운명의 딸들(도깨비)

Daughters of Destiny (novel)
데스티니의 딸들
DaughtersOfDestiny.jpg
초판
작가L. 프랭크 바움
("스츄일러 스툰턴"으로)
일러스트레이터토머스 미첼 피어스
해럴드 딜레이
나라미국
언어영어
장르.모험 소설
출판사레일리와 브리튼
발행일자
1906
매체형인쇄(하드커버)
페이지319 페이지

운명딸들》은 1906년 L. Frank Baum이 쓴 모험 소설오즈의 저자로 유명하다.바움은 그의 몇 가지 가명 중 하나인 "슐라이어 스툰턴"이라는 필명으로 이 소설을 출판했다.[1] (바움은 그의 고인이 된 외삼촌 슈이일러 스탄턴의 이름에 한 글자를 추가하여 그 이름에 도달했다.)[2]

1906년판에는 토머스 미첼 피어스가 3편, 해롤드 딜레이가 5편 등 8편의 삽화가 실렸다.피어스는 바움의 누이 해리엇 알베나 바움 닐의 사위였다. 그는 바움의 1898년 시집 '칸델라브라 섬광'에 삽화를 기증했다.

바움은 원래 그의 소설을 하렘의 소녀라고 부르려고 했었다.[3]

성인 소설

전반적으로, 바움은 그의 문학 경력을 어린이들을 위한 글쓰기에 바쳤다.그러나 20세기 첫 10년 중반의 짧은 기간 동안, 그는 또한 성인 관객들을 위해 글을 쓰기 위해 집중적인 노력을 기울였다.이 노력은 운명의 딸들 외에 두 개의 다른 소설, 최초의 슈일러 스툰턴 소설과 익명으로 출판된 <마지막 이집트인>을 제작했다.

바움은 재미로 글을 쓰면서 이 책들을 위해 이국적인 현장과 멜로적인 요소들을 선택했다.왕관의 운명은 브라질을 배경으로 하고 있으며 1889년의 혁명을 다루고 있다. 운명의 딸들발루치스탄에서 훨씬 더 먼 곳에 세워진다.바움의 소설에서 발루치스탄은 19세기 후반 대영제국의 지배하에 떨어졌음에도 불구하고 여전히 독립국이다.

이슬람교

그의 설정과 주제를 고려할 때, 바움의 책에는 이슬람 종교와 이슬람 문화가 포함되어야 했다.그의 글이 일부 정형화된 "불륜의 개" 대화를 전달하기는 하지만, 대부분의 바움은 이슬람에 대해 진지하고 공손한 접근법을 취하는데, 이는 미국인과 그의 세대의 서양인들 사이에 보편적인 것과는 거리가 멀었다.바움은 수니파 이슬람교의 존재를 인정하고 있다(그는 수니파(Sunnite)라는 용어를 사용하며, 이마움(Imaum)을 가지고 있다).유의미하게 그는 저서 15장에서 살라만이라는 이름을 가진 '그랜드 머프티'를 소개하며, 그를 현실적이고 심오한 영성과 지혜의 남자로 묘사하고 있다.[4]

바움의 영웅은 반페르시아계, 반미계 이슬람교도로 기독교계 미국인 여주인공과 결혼하며 종교 개종에 대한 언급은 없다.

시놉시스

American Construction Syndicate는 글로벌 개발 계획의 일환으로 발루치스탄을 가로지르는 철도를 건설하기를 원한다.회사는 발리우치 통치자로부터 통행권을 얻기 위해 피에몬트 무어 대령이 이끄는 위원회를 임명한다.무어는 그의 개인 친구이자 의사인 워너 박사를 제2의 지휘자로 선택했다; 그리고 칭찬할 만한 족벌주의를 가지고 그는 그의 아들 앨리슨 무어를 위원회의 조사관으로 선택했다.워너 박사의 열광적인 딸 베시는 함께 오고 싶어하며, 무어의 딸 자넷도 함께 와달라고 부탁한다. 젊은 여성들은 베시의 이모 루시에게 보호받게 될 것이다.무어는 딸 자넷이 그 여행을 하게 될 것을 은근히 기뻐하고 있다; 그녀는 불행한 연애 끝에 대령이 도둑이고 악당이라고 여기는 남자와 우울하게 지내고 있다.)

