디펜서 마이너

Defensor minor

데펜소르(Defensor) 마이너(Marsilius)는 1342년경에 쓰여진 파두아의 마르실리우스의 작품이다.데펜소르 소령은 마르실리우스의 가장 잘 알려진 작품인 데펜소르 파키스의 복원과 방어다.[1]

본문에서는 시민적, 교회적 관할권, 고백성사, 참회성사, 면죄부, 십자군원정, 순례성사, 천도성사, 입법권력, 주권의 기원, 결혼, 이혼 등을 논한다.

민사 관할권

사법권에 관해서 마르실리우스는 인간의 의지와 무관한 첫 번째 사건이자 사후 세계를 볼 때 인간의 행동에 관한 사건인 신법과 인간의 법을 구분하고, 두 번째는 국민의 의지를 결정하는 것으로 강압적인 힘을 부여받으며 어떤 성직자도 수정할 수 없는 것이다.

이는 교황에게도 적용된다. 교황은 심지어 그의 법령을 가지고도 국민의 주권을 나타내는 법을 포기할 수 있다.두 법률의 수혜자는 동일하지만 그 목적과 목적은 다르다.한 사람은 영혼의 선을 추구하고 다른 한 사람은 지상의 안녕을 걱정하는데, 그 결과는 인간 입법의 끈질긴 침묵 속에서도 교회가 법을 만들 수 있는 힘을 부정하는 결과를 낳는다.오로지 국민에게만 맡겨야 할 개정과 변경도 마찬가지다.성직자와 관련된 유일한 것은 도덕성에 영향을 미치고 자신을 단순한 조언자로 분해해 상담자와 함께 효력을 발휘하는 비법률적 규칙이다.

성직자들

성직자의 임무와 주요 기능은 성스러운 본문을 가르치고 사후 세계를 위한 영혼을 준비하는 것이다.교회는 죄인에게 죄로부터 구원을 받는 다른 시스템은 고해성사 이외에는 없다고 거듭 밝혔다.마르실리우스는 어떤 중개인을 막론하고 인간을 신에게 데려오기 위한 노력으로 고백은 신에게 직접 행해져야 하며 구원은 참된 회개에 의해서만 이루어진다고 말한다.이것은 개신교의 교의 중 하나가 될 것을 예상한다.이 성찬의 필요성은, 권할 뿐 요구되지 않는 성찬의 필요성은 성경에서는 감지되지 않는다.어떤 분모의 외부에 대한 성실한 회개만이 영원한 구원의 전주곡인 영혼의 평화를 줄 수 있다.죄로부터 용서는 오직 신에게만 속하며, 그렇게 할 수 있는 신부는 교회 안에서만 그렇게 한다.Sufficit soli Deo confiteri peccata ipsa, videlicet 인식도, et de ipsis poenitendo cum poenitendo cum presido talia antius non committendi.이 말들은 루터교화의 원칙이 무엇이 될 것인가에 대한 전조라고 볼 수 있다.

Sufficit sola contritio et bera poenitentia de commisso absque omni 고백e facta vel fienda sacerdoti, ut ut at ut reason per Deum.마르실리오는 절대적 고백을 배제하지 않는다: 그는 그것이 유용하지만 필수적인 것은 아니라고만 말하는데, 그것이 교훈이라면 그럴 것이다. 따라서 그는 또한 벌을 가할 수 있는 사제로서의 힘도 부정한다.회개만이 죄로부터 해방되는 것이지, 죄에 대한 보상과 거의 같은 물질적 또는 영적 인격에 대한 회개가 아니다.Quamvis in ask saeculo nullam realem a personalem consumememptem 전시, pecacatis.

면죄부

투표

통신 해제

"플렌위도 포토스타티스" - 교황의 관할권

에큐메니컬 평의회

이혼

참조

  1. ^ 네더만, 파두아의 캐리 J. 마르시글리오: '디펜서 마이너'와 '데 번역자 임페리'