주의를 규탄하는 데는 미치지 못했다. 루돌프 비르초는 이어진 토론에서 다음과 같이 불평했다.^[6]

음, 마인 헤렌(Sirs, Sirs)은, 비록 내가 왕실 주 정부가 한 대답을 옳다고 불렀다고 해도, 전반적으로 그것이 다소 더 따뜻했을 수도 있었다는 것을 부인할 수 없다. 그것은 옳았지만, 가슴속까지 차가웠다.

토론 첫날인 1880년 11월 22일, 일부 정치인들은 반유대주의를 선언하기 시작했다. 유겐 리히터는 연설에서 반유대주의 운동의 궁극적인 결과를 다음과 같이 예측했다.

메이네 헤르렌, 그 전체 운동은 사회주의 운동으로서 최종 목표와 그 방법에 관한 모든 면에서 유사한 성격을 가지고 있다. (바닥에서 부름) 그게 중요한 거야 작은 점진적인 차이점들은 완전히 뒷전으로 넘어가는데, 그것이 바로 전체 운동에 대해 특히 음흉한 점이며, 사회주의자들은 경제적으로 더 나은 사람들에게만 등을 돌리는 반면, 여기서 인종적 증오는 자양분이 되고, 즉, 개인은 바꿀 수 없는 것이며, 그를 죽이거나 강요함으로써만 끝날 수 있다. 국외에서

그는 다음과 같은 말로 연설을 끝맺었다.

정확히 정부가 마음을 말할 기회를 주기 위해서, 제국 수상을 포함한 그 문제에 대해 어떻게 서 있는지, 그것이 우리가 이 대정부질문을 도입한 이유고, 우리는 지금으로부터 전국에 걸쳐 건실한 반유대주의 운동이 진정으로 부여되지 않는 이 반유대주의 운동을 분쇄하기를 바라고 있다. 조국을 공경하고 장식하다

1880년 12월 17일 반유대주의 모임에 응한 진보당은 1881년 1월 12일 라이히샬렌에서 열린 회의에 프러시아 랜드태그 선거인을 모두 초청하여 베를린 시민들이 반유대주의를 지지하지 않는다는 것을 증명했다. Eugen Richter는 2.500명의 선거인단 앞에서 반유대적인 대학생들을 공격하며 연설을 했다.^[7][8]

그리고 지금 우리는 무엇을 터무니없는 현상으로 보고 있는가? 우리처럼 정치적 의식을 가지고 훌륭한 시간을 보내지 못한 젊은이들 - 아직 6, 5학년이었기 때문에(Amuse) - 자신의 가치를 증명하지 못한 젊은이들 - 철십자사의 유대인 카발리어들과 감히 게르마에게 아들을 내준 아버지들에게 자신의 가치를 증명하지 못한 젊은이들.ny, 그들이 독일 국가에 속하지 않는다고?!! (지속적이고 격앙된 박수. Calls of Boo!)

그는 반유대주의적인 비난을 돌렸다.

요즘은 유태인보다 술을 더 많이 마시면 영웅의 행위로 보여지고, 교육받은 국가로서 그렇게 많은 아이들을 고등교육에 보내는 유태인을 질책한다. 그리고 당신이 그 모든 용감한 행동을 한 후에, 당신은 다음과 같이 노래한다: "Deutschland, Deutschland über Alles!" (열정적인 오락) 정말! 우리의 친구 호프만 폰 팔러슬레벤은 그의 장엄한 노래의 오용으로부터 친절한 운명에 의해 구원을 받았다. 왜냐하면, 그건 내가 공공연히 인정하는 것이기 때문에, 만약 이것이 독일어라면, 이것이 기독교인이어야 한다면, 나는 기독교 독일 이외의 세계 어느 곳에도 있고 싶다!(목욕적인 박수)

이미 1880년 2월 독일 황태자 및 후기 황제 프레데릭 3세는 베를린의 유대인 법인 회장 마이어 마그누스와의 사적인 대화에서 반유대주의 운동을 "독일의 수치"라고 칭한 바 있다(일부 보도에서도 "우리 시대의 수치" 또는 "우리 나라의 수치"라고도 했다). 외젠 리히터는 이 말을 언급했는데, 이틀 후 황태자는 이를 확인하였다.

언젠가, 그것은 이미 이 운동의 첫 번 째 휘파람에서 죽은 동료 울프셰임이 자신의 귀로 엿듣고 다른 방법으로도 믿을 만한 것으로 확인된 우리 황태자의 화환 속에 있는 가장 작은 월계수 잎이 아닐 것이다 — 그는 베를린의 유대인 법인 사장에게 그렇게 선언하였다.운동은 독일 국가에게는 불명예스러운 것이다! (열렬하고 오래 지속되는 박수)

그는 반유대주의 운동이 장인, 노동자, 사업가들의 대열에서 성장했다는 주장을 거부했다.

옥수수 관세 선전이 농민계에서 일어나지 않았던 것처럼, 독일 공예가나 노동자, 기업인들에게도 자신들의 이익에 부합해야 할 이 운동이 자기네 사회에서 일어나지 않았다는 것을(희곡의 박수) 명예롭게 한다. 전혀 벌지 않고 부모 주머니를 털어 사는 젊은이들로부터 생겨났다. 더군다나 공무원으로서 신뢰의 위치에 있는 사람들로부터 공금에서 월급을 얻고, 때로는 일용할 양식을 벌고 의무적인 세금을 내기 위해 고군분투하는 사업가가 어떤 기분인지 전혀 알 수 없는 경우가 많다!(심각한, 총체적인 박수). 스스로를 "교육받은"이라고 부르는 그런 사람들은 유대인을 미끼로 행동하게 했다. 실제로, 여기서 그것은 우수한 정신 문화가 마음과 참된 종교의 문화와 일치되지 않는다면, 즉 신을 입술 위에 올려놓은 종교가 아니라, 마음 속에 악마가 있는 종교와 일치하지 않는다면, 종종 더 세련된 형태로 야만적인 것에 지나지 않는다는 것을 다시 한번 보여준다!

결론적으로 그는 청중들에게 다음과 같이 말했다.

이런 맥락에서, 우리 또한 당의 구별 없이 동맹하여 이 운동의 타락에 맞서 싸웁시다. 그리고 이 결의안에 단결함을 느끼도록 하자. 즉 카이져에게 시의원 신년사와 그의 회답을 그리는 것이다. 전에는 교파의 구분이 정당화되지 않았던 국민생활의 모든 권력이 작용하지 않는 한, 일을 하는 것이다. 평화롭게 함께, 독일 제국과 그녀의 개별 시민들의 복지가 번창할 수 있을 것이다. (박수, 계속 박수)

1881년 10월 27일 진보당은 1차 투표에서 외젠 리히터가 66%의 표를 얻어 반유대주의 '베를린 베위궁'(베를린 운동)을 물리치고 수도 6석을 모두 차지했다.

참고 항목

• 독일의 자유주의

메모들

추가 읽기

• Ralph Raico (1990). "Eugen Richter and late German Manchester liberalism: A reevaluation". The Review of Austrian Economics. 4 (1): 3–25. doi:10.1007/BF02426362. S2CID 189940578.

외부 링크

위키소스는 1911년 브리태니커 백과사전 기사 "리히터, 유겐"의 원문을 가지고 있다.

• Pictures of the Socialist Future(1891), David M. 하트.
• 1893년 런던 백조, 손넨샤인, 컴퍼니의 사회주의적 미래 사진
• 소설 무료 다운로드: https://mises-media.s3.amazonaws.com/Pictures%20of%20the%20Socialistic%20Future_Vol_2_2.pdf