미국인들은 발루치스탄으로 여행을 가서, 즉시 후계 분쟁에 휘말리게 된다.나라의 군림하던 칸이 죽어가고 있고, 두 사촌이 왕관을 놓고 다투고 있다.첫째, 카삼은 그들의 안내인으로 가장하고 있다.뒤이어 나오는 것은 복잡하지만 촘촘한 줄거리로서, 은밀한 음모, 독살과 암살 미수, 칼싸움, 사막에서의 추격, 음모를 꾸미는 팜므파탈, 변장, 거짓 정체성 등 멜로드라마의 모든 요소들이다.

결국 카삼 왕자의 라이벌 아흐메드(혹은 하피즈)가 발루치스탄 왕위를 물려받지만, 카삼에게 물려주어서 여주인공 자넷 무어와 함께 미국으로 돌아갈 수 있게 된다.아흐메드/하피즈가 실제로 하워드 오스본이라는 사실이 밝혀졌는데, 자넷이 이전에 사랑했던 남자(그리고 몰래 결혼, 7년 전)이다.오스본은 대령의 아들이자 자넷의 동생인 앨리슨 무어가 실제로 저지른 횡령에 대해 훌륭하지만 어리석게도 책임을 지고 있었다.일단 모든 비밀이 밝혀지면, 난관은 해결되고, 필요한 해피엔딩은 달성된다.그리고 베시는 카삼 왕자와 결혼하기 위해 남아서 발루치스탄의 칸움이 된다.

특히 아흐메드/하피즈/오즈본은 개인적인 이유로 왕좌를 일부 포기하지만, 미국 문화에 깊이 영향을 받은 누군가에게 나라를 다스리는 것이 나쁘다고 생각하기 때문이다.그는 발루치스탄 사람들이 광란의 현대 세계에 내몰리는 것보다 전통적인 삶의 방식을 유지하는 것이 더 낫다고 생각한다. 즉 저자의 입장에서, 제국주의와 진보의 우상숭배라는 흥미로운 거절이다.[5]

바이어스

데스티니의 딸들은 에릭 섀너워의 새로운 삽화와 함께 매년 발간되는 오즈 스토리 매거진 1998년호에 다시 인쇄되었다.이 출판물에는 이 이야기가 "여러 가지 공격적인 고정관념을 포함하고 있다"는 공지가 함께 실렸다.다행스럽게도 그들은 그 이야기와 거의 관계가 없다."[3]미국인 통역사인 유대인 데이비드라는 희극적인 캐릭터는 많은 현대 독자들의 감성에 거슬릴 것이다.[6]

그의 사려 깊고 숙고적인 마음가짐에서, 바움은 관용과 모든 종류의 편협함에 찬성했다; 이것은 운명의 딸들과 그의 다른 책들에 반영되어 있다. (관련된 예는 스카이 아일랜드와 샘 스틸의 육지와 바다모험을 보라)그러나 그는 현대의 정치적 올바름에 대한 사고방식을 가진 사람이 아니었고, 또 그럴 수도 없었을 것이다.바움은 이 책에서 유대인 다윗과 마찬가지로 유머러스하게 글을 쓸 때(혹은 그렇게 하려고 할 때) 대부분 자기 시대에 존재하는 인종과 인종적 고정관념을 기꺼이 이용했다.([7]신부 구스: 그의 책, 우글부글부그 책, 신부 구스 연감서 참조)

참조

  1. ^ "스츄일러 스툰턴," 시카고 데스티니의 딸들, 레일리와 브리튼, 1906년.
  2. ^ Katharine M. Rogers, L. Frank Baum, Oz 창조주: A Livency, New York, St. Martin's Press, 2002; 페이지 135.
  3. ^ a b 데이비드 맥신, 에드, 오즈 스토리 잡지 4호(1998년 10월), 페이지 3.
  4. ^ 운명의 딸들, 14페이지, 65페이지, 73페이지, 215페이지, ff.
  5. ^ 운명의 딸들, 300-7페이지.
  6. ^ 데스티니의 딸들, 페이지 167과 ff, 특히 페이지 245.
  7. ^ 로저스, 271-2페이지